#台灣高地練練風塵 01
#國手匯 #森林跑站 #真男人文創商行
「早上10:40起跑；台18線91紅檜巨木；400x20 Pxx”•R原地xx”；下午16:30起跑；傷心山日落雲海；10k jog ‧藥球轉體x3」
(註：Pxx”意指配速xx秒；R原地xx”意指原地休xx秒)
#台灣本島移地訓練 群組裏，常會出現以上類似訊息。
而這些訊息是每次訓練的前一天，由嘉哲所po出明日預定課表，用來提供共同參與移訓選手們參考並調整後小心服用的配方。
群組裡的成員主要是一群從北到南串連一氣的選手們，以及少數關心並參與移訓的業餘跑者們，大家的目標不複雜：互相傷害，共同前進。
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週一：早上慢跑10-12K；下午慢跑10-12km
週二：早上間歇；下午慢跑10k
週三：早上慢跑12-16K；下午慢跑10-14K
週四：早上慢配速跑12-16K；下午慢跑10-14K
週五：早上間歇；下午慢跑10k
週六：早上慢跑12-16k；下午休息
週日：早上配速跑30-40k；下午休息
每週140-180k的訓練量，搭配藥球轉體、彈力球、核心訓練及重量訓練等強化訓練。
就算是個訓練大胃王，每餐之前恐怕也是戰戰兢兢，更不用說我們這些小鳥胃業餘跑者，不但吃不完還兜不走😂
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2020的台灣高地訓練共分為三個階段：
第一期在觀霧，目的在基礎期跑量累積；
第二期在梨山，目的在專項訓練前過度期；
第三期則在阿里山，目的在進行馬拉松專項訓練期。
#觀霧
最早七月時剛上高山，選手們是選擇在觀霧進行基礎期堆量，基礎期著重在選手的有氧耐力與肌耐力，當時主要以 #大鹿林道西東線 為快慢跑訓練場域。
西線滿是碎石子路，坡度雖不大，但每踩下一步，這條大鹿西線彷彿左對應演譯「太極」，沿路不停卸掉你踩下的力道，讓你雙腳難以正常發力，你愈用力跑腳卻愈痠，跑慣以後，使出 #太極腳 口訣「似松非松，將展未展，勁斷意不斷」，嘿，這一路奔馳反而更順𣈱；
而大鹿東線也是很了不得，地勢高低斷差、路石大小不一、軟硬兼具，東線沿路所使的 #九陽神功 可是會讓稍不注意的跑者苦不盡甘不來 (許多前來訓練者都因此有不同程度的扭傷)，就算是滅絕師太前來對腳，硬碰硬之下恐怕也是拿東線莫可奈何，反倒身體與眼睛熟悉後，心中熟記九陽真經心法「他強由他強，清風拂山崗；他橫任他橫，明月照大江」，稍微可以順利與東線輕鬆對話；
而爬升至2300公尺左右的 #樂山林道6k觀景台 則為間歇訓練場域，藏身林道之內共有五尊檜山神木靜靜地坐鎮2000年，這兒雖是附近相對和緩路段，但仍是有些坡度。
而我們的間歇單數趟先從高處往低處跑，雙數趟則由低處往高處回跑；沒說你不知道，這段路的絕學就是 #七傷拳，對於路段不熟，內功不夠雄厚者，絕對吃盡苦頭，「一練七傷，先傷腳，後傷心」。
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#梨山
至於七月底八月中旬前，則在梨山進行專項前期過渡期，而主要訓練路線為台8線(中橫) 83.5至88.5k；很可惜，我由於工作關係未能參與。
聽選手們說，當地雖然補給方便，地勢也緩但相對車很多，而且由於蔬菜種植普遍，頻繁的蒼蠅與異味較為煩人，所以我猜想這兒的絕學，極有可能是來自於東方不敗所使出 #葵花寶典 中繡花針攻勢，綿密而令人難以招架。
#阿里山
而八月下旬開始，來到阿里山專項訓練 (也是過去台灣的高山訓練基地所在地)，主要的訓練場域為台18線公路(新中橫)以及位於自忠的 #特富野古道。
特富野古道是由鐵軌、枕木、碎石與山徑所構成的越野步道，由於近期下午多雨，而選手們前往訓練時間又多在下午16:00之後，古道雖仍是美不勝收，但徘徊幽暗空谷之中，眼前不時霧氣環繞、腳下隨處泥濘相伴，古道彷佛收起了上半日的熱腸，側著臉低聲告訴跑者們，接下來要使的可是 #黯然銷魂掌，你們個個可得當心腳下的每一處發力啊！
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台18線較平坦的路段為89至98k左右，而這也是最平坦的一段公路，非常適合做為下山前的最後閉關階段。
從89.5k處的 #傷心山日落雲海 的慢跑路線，到91.1k處的 #紅檜巨木 的間歇訓練場域，路線雖然是三個階段中最為平緩而適合銜接比賽的場域，但這兒的天候變化卻最為奇幻而詭譎，出手極為高深莫測，像極了 #聖火令 上的怪異武功，但都到了這個階段，我想選手們也顧不得太多，「應左則前，須右乃後，三虛七實，無中生有」，管你對手是波斯三使或玄冥二老，#跑就對了。
今年因為疫情，選手們在炎夏時無法出國移地訓練，山不轉路轉，這群選手們便在國內尋找環境條件相似訓練場域。
天候欠佳，不怕；人車共道，小事；環境簡樸，合理；所費不眥，正常！
一般人覺得他們吃苦當吃補，過著苦行僧式的修練生活，但他們其實沈醉在自己的夢想之中 ^_*
「相較於不敢追夢的普羅大眾們，他們是真正的特富野：#特別富有的好野人」我打從心裡這麼認為。🤗
#國手匯
🎵#想飛就飛夢想就怕你不追_燦爛之前心灰_拍一拍揚起一片天🎵
🎵#郭靜_拍檔🎵
Photo Credit：真男人文創商行, 象總
九陽神功口訣 在 [版本] 九陽真經二版與新修版之變更- 看板JinYong 的推薦與評價
神鵰俠侶 第四十回 華山之巔
二版：
覺遠微一沉吟，道：「出家人不打誑語，楊居士既然垂詢，小僧直說便是。這部楞伽
經中的夾縫之中，另有達摩祖師親手書寫的一部經書，稱為《九陽真經》。」
此言一出，眾人矍然而驚。當年武學之士為爭奪《九陰真經》，鬧到輾轉殺戮，流血
天下，最後五大高手聚集華山論劍，這部經書終於為武功最強的王重陽所得。此後黃
藥師盡逐門下弟子、周伯通被囚桃花島、歐陽鋒心神錯亂、段皇爺出家為僧，種種事
故皆和《九陰真經》有關，哪想到除了《九陰真經》之外，達摩祖師還著有一部《九
陽真經》。這經書的名字人人都是第一次聽見，但《九陰真經》的名頭實在太響，黃
藥師、周伯通、郭靖、黃蓉、楊過、小龍女皆曾先後研習，少林寺的武功為達摩祖師
所傳，他手寫的經書自然非同小可，是以一聽之下，登時群情聳動。
【二版神鵰尾聲出現的九陽真經，覺遠說是達摩寫的】
三版：
覺遠微一沉吟，道：「出家人不打誑語，楊居士既然垂詢，小僧直說便是。這部楞伽
經中的夾縫之中，另有昔年一位高人書寫的一部經書，稱為《九陽真經》。」
此言一出，眾人矍然而驚。當年武學之士為爭奪《九陰真經》，鬧到輾轉殺戮，流血
天下，最後五大高手聚集華山論劍，這部經書終於為武功最強的王重陽所得。此後黃
藥師盡逐門下弟子、周伯通受囚桃花島、歐陽鋒心神錯亂、段皇爺出家為僧，種種事
故皆和《九陰真經》有關，那想到除了《九陰真經》之外，另外還有一部《九陽真經
》。這經書的名字人人都首次聽見，但《九陰真經》的名頭實在太響，黃藥師、周伯
通、郭靖、黃蓉、楊過、小龍女皆曾先後研習，《九陽》與《九陰》並稱，如內容各
有千秋，自然非同小可，一聽之下，登時群情聳動。
【三版神鵰尾聲出現的的九陽真經，覺遠改稱為昔日高人所寫。
至於詳細情況要等到倚天時才會說明】
三版新增內容：
黃蓉說道：「大師父，小女子有一事不明，想請大師指點。」覺遠道：「不敢當。女
施主有何垂詢，小僧但教所知，自當奉告。」黃蓉道：「大師適才言道，在那四卷楞
伽經的夾縫之間，有一部武學奇書，叫作《九陽真經》。想那達摩祖師是天竺人氏，
他寫的如是天竺梵文，張君寶小弟弟想是得大師指點，這才讀懂了。那兩個惡人搶了
經書，不識梵文，那也枉然。」覺遠微微一笑，道：「這部《九陽真經》，乃是我中
華文字書寫。」黃蓉道：「聽說達摩祖師雖能講論我中華言語，卻不會書寫中華文字
，難道這位祖師菩薩當真佛法無邊，神通廣大，欲寫便寫嗎？」
只聽覺遠說道：「達摩祖師最初來我中華時，是在梁朝梁武帝時，其時我中華早有紙
張，而天竺未有紙張，所有經文，全以尖針在貝葉上刻以梵文。達摩祖師所攜來的楞
伽經，即是刺在貝葉上的梵文。貝葉易碎，且不易翻讀念誦，祖師渡江到了少林寺後
，本寺先輩僧侶便在白紙上鈔錄了梵文經文的原文。這些白紙裝釘成本，便成了四本
梵文楞伽經。這四本楞伽經行間甚寬，留下了不少空白，不知何時，有一位先輩高人
在行間的空白中以華文寫下了四卷《九陽真經》，說的是強身健體、修習內功的法門
，甚為高深秘奧。小僧奉命看管打掃藏經閣，凡閣中經藏，小僧無不拜讀，佛祖以及
歷代高僧大德所傳的聖訓金言，小僧誦後必牢記在心，身體力行，不敢有違。這《九
陽真經》中所說的，並非脫苦涅盤的聖諦，也不是說空及非空的中觀之道，更不闡明
緣起大義及諸法實相，小僧無人指點，也不敢去求方丈以及寺中高僧教誨，只好熟讀
記誦，依法修習，閑來也傳了一些給小徒君寶。他如用來好勇鬥狠，與人打架，那便
不符我佛大慈大悲之道了。」
【三版借黃蓉與覺遠的對話，解釋九陽真經為何是中文卻書寫在梵文楞伽經的由來】
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倚天屠龍記
二 武當山頂松柏長
二版：
郭襄越聽越感迷惘，她自幼學的武功全是講究先發制人、後發制於人，處處搶快，著
著爭先。覺遠這時所說的拳經功訣，卻說甚麽“由己則滯，從人則活”實與她平素所
學大相徑庭，心想：「臨敵動手之時，雙方性命相搏，倘若我竟捨己從人，敵人要我
東便東、要我西便西，那不是聽由挨打麽？」
便這麽一遲疑，覺遠說的話便溜了過去，竟是聽而不聞，月光之下，忽見張君寶盤膝
而坐，也在凝神傾聽
三版：
郭襄越聽越感迷惘，她自幼學的武功全是講究先發制人、後發制於人，處處搶快，著
著爭先。覺遠這時所說的拳經功訣，卻說什麽「由己則滯，從人則活」，實與她平素
所學大相徑庭，心想：「臨敵動手之時，雙方性命相搏，倘若我竟捨己從人，敵人要
我東便東、要我西便西，那不是聽由挨打麽？」
又聽覺遠念道：「陰到極盛，便漸轉衰，少陽暗生，陰漸衰而陽漸盛，陰陽互補，互
生互濟，少陽生於老陰，少陰生於老陽。凡事不可極，極則變易，由重轉輕，由輕轉
重……」郭襄忽有所悟：「我一拳擊出，到後來拳力已盡，再要加一分一釐也決不可
得。照覺遠大師所說，倒似拳力已盡之後，忽然又能生了出來，而且越生越強，這倒
奇了。他內功如此了得，難道竟是從這道理中生出來的？」
【三版覺遠傳授時新增這段話，一改原先九陽是陽剛武學，強調九陽是陰陽互濟】
三版新增內容：
原來《楞伽經》初時在天竺流傳，其時天竺未知造紙之術，以尖針將經文刺於貝葉之
上。達摩祖師於梁武帝時將貝葉經自天絲攜來中土，傳入少林寺，貝葉易碎，藏讀不
便，少林僧人便抄錄於白紙之上，裝訂成冊。抄錄梵文時行間甚寬，不知何時竟有一
位高僧，在行間空隙另行寫了一部華文的《九陽真經》，講的是修習內功的高深武學
。千余年來，少林僧人所讀的《楞伽經》均為華文譯本，無人去讀梵文原本。這部《
九陽真經》在藏經閣中雖藏得年深月久，卻從來沒人去翻閱過一句一頁。覺遠為人迂
闊，無書不讀，無經不閱，見到之後便誦讀不疑，不知不覺間竟習得了高深內功。
撰寫《九陽真經》的這位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武經剛柔並
重，陰陽互濟，隨機而施，後發制人，與少林派傳統武學的著重陽剛頗不相同，與純
粹道家的《九陰真經》之著重陰柔亦復有異。這位高僧當年悟到此武學深理，不敢在
少林寺中與人研討參悟，只隨手寫入鈔本之中。覺遠之習得此功，一來是他性格使然
，二來也只能歸於偶然的運道。
【三版新增除了交代真經由來外，
再次強調九陽的剛柔並重、陰陽互濟、後發制人道理
然後要注意一下這段話，我之後會再解釋：
與純粹道家的《九陰真經》之『著重陰柔』亦復有異】
二版：
數年之後，便即悟到：「達摩祖師是天竺人，就算會寫我中華文字，也必文理粗疏。
這部九陽真經文字佳妙，外國人決計寫不出，定是後世中土人士所作。多半便是少林
寺中的僧侶，假托達摩祖師之名，寫在天竺文字的楞伽經夾縫之中。」這番道理，卻
非拘泥不化、盡信經書中文字的覺遠所能領悟。只不過並無任何佐證，張君寶其時年
歲尚輕，也不敢斷定自己的推測必對。
【二版這段話由於在神鵰尾聲的覺遠就已經解釋過九陽出處，所以三版整段刪除掉】
二版：
他得覺遠傳授甚久，於這部九陽真經已記了十之五六，十餘年間竟然內力大進，其後
多讀道藏，於道家練氣之術更深有心得。某一日在山間閑游，仰望浮雲，俯視流水，
張君寶若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地裡豁然貫通，領會了武功中以柔克剛的
至理，忍不住仰天長笑。
【二版這段只說張三丰領會了武功中以柔克剛的至理】
三版：
他得覺遠傳授甚久，於這部《九陽真經》已記了十之五六，十餘年間竟內力大進，其
後多讀道藏，於道家練氣之術更深有心得。某一日在山間閑游，仰望浮雲，俯視流水
，忽然想到老子所謂「柔弱勝剛強」、「物極必反」、「正復為奇，善復為妖」、
「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑」，又想老子所云：「以天下
之至柔，馳騁天下之至堅」、「天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫之能勝」、「物或
損之而益，或益之而損」、「正言若反」、「玄德深矣遠矣，與物反矣，然後乃至大
順」，因此而悟出一套以柔克剛的拳理，正是老子所說：「天下聞道大笑之，不笑不
足以矢道。」亦即《道德經》中所謂「將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強之；
將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之；是謂微明。柔勝剛，弱勝強。」他在洞
中苦思七日七夜，猛地裡豁然貫通，領會了武學中陰陽互濟的至理，忍不住仰天長笑。
【因為九陽多了剛柔並重、陰陽互濟的道理，沒道理學過九陽的張三丰不知道。
所以金庸在三版修改成，張三丰在懂了「以柔克剛」的拳理後，豁然貫通領會了武
學中「陰陽互濟」的至理】
二版：
這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖
虛圓通之道和九陽真經中所載的內功相發明，創出了輝映後世、照耀千古的武當一派
武功。
三版：
這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖
虛圓通之道和《九陽真經》中所載相生相克的內功相發明，創出了輝映後世、照耀千
古的武當一派武功。只因專心於道家之學，便在武當山真武觀中做了道士。
【三版在這邊再次強調九陽是陰陽互濟相生相克】
九 七俠聚會樂未央
二版：
俞蓮舟道：「恩師自九十五歲起，每年都閉關九個月。他老人家言道，我武當派的武
功，主要得自一部《九陽真經》。可是恩師當年蒙覺遠祖師傳授真經之時，年紀太小
，又全然不會武功，覺遠祖師也非有意傳授，只是任意所之，說些給他聽，因之本門
武功總是尚有缺陷。這《九陽真經》據覺遠祖師說是傳自達摩老祖。但恩師言道，他
越是深思，越覺未必盡然。一來真經中所說的秘奧與少林派武功大異，反而近於我中
土道家武學；二來這《九陽真經》不是梵文，而是中國文字，夾寫在梵文的《楞伽經》
的字畔行間。想達摩老祖雖然妙悟禪理，武學淵深，他自天竺西來，未必精通中土文
字，筆錄這樣一部要緊的武經，又為甚麼不另紙書寫，卻要寫在另一部經書的行間？」
俞蓮舟道：「恩師也猜想不出，他說或許這是少林寺後世的一位高僧所作，卻假托了
達摩老祖的名頭。恩師心想於《九陽真經》既所知不全，難道自己便創制不出？他每
年閉關苦思，便是想自開一派武學，與世間所傳的各門武功全然不同。」
三版：
俞蓮舟道：「恩師自九十五歲起，每年都閉關九個月。他老人家言道，我武當派的武
功，主要得自一部《九陽真經》。可是恩師當年蒙覺遠祖師傳授真經之時，年紀太小
，又全然不會武功，覺遠祖師也非有意傳授，只是任意所之，說些給他聽，因之本門
武功總尚有缺陷。恩師心想於《九陽真經》既所知不全，難道自己便創制不出？他每
年閉關苦思，便是想自開一派武學，與世間所傳的各門各派武功全然不同。」
【黃色那段由於神鵰尾聲的覺遠早已解釋過九陽由來，所以三版整段刪除】
十 百歲壽宴摧肝腸
二版：
心想：「要解他體內寒毒，旁人已無可相助，只有他自己修習九陽真經中所載至高無
上的內功，方能以至陽化其至陰。但當時先師覺遠大師傳授經文，我所學不全，至今
雖閉關數次，苦苦鑽研，仍只能想通得三四成。眼下也只好教他自練，能保得一日性
命，便多活一日。」
三版：
心想：“要解他體內寒毒，旁人已無可相助，只有他自己修習九陽真經中所載無上內
功，方能陰陽互濟，化其至陰。但當時先師傳授經文，我所學不全，至今雖閉關數次
，苦苦鑽研，仍只能想通得三四成。眼下也只好教他自練，能保得一日性命，便多活
一日。
【三版去掉至高兩個字，把至高無上的內功改為無上的內功。
然後為了因應三版九陽的變動，把『至陽化其至陰』變成『陰陽互濟化其至陰』】
二版：
當下將九陽神功的練法和口訣傳了無忌，這一門功夫變化繁復，非一言可盡，簡言之
，初步功夫是練「大周天搬運」，使一股暖烘烘的真氣，從丹田向鎮鎖任、督、衝三
脈的「陰蹻庫」流注，折而走向尾閭關，然後分兩支上行，經腰脊第十四椎兩旁的「
轆轤關」，上行經背、肩、頸而至「玉枕關」，此即所謂「逆運真氣通三關」。然後
真氣向上越過頭頂的「百會穴」，分五路上行，與全身氣脈大會於「膻中穴」，再分
主從兩支，還合於丹田，入竅歸元。如此循環一周，身子便如灌甘露，丹田裡的真氣
似香煙繚繞，悠游自在，那就是所謂「氤氳紫氣」。這氤氳紫氣練到火候相當，便能
化除丹田中的寒毒。各派內功的道理無多分別，練法卻截然不同。張三丰所授的心法
，以威力而論，可算得上天下第一。
三版：
於是將九陽神功的練法和口訣傳了無忌，這一門功夫變化繁復，非一言可盡，簡言之
，初步功夫是練「大周天搬運」，使一股暖烘烘的真氣，從丹田向鎮鎖任、督、衝三
脈的「陰轎庫」流注，折而走向尾閭關，然後分兩支上行，經腰脊第十四椎兩旁的「
轆轤關」，上行經背、肩、頸而至「玉枕關」，此即所謂「逆運真氣通三關」。然後
真氣向上越過頭頂的「百會穴」，分五路下行，與全身氣脈大會於「膻中穴」，再分
主從兩支，還合於丹田，入竅歸元。如此循環一周，身子便如灌甘露，既非至陽，亦
非至陰，而是陰陽互濟，調和混元，丹田裡的真氣似香煙繚繞，悠游自在，那就是所
謂「氤氳紫氣」。這氤氳紫氣練到相當火候，便能化除丹田中的寒毒。各派內功的道
理無多分別，練法卻截然不同。張三丰所授的心法，以威力而論，可算得上當世第一。
【三版再次強調九陽的陰陽互濟，
另外把武當九陽功的威力『天下第一』修改成『當世第一』】
十六 剝極而復參九陽
二版：
這日午後，將四卷經書從頭至尾翻閱一遍，揭過最後一頁之後，心中又是歡喜，又微
微感到悵惘。在山洞左壁挖了個三尺來深的洞孔，將四卷九陽真經、以及胡青牛的醫
經、王難姑的毒經，一起包在從白猿腹中取出來的油布之中，埋在洞內，填上了泥土
三版新增內容：
這日午後，將四卷經書從頭至尾翻閱一遍，揭過最後一頁，見到真經作者自述寫真經
的經過。他不說自己姓名出身，只說一生為儒為道為僧，無所適從，某日在嵩山鬥酒
勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧
妙，但一味崇揚「老子之學」，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於
是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的「九陽真經」，自覺
比之一味純陰的《九陰真經》，更有陰陽調和、剛柔互濟的中和之道。張無忌掩卷思
索，對這位高人不偏不倚的武學至理佩服得五體投地，心想：「這應稱為《陰陽並濟
經》，單稱《九陽真經》以糾其枉，還是偏了。」
他在山洞左壁挖了個三尺來深的洞孔，將四卷九陽真經、胡青牛的醫經、以及王難姑
的毒經，一起包在從白猿腹中取出來的油布之中，埋在洞內，填上了泥土
【張無忌在谷中練完九陽神功後，三版新增真經尾頁關於九陽真經作者的內容
當然還是再次強調九陽神功是陰陽調和、剛柔並濟】
然後這邊要注意一下這段，我之後會再解釋：
1.真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚「老子之學」，只重以柔克剛、以陰勝陽
2.一味純陰的《九陰真經》 】
註：
三版 射鵰英雄傳 三十一 鴛鴦錦帕
一燈驚嘆無已，說道：「此中原委，我曾聽重陽真人說過。撰述《九陰真經》的那
位高人黃裳不但讀遍道藏，更精通內典，識得梵文。他撰完真經，下卷的最後一章
是真經的總旨，真經最高秘奧，全在總旨之中，前面所有難以明解的關鎖，總旨乃
是鑰匙。他忽然想起，此經若是落入心術不正之人手中，持之以橫行天下，無人制
他得住。但若將這章闡明最高武學的總旨毀去，總是舍不得，於是改寫為梵文，卻
以中文音譯，心想此經是否能傳之後世，已然難言，中土人氏能通梵文者極少，兼
修上乘武學者更屬稀有。得經者如為天竺人，雖能精通梵文，卻不識中文。中華人
氏如能通識梵文，武學又高，此人就不至為奸惡小人。他如此安排，差不多等於不
欲後人明他經義。因此這篇梵文總旨，連重陽真人也不解其義。豈知天意巧妙，你
不懂梵文，卻記熟了這些咒語一般的長篇大論，當真是難得之極的因緣。」當下要
郭靖將經文梵語一句句的緩緩背誦，他將之譯成漢語，寫在紙上，授了郭靖、黃蓉
二人。
道家武功本來以陰柔為主，九陰極盛，乃成為災。黃裳所以名之為「九陰真經」，
原有陰陽不調，即成為災之意。這九陰真經的總旨闡述陰陽互濟、陰陽調和的至理
，糾正道家但重陰柔的缺失，比之真經中所載的功夫更深了一層。
【九陰真經的武功(非總旨)偏以柔克剛、以陰勝陽。
而在三版，
鬥酒僧看了九陰真經後覺得九陰以柔克剛、以陰勝陽、一味純陰，不及陰陽互濟
之妙，所以就創了陰陽調和、剛柔互濟的九陽神功；
黃裳則是在九陰真經下卷用梵文寫說，道家武功本來以陰柔為主，所以創出陰陽
互濟、陰陽調和的九陰真經總旨，用來糾正道家重陰柔的缺失。
也就說九陰真經總旨跟九陽神功都是陰陽調和、陰陽並濟，屬於相同境界。
所以鬥酒僧應該是看不懂九陰真經的梵文總旨才會在九陽真經中寫說：
1.與純粹道家的《九陰真經》之『著重陰柔』亦復有異
2.雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚「老子之學」，只重以柔克剛、
以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙
不然若是鬥酒僧看得懂九陰總旨，怎會覺得九陰真經只著重陰柔、只重以柔克剛
以陰勝陽，卻不曉得九陰總旨也同樣是陰陽互濟呢】
二十四 太極初傳柔克剛
二版：
突然之間，阿三五指猛力戳出，張無忌使出一招「雲手」，左手高，右手低，一個圓
圈已將他手臂套住，九陽神功的剛勁使出，喀喇一聲，阿三的右臂上下臂骨齊斷。這
九陽神功的剛勁好不厲害，阿三一條手臂的臂骨立時斷成了六七截，骨骼碎裂，不成
模樣。以這份勁力而論，卻遠非以柔勁為主的太極拳所及。
三版：
突然之間，阿三五指猛力戳出，張無忌使出一招「雲手」，左手高，右手低，一個圓
圈已將他手臂套住，九陽神功的剛勁使出，喀喇一聲，阿三的右臂上下臂骨齊斷。九
陽神功有陰有陽，剛柔並重，其勁好不厲害，阿三一條手臂的臂骨立時斷成了六七截
，骨骼碎裂，不成模樣。以這份勁力而論，卻遠非以柔勁為主的太極拳所及。
【二版只說九陽神功的剛勁，但因為三版的九陽改成陰陽調和剛柔並濟，
所以三版在九陽的勁力上除了剛勁又多了柔勁，再次強調九陽的陰陽剛柔並重】
三十 東西永隔如參商
二版：
這幾日中，謝遜皺起了眉頭，苦苦思索波斯三使怪異的武功，除了向張無忌詢問幾句
之外，甚麼話也不說。到得第六天傍晚，謝遜忽然仔細盤問周芷若所學的峨嵋派功夫
，周芷若據實以答。兩人一問一答，直談到深夜。謝遜神情之間，甚是失望，說道：
「少林、武當、峨嵋三派武功，均和九陽真經有關，和無忌所學一般，都偏於陽剛一
路。倘若張三豐真人在此，以他陽剛陰柔無所不包的博大武學而與無忌聯手，那麼陰
陽配合，當可擊敗波斯三使。但遠水救不了近火，韓夫人如落入波斯三使手中，那便
如何是好？」
【二版的九陽偏於陽剛一路】
三版：
這幾日中，謝遜敏起了眉頭，苦苦思索波斯三使怪異的武功，除了向張無忌詢問幾句
之外，什麼話也不說。到得第三天傍晚，謝遜忽然仔細盤問周芷若所學的峨嵋派功夫
，周芷若據實以答。兩人一問一答，直談到深夜。謝遜神情之間，甚是失望，說道：
「少林、武當、峨嵋三派武功，均和《九陽真經》有關，和無忌所學一般，雖重陰陽
調和，還是偏於陽剛一路。倘若張三豐真人在此，以他陽剛陰柔無所不包的博大武學
而與無忌聯手，那麼陰陽配合，當可擊敗波斯三使。但遠水救不了近火，韓夫人如落
入波斯三使手中，那便如何是好？」
【三版在這邊就修改成，九陽雖然陰陽調和但還是偏於陽剛】
三十一 刀劍齊失人云亡
二版：
次日張無忌即運九陽神功助周芷若驅毒，初時竟是出於意料之外的方便，想是她飲食
不多，中毒不如他與謝遜之深。但驅到第七日上，忽覺她體內有一股陰寒的阻力，跟
他送過去的九陽真氣相激相抗，周芷若雖盡力克制，仍不易引導九陽真氣入體。
張無忌驚異之下，向義父請教。謝遜沉吟半晌，說道：「這道理我也說不上來，多半
是她峨嵋派歷代師父都是女子，所習內力偏於陰柔一路。」張無忌點頭稱是。好在周
芷若內功修為和他相差甚遠，他催動神功，便將她體內陰勁壓制了下去，但如此運功
，卻又比替謝遜驅毒時費力得多。
張無忌隱隱覺得她體內陰勁此時雖然尚弱，但日後成就，委實是非同小可，贊道：「
芷若，尊師滅絕師太真是一代人傑。她傳給你的內功，法門高深之至，此刻我已覺得
出來。你依此用功，日後或可和我的九陽神功並駕齊驅，各擅勝場。」周芷若道：「
你騙我呢！峨嵋派武功怎能和張大教主的九陽神功、乾坤大挪移法相比？」
張無忌道：「你天性淳厚，武功的招數上雖然所學不多，但內功的根基已扎得極佳。
我太師父言道，武學鑽研到後來，成就大小往往和各人資質有關，而且未必聰明穎悟
的便一定能學到最高境界。據說貴派創派祖師郭女俠的父親郭靖大俠，資質便十分魯
鈍，可是他武功修為震爍古今，太師父說，他自己或者尚未能達到郭大俠當年的功力
。你峨嵋派內功的法門似乎尚在武當派之上，依我瞧啊，你將來的成就當可超過尊師
滅絕師太。」
周芷若橫了他一眼，嬌嗔道：「你要討好我，也不用說我武功好。我只要能學到師父
本事的一成兩成，也就心滿意足了。你幾時把你的九陽神功、挪移乾坤功夫教我一兩
手，我才多謝你呢。」張無忌沉吟未答。周芷若道：「你說我不配做張大教主的徒弟
嗎？」張無忌道：「不！我察覺你的內功和我所學截然不同，那是壓根兒相反的路子
。你要是學我的功夫，那是世上艱險無比之事。」
周芷若道：「你不肯教，也就算了。學武功最多是學不成，還能有甚麼危險？」張無
忌正色道：「不，不！我這九陽神功是純粹陽剛的內功，你現下所習的峨嵋派內功，
走的卻純是陰柔路子。要是你再練我的功夫，陰陽彙於一體，除非是如我太師父這等
武學奇才，或許能使之水火相濟，剛柔相調，否則只要差得一步，便是走火入魔的大
禍。嗯，等你日後內功大成之時，我那挪移乾坤的心法，倒是可以學的。」周芷若笑
道：「我跟你說著玩呢。以後我時時刻刻都跟你在一起，你的武功和我的武功有甚麼
分別？我生來懶懶散散，你的九陽神功一定難練得緊，你便是逼著我練，我也怕難呢
。」張無忌聽她如此說，心中甚感甜蜜。
如此情意纏綿，不覺時日之逝。忽忽過了數月，周芷若說自覺內力全復，身體更無異
狀，想來毒性已然驅盡。
【三版因為修改成周芷若回去後才開始修練九陰真經，所以三版在這邊全數刪掉。
然後三版九陽因為是陰陽互濟，自然二版說的九陽神功是純粹陽剛就不對。
這邊可惜的是把九陰那段並駕齊驅，各擅勝場也跟著刪了，甚至張三丰說郭靖震古
鑠今及老張尚未及郭當年功力的評價也沒了】
三版：
次日張無忌即運九陽神功助周芷若驅毒，竟出於意料之外的順利，想是她飲食不多，
中毒不如他與謝遜之深。數日之後，周芷若說自覺內力全復，身體更無異狀，想來毒
性已然驅盡。
【三版只剩下這些內容，沒了張無忌對九陽純粹陽剛、九陰陰柔，以及九陰九陽並駕
齊驅，各擅勝場的評價，以及張三丰對郭靖跟自己對比的看法】
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第四十回 華山之巔
楊過看這僧人時，見他長身玉立，恂恂儒雅，若非光頭僧服，宛然便是位書生相
公。和他相比，黃藥師多了三分落拓放誕的山林逸氣，朱子柳卻又多了三分金馬
玉堂的朝廷貴氣。這覺遠五十歲左右的年紀，當真是腹有詩書氣自華，儼然、宏
然，恢恢廣廣、昭昭蕩蕩，便如是位飽學宿儒、經術名家。
第三次華山論劍是1260年，覺遠此時出現是50歲左右的年紀，用50~55歲來計算
覺遠大約是1205~1210年出生，跟郭靖差不多大(郭靖是1204年出生)
更不用提比東邪西毒南帝北丐還要大10幾20歲的王重陽了
借用板上文章 mycai大跟F00L大 [考據] 射雕神雕年表 裡面的內容
1260年 第三次華山論劍，覺遠出現時是50歲左右的年紀
1205~1210年 覺遠出生(直接算覺遠50到55歲這區間)
1204年 王重陽死去(網路另有一說1206年，另外史實是1170年死去)
↑
│←──────所以九陽真經大概是這幾年被創出，然後被寫在楞伽經上
↓
1199年 第一次華山論劍，王重陽拿到九陰真經
關於文字稱謂，金庸在新修版也是有變動過
十六 剝極而復參九陽
二版：
張無忌洗去手上和油布上的血跡，打開包來看時，裡面原來是四本薄薄的經書，
只因油布包得緊密，雖長期藏在猿腹之中，書頁仍然完好無損。書面上寫著幾個
彎彎曲曲的文字，他一個也不識得，翻開來一看，四本書中盡是這些怪文，但每
一行之間，卻以蠅頭小楷寫滿了中國文字。
三版：
張無忌洗去手上和油布上血跡，打開包來看時，裡面竟是四本薄薄的經書，只因
油布包得緊密，雖長期藏於猿腹中，書頁仍完好無損。書面上寫著幾個彎彎曲曲
的文字，他一個也不識得，翻開來看時，四本書中盡是這些怪文，但每一行之間
，卻另以蠅頭小楷寫滿了常見文字。
... <看更多>