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在五聲音階民謠這個產品中，有36篇Facebook貼文，粉絲數超過1萬的網紅盧易之 Yi-Chih Lu，也在其Facebook貼文中提到， 超喜歡這一系列在錄《聽見台灣 - 盧易之的音樂饗宴》線上音樂會的照片。看著這些照片真的有種"這場真的彈對了、拚得很值得"的感覺。 這次我會彈八首我的台灣民謠改編，裡面有位這次全新創作的《補破網》，我覺得超符合台灣的現況，看著疫情的破網慢慢被補起來，心中就充滿希望和感恩。希望這首可以為現在的台灣帶來...

五聲音階民謠 在 盧易之 Yi-Chih Lu Facebook 的最佳貼文

盧易之 Yi-Chih Lu By 盧易之 Yi-Chih Lu

2021-08-27 20:22:02 有 488 人按讚
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超喜歡這一系列在錄《聽見台灣 - 盧易之的音樂饗宴》線上音樂會的照片。看著這些照片真的有種"這場真的彈對了、拚得很值得"的感覺。

這次我會彈八首我的台灣民謠改編，裡面有位這次全新創作的《補破網》，我覺得超符合台灣的現況，看著疫情的破網慢慢被補起來，心中就充滿希望和感恩。希望這首可以為現在的台灣帶來一些力量。另外一首《四季紅》我也重新梳理，變成四季紅2.0，所以大家可以聽到完全不同於我在網路上的版本的演奏。

此外有三首台灣作品：陳泗治《龍舞》(1958)、郭芝苑《四首台灣傳統曲調》(2007)、 林京美《歸》(2015)。以我粗淺的對台灣西洋音樂作曲史的認知，從早先非常五聲音階、台灣傳統(或者說作曲家想像的台灣傳統及原住民音樂)的寫法，到開始有人留歐留美，寫出新穎前衛、擺脫"以台灣或中華素材"創作的概念，到現在不一定要寫得很非調、但聲響、樂器、演奏技法素材更加多元的現代，其實細細去觀察，這100年台灣作曲樂壇其實變化非常豐富。《龍舞》是很早期的台灣作品，《四首台灣傳統曲調》雖然作曲時間晚，但郭芝苑生得早，也是屬於比較台灣鄉土素材的曲子，只是非常有自己的語言和個性。而《歸》我覺得暫時還不需要去歸類它。現在很多作曲家會視委託的性質體貼觀眾的感受，我認識很多人會找一個誠實面對自我的聲音、但是觀眾又不會受不了的寫法來作曲，所以本身就有好幾種寫作風格，但是又會有某些統一的東西。林京美老師的曲子我彈過一些和小提琴的改編曲(還有聽了無數遍超美的合唱曲，推薦大家去聽《幸運草》和《望海》)，大家到時候注意一下"京美七度"(這是我自己的用詞)....我覺得這次她的正字標記吧?

寫了這麼多，就是想告訴大家，現代音樂、或者現代台灣音樂沒那麼可怕(至少這場不會)，不僅有脈絡，而且各有各的巧思。很推薦大家給自己的耳朵一個嘗試的機會。音樂會連結我一樣放在留言區，請務必點一下看看。

圖：國家交響樂團 攝影：鄭達敬

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盧易之 Yi-Chih Lu

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台灣鋼琴家。專精於古典音樂與台灣民謠改編。演出足跡遍及全球40個城市之重要音樂廳。
10745 followers 10352 likes "http://www.yichih.com/"
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五聲音階民謠 在 張珮歆Carey Chang Facebook 的最佳解答

張珮歆Carey Chang By 張珮歆Carey Chang

2020-12-16 03:50:23 有 257 人按讚
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【 北一女校慶聊天十分鐘45元的新聞，還可以怎麼討論？】
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
▍輿論怎麼開始的？
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
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北一女中12月12日舉行117周年校慶和園遊會，其中一個攤位提供「聊天」項目，消費者可以從街舞社社長、民謠吉他教學、流行音樂社社長、合唱團團長等學姐中，選擇拍照、點歌、聊天、打球等活動。
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引發網路熱議，有人認為有商業頭腦、有人則認為不妥，更多的是在網絡平台的批評和羞辱。
.﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
▍可以用什麼方式更深討論？
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
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1、標籤拆解：
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將主角多重身份背後標籤拆解，通常輿論都是從標籤的衝突之中產生
比如「你是xxx就應該要ooo」，而當沒有做到ooo時，就會引起輿論
所以將標籤拆解，以便理解「預設概念衝突」是怎麼發生的
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2、三種觀點：
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這件事的社群輿論主要從三種觀點切入，分別為 #社會 #商業 #教育
我會以第一人稱口吻，描述各持這三種不同觀點的人會怎麼表達
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3、先後因果：
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先發生「園遊會」，才有「網路熱議」，然後才有「新聞報導」
所以不能直接看到「新聞」來反推「辦這種活動」的起心
「是為了賺錢才辦活動」
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🚩標籤拆解
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北一女學生同時背負 #女性 #名校 #高中生 的標籤
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🚩三種觀點
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▍社會觀點
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著重在 #女性 #名校 的討論
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►為什麼這麼多活動，「拍照」「點歌」「打球」可以，唯獨「陪聊」被特別放大？
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►「女性」與「盈利」掛鉤，潛意識便會跳出「性交易」「八大行業」？
這是這社會還不願正視的問題所致，#污名化 和 #歧視 普遍散落。
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一來不明白八大行業真正內容為何，而直接認為這是下賤、骯髒的，事實上，並不是所有酒店從業人員都是在賣身、賣感情，會上酒店的人也不是每個都想亂搞。
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酒店客群主要分成商業客和兄弟客，商業客就是一般西裝領帶的商務人士而已。
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酒店又依照服裝樣式開放程度分成 制服店、禮服店、便服店。
以最單純的禮服店而言，就只是倒酒、整理桌面、唱歌聊天，僅此。
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再有更多的接觸，如果自己不能接受，是可以拒絕並換桌/換台的，看每個人程度到哪（當然有些人就是想找人包養，用自己去交換未來，用話術和身體去勾引客人，但大部分不是。）
（btw我前男友幹上的那個就是這種典型，但不是每個人都這樣。感謝前男友讓我對酒店行業了解透徹。）
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當感受到被侵犯時，每個小姐會有求救暗號，打暗號讓少爺/行政/幹部知道，就可以被保護離開。
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二來是對於女性的「貞潔」要求凌駕於「身體自主權」，女性應是屬於另一個主體的，不是自己的，這種「自己」除了身體，還上崗到了包括「時間」「談心裡話」
當這樣的行為被作為獲利工具，就如同出賣自己的靈魂約契
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►名校背後的品德枷鎖
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大家對於這種社會新聞「xx高材生竟然犯了oo罪」不陌生，這種就是標籤的概念衝突。
背後假定了「會讀書就應該品行優良」
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或者穿著小綠綠制服，走在路上就應該要舉止端莊賢淑、在公車上要坐有坐相等等。
（短褲夾腳拖是我高中的基本配備，想來也是對於這種標籤的微小反抗。）
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今天當「應該品行優良的高材生」與「八大從事人員的陪聊工作」碰上了，標籤的衝突因而產生。
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►物化自己、販賣父權紅利？
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如果說酒店公關是物化女性和販賣父權紅利的終極體現，那在灰色地帶的直播主、「線上聊天平台」算不算是？
她們都知道「我是漂亮的/性感的/甜美可愛的」「女人」正是收益來源，因此從事此行業。
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但北一女學妹一開始辦這攤販的起心，是「因為我知道男人會付我錢」而去辦的嗎？
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什麼是物化自己？
用身體作為契約的客體，主動的成為從屬者/商品化，又因性別權力不對等而失衡。
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就我與學妹們聊天的過程中，她們的起心本意與「仗著自己是女生來賺取男生的錢」而且「我就是要成為商品本身附加在男生身上」恐怕相去甚遠。
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▍商業觀點
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著重在 #名校 與 #高中生 的討論
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►如果說市場機制裡，有需求就有供應，有客群願意掏錢買單，交易便成立
但這個需求是被創造出來的、還是本來就存在？
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這個需求內涵是什麼？
是社會上無處可去的焦慮。
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對高中生而言，就是升學壓力、同時處理課業、人際、社團、家庭的滿腹辛酸，師長的不理解或高壓要求
因此他們有了「只有年紀相近的學長姊能體會、並針對當前環境給予建議」的需求。
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對校外而言，是對光環的想像與追逐。
人們對於自己未到過的地方，會有加成的想像附著，例如，能出國讀書/旅行，一定很有國際觀/一定家裡很有錢，那他們是怎麼做到/從中習得什麼，無論他們到底是靠自己的努力達成還是靠爸（能考上名校，也是有一定程度的文化資本落差）
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不一定是升學主義學歷至上，根本而言，出於人性的基本好奇使然。
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►園遊會本質：娛樂性的進行學生商業行為賺取班費
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這邊有兩種輿論聲音：分享心得經驗怎麼可以拿來賺錢/怎麼可以用無成本的方式賺錢
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但首先，沒有人會在園遊會時候做公益，什麼家裡的破布娃娃都可以拿來賣個三五十塊
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與其說為了賺大錢來辦活動，不如說為了符合園遊會性質加減產生一些金錢流動
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大家都有辦園遊會的經驗，通常都先問班上有沒有人家裡是賣什麼吃的喝的，再來設計一些遊戲或服務
這就是練習如何在資源稀缺的情況下，盤點現有資本設計商業模式
.
對高中生而言，他們的資本並不多
「知識」和「經驗」正是他們最大的資產
.
呈上，當他們發現有市場需求，而他們正好能以現有資本作出供給，且現實面呈現供不應求情形，證明這樣的價格符合市場機制並未超過
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但為什麼知識可以賣錢？
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►知識經濟、知識變現
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有位知名網紅表示「女學生要想啊，你憑什麼賺取這個錢，律師和心理諮詢靠講話可以收那個錢，是因為他們的專業」
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憑什麼賺這個錢，就是對於這個「知識」和「經驗」的質疑。
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坊間職能培訓、升學求職經驗分享、家教、線上課程、一堆冬夏令營培訓、之前紅極一時的醫學生面試工作坊爭議，之間的差別是什麼？
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知識經濟是近幾年才蔚為風潮的商業模式，最初因著互聯網從中國大陸崛起，2017年被稱作知識經濟元年
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除了打破原本實體物換取收益的模式，也包括縮短知識變現歷程（產品-營銷-交付），轉變為擁有知識的主體獨立完成這個流程，實質經濟性價值判斷就來自「知識的不可取代性」
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衝突點在於他們認為，高中的知識，大家攝取的大部分相同，不可取代性低、「專業性」低，有課綱、有老師，就能觸及這塊知識
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但「師傅引進門，修行在個人」，已經脫離全民教育的階段，高中課程更深更廣，無法妥善吸收而載浮載沉於知識苦海的學生才是多數
.
北一女學生的專業，不止在於課業本身，更是「學習如何學習」這件事，「如何有效率的、有系統性的」張羅和梳理浩瀚陌生知識，這才是她們的不可取代性。
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►「零成本、高收益」
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這則新聞被放上網時，那個筆者用這句話來形容這個攤販，這個「零成本」恐怕未估計得到這些知識和經驗時間的隱形成本
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在跌跌撞撞中所獨自承受的心理壓力，在沒有人提攜和引領時的惶恐和迷茫，這些對高中生而言，都是很沈重的成本
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在這過程中，學習如何去找前輩解決種種心理與精神困境，如何與同儕相處互動待人處事、在社團上當幹部，學習如何做一個領導者
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要同時兼顧家庭、課業、社團、人際，這些是成本，也是經驗的獨特性
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►業界前輩怎麼說
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我從前輩板上截取的，但資料太多混淆來源了，如果有人知道麻煩告訴我！
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原文如下：「
【怎樣是門好生意】
有一年的期末報告主題是老師給每一組學生一百美元的基金，要他們去創造最高的收入，並在期末報告時上台分享。
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大部分同學都是去買東西來賣，靠各種加工或銷售方式賺取差價。但最後獲勝的那一組根本沒有買任何東西來賣，卻獲得了最高收入跟超高利潤率。你猜他們怎麼做的？
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這組同學仔細分析了所有手上擁有的元素，發現這次報告最有增值空間的不是那一百元能買來的東西，而是他們自己花在這件事上的工作時間、全班同學在期末報告時專注聆聽的十分鐘，以及這些準畢業生的未來。
.
於是他們把期末報告的上台時段賣給了徵才企業跟獵才公司，最後選了出價最高的一家，不僅沒有花到那一百元，還賺了好幾千元的收入，甚至可以獲得未來獵才成功的抽成機會。
.
這就是商業頭腦，懂得從資源稀有角度出發。我要是天使投資人，還會想從當中談一輪找出是誰發想跟執行這個計畫的（當然要付錢給他們），長期輔導跟追蹤這一群孩子。
#時間才是最值錢的資產 #年輕人的未來更是」
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▍教育觀點
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著重在 #名校 #高中生 的討論
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►誠如前面所述，能夠上名校的，有一定程度的社會背景和文化資本，這些是幸運，而不單靠「自己多努力」
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有些人認為，這是販賣光環，是忽視了作為社會族群中佔優勢的位置，將功勞佔為己有的自大行徑
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但不只北一女有標籤，其他學校各自有各自的原罪要背負，這邊的問題，我想，是會持續在有人有文明的社會持續存在的
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►身分，資格論，17歲怎麼談108課綱？
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高二，才經歷新課綱一年，可能連自己學習歷程都還搞不定、甚至連老師、學校都還摸不清楚課綱到底在做什麼，有什麼資格談、甚至收錢？
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理念者與實踐者，很多時候是不同人。
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在坊間教育組織裡，是因為認同了同一個理念而湊在一起，但在國民教育的教學場域，一個政策的實施，不是每個人都認同，迫使大家開始群起討論這個方向，需要更多的激盪和問題反饋，才是推動下一個進程、或是將遇見所阻呈報回政府機關並再修正的重要過程。
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更多的討論，應是被鼓勵、而非以資格審查而禁止的。
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另外，新課綱大家都還在摸索，教學者與當事者，會有不同的摸索經驗，是只有那個位置能看見的視角和困境、新想法和新的焦慮
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各自有各自獨特經驗，就值得被提出來探討，跨越了身份審查的問題
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►教育資訊落差，是可以販賣的嗎？
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現實是，北一女的資源肯定比其他學校優渥。（我在TFT徵才那篇有詳細談）
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她們有的資訊、管道、組織、計畫，其他學校可能不見得有、或老師不見得重視，阻斷許多機會流入學生手中的可能。
有些人認為，名校學生經歷這些活動營隊後的心得，販賣給其他學校沒有參加過的學生
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衝突點在於，這樣的資源落差，是大多數教育（含NGO）工作者致力想解決的問題，當這種落差被用作盈利時，是一種「傾銷」之既視感
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在國際衛生場域上，曾發生過一件事：
某A大國獲得Ｂ小國的共用病毒株後，回去研發出疫苗，再高價賣給Ｂ國
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這個共用病毒株可視為總體教育資源，名校（Ａ國）從總體資源中拿取站比較多的資源後，有能力產製出知識結晶（視做疫苗），再賣給原本被剝奪資源的那些學校學生（Ｂ國人民）
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雖然行為無本意，但在結構上問題油然而生，高中生或許不明白這件事還藏有這一層問題在，但每個角色在社會上，都同時擁有壓迫與被壓迫者的位置。
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.﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
▍為什麼先後因果關係重要？
.﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
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有段話如下：
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「顧客清一色是男性，恐怕賣的都還是“女高中生”甚至“北一女”相關的概念，所以“成本”並不是零，而賺取的就是“父權紅利”，所以這件事的本質其實是“父權經濟”。
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“父權經濟”在任何男性掌握資本而且有貧富差距的社會都存在，程度多少的問題而已，因為“愛慾”是人類最基本的需求，而且女性天生可以在生理和心理上供給，所以市場必定存在。父權經濟的光譜很廣，從單純的陪伴經濟到性產業都是。」
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►這是很典型「用新聞來看事情」
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看似振振有詞，實質為 #倒果為因 的謬論例子。
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再次強調，是先有園遊會，才有新聞。
不能看到新聞註解「顧客清一色都是男性」，就認為學生是為了招攬男性而做。
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🚩那新聞媒體怎麼報的呢？
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▍標題：「真香」「暴動」「懂賺」「清一色男性」
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▍內文：
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「有沒有照片？正的話馬上驅車前往」
「便宜還保證女高中生」
「不早講，我在火車上了」
「直播主出道預備」
「良心事業，人美心美」
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►著重顏值、外貌，而非舉辦活動初心，強化「只有漂亮的我才要去」
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是她們在物化自己、還是新聞出來後，社會在物化她們？
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▍這是對事實的描寫、還是變相鼓勵風潮？
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是對社會反應的記載，還是以明知可能的眾矢之的作為標題博眼球？
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記者知不知道可能會產生的輿論和社會問題、對當事者、北一女的傷害？
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記者有沒有這個責任要知道後續可能影響？
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有沒有攔截問題的責任？
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▍刻板印象的強化與新的標籤

在議題被鼓動到大家一窩蜂去搜尋時，「陪聊」「台女」在搜尋度暴增，新的標籤就產生了，成為「熱門關鍵字」，永遠留在網路平台上。
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▍媒體少了什麼？
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所有新聞文章都是互抄，片面之詞呈現，但網絡的反撲、指責、甚至對女學生的羞辱卻視而不見。
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所謂的不客觀，不是因為主觀意識表示支持與否，而是少了不同聲音。
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在後續造成的輿論有哪些、校長回那封信的前提是什麼、大家在意的關鍵點是哪些、為社麼會有這個現象、當事者受網路攻擊後的反應如何？
甚至用數據分析網路聲量、正負面比例、搜尋關鍵字圍繞哪些問題
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這些也都是客觀事實，並不是主觀認定，是可以同時呈現在報導裡的。
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但媒體都少寫了。
是不知道、不在意、不想花時間研究，還是就是打定了想要賺流量？
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但這是記者本身、媒體自己本身的錯嗎？
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要在媒體生態下生存，高工時、低薪資，內部編制導致落在記者個人身上負擔過高，生態惡性競爭即時性和煽動性，廣告與流量定勝負
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導致產能和品質降低，又得成為千夫所指之人，這是記者自願的嗎？
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.﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
▍報導後的低級輿論
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黃士修在留言處寫道「有加Ｓ嗎？」（掏皮夾）
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我先來解釋台灣的性交易生態，雖然是非法，但其實到處都有檯面下的交易，而且相當頻繁。
不一定要從酒店，只要有經濟帶、有群組門路、有學長姐或朋友，只要有「媒合人」，一場交易就能達成。
（感謝拿我爸的錢去嫖妓的前男友again）
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如果是自己狩獵型的，遇見有解時的通關密語，就是「S？」
「掏皮夾」的意思是：「性交易的錢直接給現金」就不會有金流、留證據。
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▍校長怎麼回？
.﹋﹋﹋﹋﹋﹋
1. 校慶當天，本校所有園遊會的擺攤學生沒有回報任何負面訊息，也沒有任何外賓反映攤位問題。
2.以"聊天"為項目的攤位，該班級當初設定的客群是高一學妹，針對108課綱的選課問題、如何製作學習檔案、社團幹部的工作內容等等。想法單純且正向，導師及學務處都支持。
3. 園遊會現場為公開場合，人潮眾多、教官巡場，未發現任何不妥現象，當天的活動除了學妹外，也有本校家長、大學教授、外校學生等外賓參加，外賓詢問的內容多以本校學業、社團活動、時間管理、校園生活為主。
4.針對那些沒在校慶現場，只憑臆測去描述自己觀點，並連結負面意象的網友留言，本校表示遺憾。
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親愛的同學們，校長相信你們有足夠的智慧，去判斷事情的真相與是非，也相信你們有足夠的勇氣，去面對莫須有的不實流言。這個世界雖不美好，但我們仍要正面以對。
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校長 陳智源敬上
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⚠️⚠️我們可以怎麼做？
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當媒體無法進到守門人角色時，這個責任就落在閱聽眾身上。
除了上網跟大家辯論之外，還有哪些是我們能做的？
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1、不要搜尋「被固化的標籤」增加流量和搜尋引擎排行
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🈲️尤其「北x女 陪聊」這種直接綁死的關鍵字，最直接的讓大家在搜尋時會跳到最前面
.
2、條列式舉例、分段思辨
先區分議題，如我前面所提，要討論社會觀點、商業觀點、還是教育觀點？
要論證舉例，是在哪個區塊、要舉反例，又是不是在相同的社會背景下？
如果想到什麼講什麼、爆氣式論述，容易讓雙方語言沒有交集
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3、不要讓學生在這場風波中受的傷白費
這一起輿論能夠鬆動、或喚起社會怎樣的關注和討論，後續如何延續動能？
既然大家已經發現前述污名化與歧視問題，那可以在自己能力所及之中，做出哪些改變與影響？
.
4、面對學生，理解取代羞辱、批判取代批評。
如果可以，讓孩子們知道這個社會會這樣評判一件事情，何妨不是一次機會教育。
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5、傾聽與尊重。
不是說支持這種行為（你當然可以不認同、可以批判）
但可以試著告訴孩子們，這場風暴是一堂課，理解了可能的優缺點與風險之後，在下一次她思考後並做出選擇時，我們會尊重他們、但他們也必須自行承擔後續的社會輿論成本
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▍我自己的註解
.﹋﹋﹋﹋﹋﹋
不是她們自己要販賣父權紅利，看似既得利益，其實是被社會的需求，被迫推向了供給的一方，讓原本立意良善的初心被扭曲、認為他們就是為了這樣的目的而去主動供給，而且被固化為標籤，而且這標籤會跟著所有北一女學生、甚至包括其他女高中生，至少數年。

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張珮歆Carey Chang

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五聲音階民謠 在 生祥樂隊 Facebook 的最讚貼文

生祥樂隊 By 生祥樂隊

2020-11-18 20:00:33 有 223 人按讚
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【《野蓮出庄》第四波推薦—吱吱拐拐的〈豆腐牯〉來了】

這一首歌
獻給村落裡巡迴的植物蛋白質
獻給復育本土種黃豆的人們

#永豐
台灣進入WTO，本產黃豆跟著消失，有很長一陣子，我們食用的豆製品原料是飼料用的進口基改黃豆。直到十幾年前，愈來愈多有識之士提出警戒，並試圖復育本土種黃豆，同時各地皆有年輕人呼應他們的努力，開設社區豆腐坊、專門店。現在，即便不用本土黃豆，量產的品牌豆製品至少也標榜非基改。
這首歌從寂寞的童年出發，向復育本土種黃豆與社區豆腐坊的朋友致敬！

#生祥
接到永豐寫的豆腐牯歌詞，腦子裡就出現我庄賣豆腐的場景與聲音。
在竹頭角庄，下午四點多的時候，開著發財車叫賣豆腐、豆乳、豆腐花的聲音，就會從遠處慢慢靠近，有的時候，媽媽想在晚餐使用豆腐，就會在家門口揮手叫豆腐車停下來，然後從褲袋摸出零錢來買豆腐，邊買邊講一些五四三，偶爾笑鬧聲傳來。豆腐車使用循環錄音叫賣，除了叫賣以外，中間還會配音樂，音樂感覺接近原住民跳舞的節奏，旋律很素樸簡單，五聲音階，整庄的人應該都會哼了。
我腦子直覺想到，就用豆腐車的音樂來發展這首歌，用的越像越好，一定要土味十足。於是我大剌剌地把旋律從大調轉成小調，和聲重新配置過，很快速的就把結構發展出來了。

#關於導演
王子懿
畢業於國立台灣藝術大學電影系，畢業製作《風中的秘密》獲得「金馬獎最佳創作短片」、「台北電影節最佳劇情片」、以色列國際學生影展「最佳導演獎」等多項國內外大獎。目前仍不斷參與許多劇情片、紀錄片、廣告等製作。

Youtube 高畫質這邊來：https://youtu.be/-7kztA7RyU8

♪───────♪

▎生祥樂隊【野蓮出庄】發片演唱會
▎時間：2020/11/28-29
▎地點：淡水雲門劇場
▎KKTIX 售票網：https://foothillsfolk.kktix.cc/events/rpq118w

#2020野蓮出庄
#豆腐牯
#感謝各方豆腐職人協助拍攝影片
#田野勤學 #樹合苑 #美軍豆乳冰 #其實豆製所 #豆鄉田豆花工坊 #禾乃川國產豆製所

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生祥樂隊

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生祥樂隊的成員有：林生祥/六弦月琴、電月琴、主唱，大竹研/吉他，早川?
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社群媒體上有些相關的討論：

五聲音階民謠 在 [問題]關於五聲音階跟日本五聲音階有什麼不同- 看板guitar 的推薦與評價


作者DEATH66611 (Crow)
看板guitar
標題[問題]關於五聲音階跟日本五聲音階有什麼不同
時間Wed Mar 4 13:26:48 2015



昨天在網路上聽到一些日本民謠後整個愛上 因為本來就很喜歡 非常日式的曲風

或是一些日本傳統音樂 和樂器演奏 於是昨天像著魔一樣整晚沒睡一直在網路

上找相關訊息 可是找到最後還是想不通 在網路上常看到 很多人說日本固有

有日式風味的音階叫ヨナ抜き音階,意思就是把4跟7兩個音去掉,換句話說

就是五個音,可是我怎麼看都跟五聲音階一樣阿 那為什麼彈起來會有日式風味?

https://www.youtube.com/watch?v=FN3k_23Niv8

如這個網路上的日本人彈的 非常有日式風味

https://www.youtube.com/watch?v=Vr7IvSP94WM

還有這個節目上討論的也是跟五聲音階一樣的12356

https://ppt.cc/syS4

另外如這張圖表示的 還有下面也寫日本固有音階

所以我真的想破頭也搞不懂為什麼他們一直說12356是日本固有音階 日式的傳統音樂

常使用的 網路上找到資訊也這麼說 可是明明就是跟五聲音階一樣阿

五聲音階彈起來沒有日式風味阿,那搖滾樂這麼常使用五聲音階 根本沒有日式風味阿

然後找了很多資訊知道 日本的音階還有什麼都節,陰音階 陽音階,呂調,律

調,琉球音階等很多似乎的是從

五聲音階發展而來的 從網路上找到的自己跟著彈的確很有日本味道

可是想破頭還是搞不懂他們一直說的ヨナ抜き音階到底跟五聲音階有什麼不一樣

明明就是同一個東西 怎麼會彈起來完全不一樣?

版上有高人對這塊有研究可以幫我解答嗎?謝謝 感激不盡

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.193.52.178
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/guitar/M.1425446811.A.FA5.html
推 biingru: 小弟不才，認為和弦的組成，大小調不一樣聽起來風格就不 03/04 16:16
推 SwaN5566: 會不會是調性不一樣？ 03/04 21:25
推 SwaN5566: 你把3當首調，彈35612看看，是不是跟12356不一樣 03/04 21:31
推 wwwqaws: 小調的12356？ 03/05 12:02
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#2. 五聲音階- 维基百科，自由的百科全书

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#4. file5334_277.pdf

104-2 音樂教學資源民謠+五聲音階. 民謠：. ○ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E7%81%A3%E6%B0%91%E8%AC%A · 0 台灣民謠簡介.

#5. 五聲音階

但不是隨意5個音構成的調式都是五聲調式，五聲調式是由按照純五度排列起來的五個音所構成。最出名的五聲音階是中國傳統音樂，西洋音樂史上首先在蘇格蘭民謠中出現。日本的 ...

#6. 中國五音階:中國古代五聲音階就是宮 - 中文百科知識

正因為五聲音階已成為我國民歌的特色，所以許多著名的作曲家以五聲音階譜曲。早期的如賀綠汀為電影《馬路天使》譜寫的《四季歌》等插曲，解放前後的許多創作歌曲如《團結 ...

#7. 中國五聲音階各調式的感覺 - RouZe

商女，意指秦淮河畔的歌妓） 角調→屬木，通乎肝，樂風輕快，有生氣蓬勃之感（亦有人主張角調式的曲子亦有「殺伐之聲」； 所以民謠、雅樂、燕樂幾乎沒使用過角調。）

#8. Musescore howto教學: 六年級上學期康軒版-我們的歌

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#9. 五「聲」戰隊帶你認識韓日音樂

2. 學生能用原文去演唱韓國和日本的傳統民歌。 3. 讓學生認識韓國和日本的五聲音階並能夠運用五聲音階進行簡單的樂曲創作。 4.

#10. 五声音阶_百度百科

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#11. 一批純五聲音階流行曲調-黃志華

校園民歌後期以至期後，則有蔡琴的《扇子歌》和蘇芮的《酒干倘賣無》，後者對純五聲音階的運用，非常精巧，而難得的是讓它承載搖滾樂風，是那樣的自然。

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#13. 國立屏東師範學院教育實習單元教學設計

介紹福佬民謠『丟丟銅仔』的創作由來。 複習演唱福佬民謠『丟丟銅仔』。 認識大調音階和五聲音階的不同。 教. 學. 準備. 教師：. 丟丟銅仔歌曲曲譜及歌詞海報。

#14. 五聲音階

五聲音階 之分類 ; C、D、E、G、A, Do, Re, Mi, Sol, La, 呂音階、律音階、陽音階, 蘇格蘭民歌、波希米亞、中国、印度、南美等, 省略四级音和七级音的自然大调 ; C, D, ♭E, G ...

#15. 民谣吉他五声音阶如何运用 - 艺考网

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雖然只用了五個音符，但我國的民歌自有它的魅力。例如江蘇的民歌《茉莉花》還「出口」到了歌劇王國義大利，被作曲家普契尼用在歌劇《圖蘭朵》 ...

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最出名的五声音阶是中国传统音乐，西洋音乐史上首先在苏格兰民谣中出现。日本的传统乐曲也是使用五声音阶。 目录. 1 特性; 2 ...

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要說五聲音階是搖滾吉他的“Do Re Mi&rd ... ... 五聲音階是由五個音所組成的音階，對於初學者來說容易記住。然而，隨著彈奏吉他的時間越長，相信 ... 民謠鋼琴.電子琴.

#40. 中國音樂只有五個音！？ - 長笛

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#41. 談中國民歌的和聲與伴奏

小三度音程在五聲音階的旋律中應可看成. 級進來處理。因此,中國民歌的旋律,在. 和聲外音的認定上便有別於一般七聲音階. 的歌曲,像下例記有「+」號的音,都可.

#42. 第三章西洋新元素：和聲（不及的不同）

洋好的音樂方法，而利用這方法來研究和整理我國的舊樂與民謠，那麼我們 ... 為五聲音階式的和聲，當時卻是趙元任為中國樂壇所帶來的一大創舉。

#43. 請於答案卷上作答

全音音階（上行）。 3. 徵調式五聲音階（上行）。 4. 和聲小音階（上行）。 5. 利地安(Lydian)教會調式音階（上行）。 ... 下列那首歌曲不是台灣地區之民謠？

#44. 各種音階給人不同的感覺@ 小格子愛兜風 - 隨意窩

日本的五聲音階為Do - Mi- Fa - La- Si ，它也是只有5 個架構音。如日本的民謠櫻花。 據悉，中國和日本的五聲音階，主要是搭配民族美感經驗及語言聲腔而採用 ...

#45. 高大宜教學法重點整理

五）無論是民謠或是改編的曲子，只有最具藝術價值的音樂才能用於教學：如果提供給 ... 四）以五聲音階為學習基礎：兒童不易唱半音及自然音階，因五聲音階中沒有半音的 ...

#46. 為什麼日本可以出這麼多旋律這麼好聽的音樂？ - 壹讀

「ヨナ抜き長音階」（去IV、VII級大調音階），即中國五聲音階 ... 「ニロ抜き短音階」（去II、VI級小調音階），又名民謠音階.

#47. 中國五聲音階 - Ibizfree

一）我國五聲音階的調式: 中國的五聲音階中，每一個音都可以成為樂曲約主音，也 ... 的生活周遭永遠都充滿了五聲音階－從國臺語流行歌曲，到中國大陸各地民謠，甚至是 ...

#48. 民谣吉他五声音阶如何运用 - 科学猫

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#49. 音樂會曲目解說__臺灣博碩士論文知識加值系統

在他的創作本質裏，深藏匈牙利民謠的非西歐性色彩。匈牙利農民曲調的古老調式及五聲音階是他的創作基礎，巴爾托克以半音的手法修飾教會調式，也嘗試將不同的調式相結合 ...

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#52. 國立中山大學音樂學系(研究所)碩士論文高大宜教學法運用於 ...

其中，. 《孔雀》是一首以匈牙利古老五聲音階之民間歌曲為素材的變奏曲﹔. 而《協奏曲》則是結合了古老民歌的旋律及匈牙利舞蹈節奏，在結構、. 形式上繼承巴洛克大協奏曲的 ...

#53. 吉他五聲音階秘笈附CD (吉他進階演奏必看)

民謠 吉他教學(23) ... 要說五聲音階是搖滾吉他的“Do Re Mi”也不為過！由此可見它的重要程度。五聲音階是由五個音所組成的音階，對於初學者來說容易記住。

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中國經典民謠: 宮之樂章：，「愛盲樂團」+知名音樂人「陳揚」，共同重新編曲、演奏五張專輯分別以中國五聲音階「宮、商、角、徵、羽」作為命名，共收錄的53首經典民謠 ...

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#62. 五声音阶（12356）是中国特有的吗? - 知乎

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#63. 音樂（一）丙版Ch08-3 認識樂理沖繩音階 - 吉寶知識系統

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從基本知識到廣泛的應用◇傳授各種活用方法◇這本將內容著重在五聲音階的教材◇內附贈光碟. 利率期數, 單期應繳金額. 3期0利率, 140元. 6期0利率, 70元.

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#67. 民間音樂在巴爾托克創作上的應用 - 國立中央大學藝術學研究所

主義)、以及以傳統民謠作為創作素材的巴爾托克(Bela Bartok。代表的是民族主義)。 ... 老教會音樂的調式中,也就是流入希臘以及某些更原始(五聲音階的)調式.

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#90. 以泰雅族口簧琴樂曲與笛、管、嗩吶吹奏之客家民謠為例

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不同形狀和台階數量的樓梯，就形成了「五聲」、「音階」、「藍調」和「調式音階」 ... Scales」，民謠、傳統民俗音樂最常用的是「五聲音階Pentatonic ...

#96. 月光暝-陳明章二音和弦校園巡迴講唱會 - 中正大學藝文中心

陳明章把從小在廟口聽見的各種戲曲元素親切且巧妙的融入自己的歌曲中；日後，他將東方的五聲音階、南管、北管與歌仔戲的曲牌轉換成為全新的語言，把布農族的八部合音 ...

#97. 日本傳統歌曲中常用的音階有哪些日本傳統音樂有那些 - 知識的 ...

關於五聲音階，沒有問到我我就不羅嗦了）. 新的日本音階體系是根據對日本民歌 ... 民謠：各地歌唱承繼下來的歌曲**。其中勞動歌曲較多，我們最熟悉 ...

#98. 台灣囝仔歌曲調內容之研究－以「搖嬰仔歌」為例

音樂家呂泉生他採集、改編台灣民謠，為台灣保留了珍貴的文化資產，同時也將台灣 ... 音之總字數：10、跳進音－32（62.7％）、五聲音階、動機方向為下降－5（62.5％）…