這是一本令我相見恨晚的好書。
作者傑瑞‧穆勒(Jerry Z. Muller)是歷史學教授。
歷史學專家通常都極度重視所謂原因例如遠因近因,最簡單就是大家上學讀到黃巾之亂,課本會告訴你發生的遠因是什麼,近因是什麼等等,接下來就要背誦考試。
#問題有人質疑過這個真的正確嗎?
#所謂各種發生的原因說穿的就是事後諸葛
#實際上一點意義也沒有
傑瑞‧穆勒教授則是反常的告訴你:
#大部份數據都被扭曲濫用
#並且扭曲了真實
不可否認的,這是一本比較有深度的書籍。
#相當適合喜歡思考的朋友閱讀。
#或是想要開拓不同的視界朋友。
本書幾乎就是塔雷伯「不確定五部曲」的最佳佐證書籍。
「黑天鵝效應」作者塔雷伯告訴大家,我們身處的社會是個隨機且不確定性的。#當然商業與金融世界也是如此
既然整個世界是不確定性的,那如何預測呢?
#無法預測的世界
#用來預測的數據當然有誤
好了,經過塔雷伯我們知道世界無法用數據預測。但我們大腦卻喜歡預測喜歡數據。
《投資進化論》作者傑森.茲威格先生告訴我們:「大腦有一個反映性頭腦」,這個頭腦特愛數據與分析,試圖在一堆數據中找出答案,並且自詡是最理性客觀的一面。
#可惜會見樹不見林
#並且常常被誤導到另一個錯誤的方向
#華爾街最不缺的就是數據
於是傑瑞‧穆勒教授在《失控的數據》告訴我們:
1️⃣我們喜歡不自主的衡量最簡單的項目:於是我看到一群可笑的投資大眾,艱辛萬難的選股工程居然只願意相信殖利率。
2️⃣衡量投入而非結果:這使得許多公司甚至政府的決策出偏差,常常為了衡量投入大量金額,而非在乎結果。投資人也常常為了衡量花費大量時間與金錢樂此不疲(稱之為繳學費),而忽略本身一敗塗地的績效。
3️⃣因為標準化降低品質:服務業為例,為了提高績效業績,常常強迫員工推銷產品,忽略服務顧客品質。推銷第一名被嘉獎,真誠服務客人的員工可能因為績效低落而被處罰。
4️⃣美化方式來操控指標。
5️⃣降低標準改善數據。
6️⃣作弊。
以上三點我以兩位大師金句註解:
#只要是數據都可以被任意改變 《國富論》亞當·斯密
#量化數據最多只是反映真實的蒼白倒影 《指數化投資之父》約翰·柏格
就理財財經來說:
這是一本主動投資者不願意推薦的書籍,因為每個章節都在告訴他們:「你們信任的指標與數據有問題。」
對於被動投資者而言,這本書可以增加你的信心與知識。讓你知道這個世界上唯一不變的就是改變。
#因此看似無腦的跟隨市場動次才是上上之策
#因為世界上所有量化的東西都未必是真實
最後引用一個不知道是誰的名言做結論(我記得不是愛因斯坦說的):
#並不是每一件重要的事情都算得出來
#也不是每一件算得出來的事情都重要
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過80萬的網紅果籽,也在其Youtube影片中提到,佛誕除了放假,大家留意一下日常生活,可能都會用上「色即是空」、「五蘊皆空」等佛學術語。這次找來哲學團體「好青年荼毒室」的兩位室友鹽叔和白水傾佛偈,白水直言由細到大都覺得佛學比儒、道等中國哲學有型,鹽叔也同意佛家很多古怪名詞引人入勝,各位讀者不妨趁佛誕一起跟荼毒室了解佛學的魅力。 佛學有不同門派,我們...
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感謝大家百忙中抽空來參加
上週六在新竹或者書店的講座
《夠了》還賣到不夠了~😅
希望有帶給各位一些收穫!
❝並不是每一件重要的事情都算得出來; 也不是每一件算得出來的事情都重要。❞──Albert Einstein
本週末尚有一場在桃園晴耕雨讀的活動,歡迎有興趣的朋友們前往:
☛ 編輯說書:你「夠了」嗎?讓我們聊聊「發大財」這件事……
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#夠了:約翰.伯格談金錢的最佳策略
愛因斯坦:
並不是每一件重要的事情都算得出來;
也不是每一件算得出來的事情都重要。
這個道理也適用於企業經營。
我們可以用統計資料(圖表、曲線圖、表格)來證明企業中的每一件事情,然而,真正讓企業穩如泰山的,卻是那些無法量化的價值。
延伸書單:
《天堂裡用不到錢》
《賺夠了就跑》
《散戶流浪記》
《我的職業是股東》
也不是每一件算得出來的事情都重要 在 果籽 Youtube 的最佳貼文
佛誕除了放假,大家留意一下日常生活,可能都會用上「色即是空」、「五蘊皆空」等佛學術語。這次找來哲學團體「好青年荼毒室」的兩位室友鹽叔和白水傾佛偈,白水直言由細到大都覺得佛學比儒、道等中國哲學有型,鹽叔也同意佛家很多古怪名詞引人入勝,各位讀者不妨趁佛誕一起跟荼毒室了解佛學的魅力。
佛學有不同門派,我們先戴好頭盔,這次討論集中在哲學課室學到的佛學理論。兩位也說:「粗略地區分,讀哲學通常讀佛的理論,但學佛也會講實踐,讀書的話沒有實踐的部份,去佛寺修行和到大學讀書是兩回事。」
李鳳儀點解唔係日本兵?
剛剛說到佛學有很多名相,例如「色即是空」又或者「緣起性空」,相信很多人對這些佛學理論有興趣,但就這樣說可能難消化,我們選了舊電影《大隻佬》去討論。一般觀眾都會覺得張柏芝演的女警李鳳儀前世是濫殺平民的日本兵,所以今世受報應要死,但戲中劉德華演的了因,就說了一句經典對白:「李鳳儀不是日本兵,日本兵不是李鳳儀,但日本兵殺了人,李鳳儀便要死。」聽落似懂非懂,皆因佛學理論未必和我們平時聽慣的因果報應相同。
白水先為我們講解「無我」的概念:「先說為甚麼不是同一個人,佛家會說『無我』,沒有一個固定的『我』。」好地地一個「我」,有乜固定唔固定?「你想想,我們身體的細胞不停變換,過了一段時間 ,整個人的細胞都不同了;甚至你小時候的想法、你現在的想法和你幾年後的想法都不同。認真點想,根本沒有一個『你』,在不同時間點持續存在,『你』是不停轉變。」
連今世都是「無我」,自然不會有前世今生靈魂輪迴,日本兵也不是李鳳儀,但問題又來了。如果像古裝片所言,前世因今世果,都還叫心甘命抵,但現在不是同一個「我」,為甚麼「日本兵殺了人,李鳳儀便要死」? 兩位先戴頭盔,指佛教門派眾多,也有門派強調三世因,但鹽叔認為在「無我」的核心精神下,佛學說的前世今生不是指同一個人:「不是指一個靈魂在這世完了就傳承到下一世,佛學我說的轉世、輪迴、業力,是在長時間之中有龐大的因緣網絡,一個舉動會像波浪般影響整個網絡。用另一個比喻業力輪迴,好像遞爉燭,用爉燭燃點下一支爉燭,一樣有火,但嚴格地說每一支爉燭的火都不同。」
善有善報都係一種執着
也有個說法是「業力不可思議」,因緣網絡下,一個動作、一個因,可以掀起意想不到的波瀾和果報,但鹽叔則認為有因果不等如「種善因會得善果」。「想得到好報而去做好事,這不是佛學想要的,如果你執着要有好報會很痛苦。」
阿鹽指人傾向將事物想成固定不變、自己可以獨立獨在,佛學稱為「實」。佛學就會說任何事情都是一連串的因和緣引致。「比喻說,以植物為例,種子就是它的『因』,『緣』就是輔助條件,例如陽光、水份、泥土,『因』和『緣』條件好的話就有『果』出現,長成一棵樹,所以叫因緣和合。」凡因緣和合的皆是「空」,緣起則生,緣滅則滅。如果你執着「種善因得善果」其實就將因緣看成「實」,覺得做好事一定有好報,佛學會認為是執着。佛學就是叫你放下執着,離苦得樂。
佛學有很多玄妙的思辯,例如「執着」於「不執着」也是一種執着,白水也笑言自己這些讀書的人可能會被修道高僧批評被學識所困。聽上去佛學就是「放下」、「唔好執着」,但鹽叔也強調正常人明了道理都做不到,失戀仍會痛會恨,面對親友生離死別又點可以看到四大五蘊皆空,腦要明佛理,心也要有佛性才算得道,所以佛學也會有很多冥想,禪修等修行工夫。
因果鏈下的生存之道
我們這次不談修行,只談理論。白水也覺得《大隻佬》電影有交出一個佛學因果鏈下的生存之道。他指電影中表達了對因果的不同態度,劉德華的了因先是覺得因果無情且不能改變,採取放棄的態度;後來他想幫張柏芝,想努力改變困果。不過到最後發覺兩個態度都不是面對因果最好的方法:「你想跳出來又跳不到,因果鏈串就是我們人存在的法則,我們可以怎樣超越因果鏈串?就是在於當下接受,即使世界有因果,但我們不當這是一回事,不讓它左右我們,不去在意它的話,因果即使存在也不會影響到我。」
佛學很玄,也有人覺得「因緣和合」、「變幻才是永恆」這些道理就像「阿媽係女人」,對人生指導起不了作用。不過正如之前所言,佛理明咗都做唔到,佛學討論有時艱澀,有時又覺得只是反覆簡單的道理,除了學懂甚麼,觀照過程中腦海心靈的活動可能更加重要,可能你腦袋明白諸法皆空,但讀佛時才會覺悟自己執着在哪裏。
影片:
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#好青年荼毒室 #大隻佬 #佛偈 #因果 #劉德華
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