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這款味道像是清甜的橘子，沒有任何刺激，淡淡柔柔的橘子香氣從頭到尾，尾調有點木頭的香味，用過一次再也沒辦法離開它的香氣，味道算中性~男女可用👌
留香的時間長，清新的香味若有似無，泡沫細膩豐富，皮膚洗的乾淨的同時，又不會流失水分，卸妝能力也非常厲害哦！

⭐️香 調： 柑橘清新調
⭐️前 味： 佛手柑、 鮮橙、 檸檬
⭐️中 味： 茉莉、 番木瓜、 橙花
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香調男女生都非常適合
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一分鐘閱讀
歷史不止一種寫法
我曾經寫過一句話：「歷史，除了人名和年代是真的之外，其他都是假的；小說，除了人名和年代是假的之外，其他都是真的。」這不是準確的研究判斷，而是一種極而言之的講法。因為正如意大利歷史學家克羅齊所說：「一切歷史都是當代史。」歷史都是由當代人按掌權者意圖而撰寫的。本朝人寫上一朝的歷史，多是貶多於褒；本朝人寫本朝歷史，就是褒多於貶。英國作家奧威爾的話說得更清楚：「誰能控制過去，就能控制將來；而誰能控制現在，就能控制過去。」所以我有那種極而言之的想法。

近日我讀到一本由十篇書評組成的書，分別介紹十本關於近代史的另類書寫。跳出由掌權者設定的框框，提出了不一樣的歷史景觀。這本書就是由任教於香港嶺南大學歷史系的毛升博士所寫的《歷史不止一種寫法》。

中國近代史常被表述為一部血淚史，充斥著被列強欺凌的敗戰、國恥、苦難和悲痛，都是「痛史」。但有一本書就講述清季民國還有一種喜劇化的表達方式，把當時的社會、政治寫作「連串的笑話」，作者根據這些笑話寫成「笑史」。

近代史講到二戰時淪陷區的汪政權，總書寫為「水深火熱」，管治者都是賣國求榮的「漢奸」，但有一本書就敘述名城蘇州在淪陷區時期更加繁榮，更享有「天堂」盛名。

十本近代史的另類書寫，包括：以小人物書寫大歷史、以笑代淚重寫近代史、以邊疆定義中國、以底層角度審視現代化，等等。撕破歷史的假面，讓我們看到部分歷史真相。
《中國近代新笑史》
在毛升的《歷史不止一種寫法》這本書中，我選其中一篇文章介紹。這篇文章講述一本叫做《大不敬的年代：近代中國新笑史》（The Age of Irreverence: A New History of Laughter in China）的書。

《大不敬的年代》是加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲研究系副教授雷勤風（Christopher Rea）的著作，2018年台灣出版了中譯本。毛升以《走出「痛史」》為題作介紹。

晚清以來的中國充斥著敗戰、國恥、割據、苦難、悲痛，近代史常被表述為一部血淚史。那個時代的文學作品，也常以「痛苦」為底色。西方研究中國現代文學的著作，也記錄了十九世紀以來中國所經歷的一連串創傷，強調歷史遺留的暴力如何宰制了現代文學的主題，更有把近代中國歷史比作積累多年的一堆殘骸。在這一主流的經驗下，是否還有另類但重要的體驗呢？加拿大教授雷勤風的研究指出，清季民國還有一種喜劇化的表述方式，即把歷史「當作一連串的笑話」。笑與淚是硬幣的兩面，正如晚清文人吳趼人既寫了一部《痛史》，亦寫了一部《新笑史》，「不見得因為有苦難所以不需要笑聲，有時苦難甚至正需要笑聲」。

英文學術界已經出版的中國幽默研究，討論的對象主要是老舍、魯迅、林語堂的作品，豐子愷的漫畫，以及侯寶林的相聲。雷勤風這本書用了更多關於中國笑話材料，附錄列出從1900年到1937年出版的中文幽默笑話文集就多達一百多本書。此外，還有漫畫、電影、傳記資料、學術著作、辭典、廣告等惹笑的出版品。

《大不敬的年代》通過呈現二十世紀前四十年中國人的笑，重構在現代化所造成的陣痛中，一些中國人如何用玩世不恭的方式，不僅熬過去，還能從中找到樂趣？

近代新笑史的起源是十九世紀晚期小報媒體的興起。義和團動亂之後，白話報紙大量出現，下層社會的啟蒙運動就開始於清末的1901年。為達啟蒙一般人之效，精英們放下身段，在報刊內容的通俗和嬉笑上下足功夫。吳趼人曾說，「竊謂文字一道，其所以入人者，壯詞不如諧語」，寓意好笑才能發揮最大作用。為將笑話從傳統上純粹只為娛樂提升為社會改良的工具，吳趼人提出「笑話小說」一詞，試圖利用小說，將笑話連接，以達改造時風的最佳成效。1905年科舉廢除，使得文人斷了學而優則仕的念頭，開始依賴小報媒體謀生，寫笑話是一種職業。《大不敬的年代》一書指出，從晚清到民國，一股笑話潮長盛不衰。晚清的譴責小說《二十年目睹之怪現狀》，就是以笑話貫穿了整部小說的所謂「笑話小說」。民國報刊上充斥笑話，副刊、專欄中笑話既是賣點，亦為補白的好材料。如果說晚清的笑話主要是趣事軼聞，那麼民國的笑話則主要是文人編寫的、類型化的笑話書。

「遊戲」在1890年末成為印刷媒體的一個流行詞彙，同時也被其他大眾文化所借用。文人在印刷媒體玩「文字遊戲」，寫諷刺文章、笑話、謎語以及鬼故事。他們不再以道德模範自居，而是以賣遊戲文章為生，同時也麻醉自己。

晚清的遊戲文字催生了梁啓超的《新中國未來記》和李伯元的《新石頭記》。這兩個作品涉筆成趣，想像奇特，但論旨卻是嚴肅的政治話題。
辛亥革命前後，遊戲文字流傳到了各大報，打趣式的口吻成為當時時評的主要風格，揶揄是上海小報的重要特色，機智的笑罵文章也為各大報紙編輯所喜聞樂見。

接下來是石版印刷與攝影技術的發展，使報紙副刊出現了大量的漫畫。漫畫在有關政治議題的表達上更為直接、有力。
晚清以降，中國的政治文化論壇就充滿了尖刻的諷刺與惡毒的謾罵。

《大不敬的年代》一書指出，各種政治事件中，都是謾罵在主導輿論，如排滿運動中罵滿人、五卅運動中罵西人、1937年抗日戰爭爆發後罵日人、1945年光復後討伐漢奸。文人之間的鬥嘴、詛咒也從來沒有停過。文人互罵，更在1920年到1930年出版的文學雜誌中成為常態。白話報刊的發達給了罵人以登報的機會，同時文人的筆戰更是銷量的保證。文人都以批評謾罵作為辯論問題的主要方式。一旦有人罵到自己頭上，則絕不嘴軟，一定要罵回去。雷勤風特別提到一本充滿粗言穢語的小說《何典》，指出受白話文運動影響後的文人，反對用典，以粗俗為美，反認為雅是中國產生不了好文學的禍首。

《何典》以「放屁放屁，真正豈有此理！」為廣告語，因其風格粗俗又具極高文學價值，在1920年代重版後，受到了文人積極的回應，並成為教人如何粗鄙地罵人的範本。
到了1920年代，「遊戲」一詞逐漸失去了喜劇性，報紙期刊也紛紛迎合小市民的口味，逐漸培養出了一股滑稽風。滑稽風創造了一個惡作劇的世界。笑話、遊戲、罵人、滑稽，發展到惡作劇，逐漸激起人們的厭惡、鄙視、焦慮甚至是慎防被戲弄的恐懼。不安情緒逐漸匯成一股輿論，催生出1930年代的幽默。

「幽默」是林語堂對英文「humor」一詞的翻譯，在他的努力下，逐漸成為一種新的喜劇形式，開始改變之前惹笑的各種粗鄙。林語堂通過《論語》雜誌，將這種講究「同情」、「有理」、「從容」的「幽默」加以推廣，並試圖說服中國人，幽默其實是生活的一部分。幽默文學影響了多位作家，影響力持續了至少十年，並引發文學界的討論：什麼是幽默？孔子幽默嗎？中國需要幽默嗎？需要怎樣的幽默？如何從幽默的角度，重新評價、發掘中國的傳統文化？「幽默」理念在當年的影響是如此深遠，以至於有人提出，對文學家來說，1933年不是「憲政年」，不是「國貨年」，而是「幽默年」。

《大不敬的年代》把中國近代史的「痛史」翻轉，書寫出笑史，寫得妙趣橫生。除了豐富的材料、細節、圖像，睿智的觀點，精心設計的章節，作者在寫作風格上也在努力復原當時的幽默感，如模仿民國小報的風格寫序言，大量使用中國笑話中常見的雙關語。本書原是英文著作，中譯本有些直接用了原中文。笑依賴語言，讀原文常比讀譯文好。因此作者雷勤風在中文版序言中說：「本書的中文版比英文版更好。」這句不是笑話。

「一分鐘閱讀」推介書籍
《大不敬的年代》
作者：雷勤風
由　麥田出版股份有限公司　出版
https://podcast.rthk.hk/podcast/item.php?pid=23&eid=182364&year=2021&list=1&lang=zh-CN

[成熟(十二之十)-獻給日月處於傳統四分相的你]
漸虧的月亮，看似光芒漸減，其實也是在為新的開始做準備。進入靈命道途的後段班，有著繼往開來的使命。

你是這個族群生的朋友嗎？歡迎和我們分享你對生活與生命的體悟和觀察，當然，所有留言的朋友都有可能是大家靈性上的兄弟姊妹，因為我們的靈魂乘陽光而來，被月光接往地球的。
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生命對我們來說有什麼意義呢？
生命的意義不等於功成名就。每個人一生的道途未必都是以世俗成就為主，一切的經歷只是為了考驗並活出內在最深刻的渴望。有些人的日月和上升形成吉相，容易自在地活出自己。有些人日月與上升無相位或形成壓力相位，於是要在現世的角色裡，慢慢修出屬於原始意識的初衷。
如果說，太陽所在的星座象徵我們精神意識的道途(可能要修好幾世)，那麼月亮所在星座就顯示我們這生所在的階段。今天分享的這個階段正年輕~
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《理論》
參考占星家丹魯迪海爾(Dane Rudhyar)的八種月相分析，並且進一步參照日月所在星座，做為靈魂狀態的參考：

☆虧凸月期(Disseminating Moon Type) -日月相位為135度至90度前
概念：果實成熟
通常是農曆十八或十九起三天半內的日月相位(詳細仍要參考實際的命盤)。
像新月發芽的種子，現在是看見成果，讓人享用甜美果實的時候了。因此有傳遞、分享核心價值的概念，能讓人因你而受益。而果實的種子也會被他人帶走利用，有某種傳承和互惠的味道。
例：福爾摩斯小說家亞瑟道爾(Arthur Ignatius Conan Doyle)的太陽在雙子、月亮在水瓶，是一名醫生，但終生花更多時間寫作，以<福爾摩斯探案全集>的小說開闢偵探小說的黃金時代，風靡全球。他透過創新的故事結構、科學、推理方式(月亮水瓶)，讓人更重視理性邏輯和推理，並以小說著稱(太陽雙子)。

☆下弦月期(Last Quarter Moon Type) -日月相位為90度至45度前
概念：果實收成後
通常是農曆二十二或二十三起三天半內的日月相位(詳細仍要參考實際的命盤)。
像是採收後的植物，必須改變原來的生長方式，將仍留在枝葉上的花果分解，重新取回自己的力量。因此他們可能仍然按照舊有的方式生存，但是要為未來的新目標慢慢轉向，重新定位。
例：心理學家榮格(Carl Gustav Jung)的太陽在獅子，月亮在金牛。雖然曾和佛洛伊德(生於新月期)合作，推廣心理分析學說，但最終理念不合，分道揚鑣，最後發展出自己的學說，其中像是「個體化」、「人格」、「集體潛意識」…都富有創新和啟發。他在專業訓練和文化藝術宗教的學習(月亮金牛)過程中，逐漸取得自己的力量，實現整合意識與潛意識後個體化的最高目標(太陽在獅子)

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《內容》
★月亮在牡羊座，太陽在巨蟹座 –以感情安定為出發的戰士

這個族群約出生在虧凸月後至下弦月期，擁有保護防衛意識的老靈魂，渴望照顧所屬的團體(家庭、公司、朋友、社團)中的所有人。雖然太陽與月亮的星座形成四分相，但是都在對方有力量的星座位置，因此能克服潛意識和顯意識的衝突。他們需要和他人相互支持、分享價值觀和理念的感覺，但也藉此得到他人信任，逐漸成為團隊領袖，或是展露領導者的特質。

由於他們喜歡從既有的生活圈擴展影響力，除了愛家人以外，他們也會在學校、社團、朋友、公司的環境中建構自己認定的「家」。被這些類家人的人需要和支持，是你最重視的事情。

★月亮在金牛座，太陽在獅子座–以熱情自由為出發的園丁

這個族群約出生在虧凸月期至下弦月期，擁有尊貴穩重的老靈魂。日月都在自身強旺的位置，但是所處星座形成四分相，因此容易面臨意識和潛意識之間的矛盾。他們習慣藉由物質生活的安穩和品質來證明自己的獨一無二，能受人仰慕和尊崇。他們可能是精品、名牌的愛用者，也需要事業成就、財富收益、學歷經歷、完美的感情或家庭得到自我肯定與他人的認可。

他們強大的意志力不但是安定生活的保證，往往也會成為關係的主導。即便和另一半早已同床異夢，還是可以為了既有穩定的生活不做改變。然而，人生當中還是會遇到不得不改變的時刻。但是外在的變化都不如內在想法的調整，才能幫助他們拿回自己的力量，向上提升。

★月亮在雙子座，太陽在處女座–以物質保障為出發的記者

這個族群約生於虧凸月期至下弦月期，擁有機智多變機靈的老靈魂。日月都在水星掌管的星座，使得這個族群天生擁有消息靈通、興趣廣泛、多才多藝的特質。他們對文字、語言或數字有相當的敏銳度和辨別力。他們渴望自己成為專業領域的權威，是品質的保證。因此習慣篩選和整合有用的資訊，扮演重要的分享、傳播和溝通的角色。目的在於證明自己是有用、有價值、優秀的人。

他們可以和任何人聊天交談，容易被聰明、能力好、反應快，甚至帶有年輕可愛氣息的人吸引，能聊得上話是非常重要。由於日月都在變動星座，因此需要和渴望常常處於拉扯矛盾的狀況，因此他們必須藉由不斷的學習、說話、看新聞、得知最新情報來安定自己不安的靈魂(頗有以毒攻毒的味道)。

★月亮在巨蟹座，太陽在天秤座-以傳播分享為出發的母親

這個族群出生於虧凸月期至下弦月期，擁有重情講義的老靈魂。他們渴望與人合作、被人喜歡，因此很容易跳出來幫忙，力挺親友。他們是極佳的聽眾和夥伴，享受分享和參與的感覺，那是他們生命中最感意義的時刻。然而，如果只是為了人情而支持，難免會讓自己心力交瘁。事實上，他們既需要協助他人，也需要影響別人，讓互動變成互惠的行動，否則很容易產生失衡、不斷抱怨的狀況。

他們需要有伴的生活，所以也很容易被習慣綁架。當他們和某個人固定一起用餐，一起搭車，有空聊聊心事，不知不覺中就會想要倚靠，感覺不能沒有對方，進而發展成親密的關係。

★月亮在獅子座，太陽在天蠍座-以感情安定為出發的超級巨星
這個族群約生於虧凸月期至下弦月期，具有深刻內斂、極度專注的老靈魂。他們渴望成為某個領域的權威，掌控話語權，因此會努力不懈地表現自己。討厭笨蛋。不喜歡輕易出手的他們，需要一鳴驚人、被人崇拜的感覺，因此有強大的信念與執著。這也讓他們在不同的歷練與挫折中，日益閃亮。摒棄舊有的價值觀，不斷與時俱進，才能將注意力和成就感移往真正重要的事情上，這是這個月相人生重要的課題。

他們雖然喜歡強強聯手，但是很容易變成對方倚靠他們，以他們為榮。因為他們想要成就的終究是自己。實際相處時，他們重視對方的忠誠，而且需要成為對方生活中的太陽，帶有強烈的主導性和佔有慾。

★月亮在處女座，太陽在射手座–以熱情自由為出發的工藝大師

這個族群生於虧凸月期至下弦月期，擁有理性細膩的老靈魂。他們渴望探索世界，擴大對生命的視野，但是他們卻習慣將注意力放在小細節，因此內心的糾結特別多，考量太多也容易讓自己綁手綁腳的，不是信心不足，就是想得多做得少。這個月相出生的人必須意識到，他們必須放下某些既定的觀念和習慣，才能再次突破，重新定位自己。

他們的生活多采多姿，也充滿矛盾衝突。一方面可能需要不斷改善或改變家中的環境品質，另一方面又不想常常待在家裡。若能有個性穩定的家人、伴侶支持，會更能能幫助他們發揮潛力。有時候，他們可能需要不被干擾的獨立空間。

★月亮在天秤座，太陽在魔羯座–以物質保障為出發的外交官

這個族群生於虧凸月期至下弦期，具有穩重和諧又世故的老靈魂。他們渴望力爭上游，得到他人的肯定與世俗成就。然而，他們會選擇合作合夥、倚靠權威人士的方式來達成這個夢想。雖然日月位在四分相星座上，帶來意識和潛意識的矛盾與掙扎，但是日月也同在土星有力的星座，意謂隨著時間的歷練，他們可以更清楚知道自己想要什麼，學會改變自己的慣性，並且做出取捨。通常他們會選擇經營有價值的人脈關係，創造對自己有利的情境。

他們也喜歡舒適的居家環境，而且帶有古典或傳統的色彩。當他們功成名就時，也可能選擇社會上公認的好品質或好品牌，做為居家生活的重點。例如：義大利水晶吊燈、愛馬仕家具或收藏名家的畫。藉此他們能向他人證明自己的地位和價值。

★月亮在天蠍座，太陽在水瓶座–以傳播分享為出發的特務

這個族群約生於虧凸月期至下弦月期，擁有擇善固執的老靈魂。對於自己的理想和原則相當堅持，不願意委曲求全。他們也可能喜歡隱身在群體、組織當中，當人人的距離相同時，也就代表沒有和誰特別親密的問題。他們渴望能分享自己的想法和創見，能領先他人或時代。然而，他們習慣冷靜看待他人，在必要說話的時候，才要一鳴驚人。他們可能不太擅長表達自己，也可能極具個人風格，有兩極的評價。這個月相注定要學習觀念和價值的調整，也可能要嘗試發展新的表現與貢獻的方式。

月亮天蠍雖然需要情感上的連結，他們想知道你的心事，但是不代表要時時刻刻在一起。這個族群非常有個性、有原則、有想法，喜歡有點黏又不會太黏的感覺，需要個人的界線。和他們互動時，一定要尊重他們的自主性，也要避免干涉太多。除非他們希望你這麼做。

★月亮在射手座，太陽在雙魚座-以感情安定為出發的獵人

這個族群生於虧凸月期至下弦月期，擁有隨興理想的老靈魂。他們喜歡做什麼就做什麼，擁有廣泛的興趣和學習經驗；他們討厭被明確定義，總喜歡整合新概念新技能，發展出新方向。是典型的斜槓青年，也是百變女(國)王。雖然有能力也有運氣，但是喜歡嘗試甚於承諾責任，他們需要進可攻、退可守的生活，也需要定期淘汰某些不必要的觀念和人事物，才能讓自己不斷順利成長和前進。

他們私生活多采多姿，不代表他們一定喜歡社交派對，而是他們會嘗試接觸各種興趣。由於日月都在木星掌管的星座，因此也會與教育、宗教、外國、長途旅行的人事物有緣。雖然探索與嘗試也意謂著挫敗與混亂，但是他們似乎有著某種好運，可以屢錯屢換，不斷輪迴重生。

★月亮在魔羯座，太陽在牡羊座–以熱情自由為出發的父親

這個族群約生於虧凸月期至下弦月期，擁有務實謹慎又有野心的老靈魂。日月都在火星強旺有力的位置，意識和潛意識裡都不喜歡認輸，需要做出成果來肯定自己。他們渴望搶得領先地位，活出獨立自主的光芒，但是卻習慣謀定而後動，確保最後的結果能如自己所願。在衝動與穩定之間，他們不但要找到平衡，也要重新調整自己的認知，慢慢脫離舊有的模式，向新的成長邁進。

他們容易把注意力放在責任與世俗成就上，因此可能會追求極簡生活或過得非常有效率，但是也可能會忽略自己的健康或身邊人的感受。他們可能需要適時停下腳步，給自己一些休息和充電的時間，唯此才能活出潛藏的創造力與熱情。

★月亮在水瓶座，太陽在金牛座–以物質保障為出發的科學家

這個族群約生於虧凸月期至下弦月期，擁有堅守價值和則的老靈魂。雖然渴望得到世俗的成就，不論是金錢或地位，然而他們習慣與人為伴，並且幫助他人發展獨立性和個人特色，在利他的過程中難免有百般的挫折和意外，最終他們也會得到友誼的回報。事實上他們也在人際互動的過程中，不斷推動自己看重的理念。這個月相生人注定要在互利互信的友誼網路裡，發展出自我的價值和肯定。

他們懂得欣賞不同個性的朋友，但是特別喜歡有才華、有共同理念的小清新。他們重視人道主義的立場，常會帶來廣結善緣的機會。對他們來說，情人也只是升級版的朋友，需要能分工合作的夥伴，但也需要適度給予自由空間。

★月亮在雙魚座，太陽在雙子座-–以傳播分享為出發的靈媒

這個族群約生於虧凸月期和下弦月期，擁有變動靈活的老靈魂。由於日月都在具有雙重性質的變動星座，使得他們很難一直停留在相同的狀況裡，能夠不斷吸收外在環境的資訊，不斷變化，把玩著多元的概念，順著不同的機會轉變。他們渴望在自我表達和心智交流中得到肯定，然而月相顯示他們可能太依賴過往習慣或靈魂的模式，以致於處於高處不勝寒的危機中，需要重新為自己定位。

他們的意識與潛意識充滿矛盾，但也會讓這股衝動變化之流環繞在日常生活裡，使得生活終是不斷處於潮起潮落的階段。他們既享受和家人、社群、朋友交流的樂趣，也需要定期清理內在的雜音和被勾起的情緒，唯此才能有效地應用新學到的東西和自己的直覺，將真正有意義的訊息傳達和分享出去。他們可能很會撩人，逗人開心，但是多半跟著心情走，跟著對方的主導走，不習慣太明確地給予承諾。

維基名人錄 29 - 兩面神亞歷山大 (廣東話)
https://youtu.be/Gg8bAzVNFM8

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亞歷山大一世喺公元1777年12月23日出生, 系羅曼諾夫王朝第十四任沙皇、第十任俄羅斯帝國皇帝（1801年3月23日至1825年12月1日在位），係保羅一世之子。由於亞歷山大一世於拿破崙戰爭中擊敗法蘭西第一帝國嘅拿破崙一世，復興歐洲各國王室，因此被歐洲各國同俄國人民尊為「神聖王、歐洲嘅救世主」
佢喺位期間改革俄國兵制，設立軍團制，改變左, 從伊凡四世一直沿用二百幾年嘅貴族統兵制。佢嘅統治期前半主要喺戰爭時期渡過，後半則沉迷於與宮廷仕女遊玩，以及神秘主義嘅研究上，漸漸不理政事。最終喺其承繼者尼古拉一世喺位期間，俄國爆發左一連串人民起義。因此其評價往往系兩極化嘅，而且直到現喺，佢嘅行為仍然唔能被理解。佢嘅性格優柔寡斷、多疑、固執，又極其自尊自傲，因此被稱為「（北方嘅）斯芬克斯」。
唔過，喺佢嘅統治下，俄國喺政治、經濟、軍事和文化等多方面都進入極盛時期。喺擊敗法蘭西第一帝國後，俄國領有北至北冰洋、南至高加索山脈、東至阿拉斯加、西至法國巴黎。佢率領軍隊橫跨大半個歐洲，一直攻至法國巴黎，使俄國一躍成為當時歐洲第一嘅陸權國家。喺維也納會議上，佢聽從本尼格森伯爵嘅進言，將歐洲各國嘅土地歸還各國王室，以免去佔領時遇到嘅種種問題和面對各國王室道義上嘅責難，此舉為佢羸得了歐洲輿論嘅普遍支持，從而使俄國瓜分波蘭和吞併芬蘭時並未受到反對。同時佢更將黑海艦隊推進至位處博斯普魯斯海峽嘅鄂圖曼帝國首都伊斯坦堡恐嚇鄂圖曼帝國，迫使喺第七次俄土戰爭戰敗嘅鄂圖曼帝國唔敢喺俄軍進佔歐洲時乘虛而入。於系，俄國喺亞歷山大一世嘅統治下，成為當時歐洲嘅一大軍事強權。
亞歷山大去世後，為俄國留下龐大嘅遺產，包括龐大嘅軍隊、龐大嘅財產、龐大嘅領土。喺佢統治俄國期間，允許自由主義喺俄國發展，而且更承襲了阿嫲葉卡捷琳娜二世嘅開明專制。大部分權力從貴族回到沙皇手中，實現了中央集權。但因為佢本人晚年唔应政，俄國陷入了官僚專制主義當中，喪失了開明專制嘅自由，最終導致了十二月黨人起義。對外以極端強硬嘅手法強迫普魯士王國和奧地利帝國認同佢作為東歐和中歐之主。對亞洲則連連威迫鄂圖曼帝國，和英帝國喺中亞展開了長期嘅大博弈，擊敗拿破崙一世更將俄國嘅國威推進至頂峰。種種行動使佢喺位期間嘅俄國變為一個絕對主義國家。
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維基名人錄 29 - 兩面神亞歷山大 (國語)
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亞歷山大一世在公曆1777年12月23日出生, 是羅曼諾夫王朝第十四任沙皇、第十任俄羅斯帝國皇帝（1801年3月23日—1825年12月1日在位），保羅一世之子。由於亞歷山大一世於拿破崙戰爭中擊敗法蘭西第一帝國的拿破崙一世，復興歐洲各國王室，因此被歐洲各國和俄國人民尊為「神聖王、歐洲的救世主」。
他在位期間改革俄國兵制，設立軍團制，改變了從伊凡四世一直沿用二百餘年的貴族統兵制。他的統治期前半主要在戰爭時期渡過，後半則沉迷於與宮廷仕女遊玩，以及神秘主義的研究上，漸漸不理政事。最終在其承繼者尼古拉一世在位期間，俄國爆發了一連串人民起義。因此其評價往往是兩極化的，而且直到現在，他的行為仍然不能被理解。他的性格優柔寡斷、多疑、固執，又極其自尊自傲，因此被稱為「（北方的）斯芬克斯」。
不過，在他的統治下，俄國在政治、經濟、軍事和文化等多方面都進入極盛時期。在擊敗法蘭西第一帝國後，俄國領有北至北冰洋、南至高加索山脈、東至阿拉斯加、西至法國巴黎。他率領軍隊橫跨大半個歐洲，一直攻至法國巴黎，使俄國一躍成為當時歐洲第一的陸權國家。在維也納會議上，他聽從本尼格森伯爵的進言，將歐洲各國的土地歸還各國王室，以免去佔領時遇到的種種問題和面對各國王室道義上的責難，此舉為他羸得了歐洲輿論的普遍支持，從而使俄國瓜分波蘭和吞併芬蘭時並未受到反對。同時他更將黑海艦隊推進至位處博斯普魯斯海峽的鄂圖曼帝國首都伊斯坦堡恐嚇鄂圖曼帝國，迫使在第七次俄土戰爭戰敗的鄂圖曼帝國不敢在俄軍進佔歐洲時乘虛而入。於是，俄國在亞歷山大一世的統治下，成為當時歐洲的一大軍事強權。
亞歷山大去世後，為俄國留下龐大的遺產，包括龐大的軍隊、龐大的財產、龐大的領土。在他統治俄國期間，允許自由主義在俄國發展，而且更承襲了祖母葉卡捷琳娜二世的開明專制。大部分權力從貴族回到沙皇手中，實現了中央集權。但因為他本人晚年不理政，俄國陷入了官僚專制主義當中，喪失了開明專制的自由，最終導致了十二月黨人起義。對外以極端強硬的手法強迫普魯士王國和奧地利帝國認同他作為東歐和中歐之主。對亞洲則連連威迫鄂圖曼帝國，和英帝國在中亞展開了長期的大博弈，擊敗拿破崙一世更將俄國的國威推進至頂峰。種種行動使他在位期間的俄國變為一個絕對主義國家。
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#保羅奧斯特 #紐約 #文學
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你相信自己是個特別的人嗎？還是你認為，每個人都有自己的獨特之處？真是這樣嗎？這是本集的主題，來自伊格言老師的文章〈我叫伊格言，這不是我的本名──保羅‧奧斯特《紐約三部曲》〉。你可以在影片下方的頻道資料處找到全文連結。

美國作家保羅‧奧斯特（Paul Auster）的《紐約三部曲》由〈玻璃城市〉、〈鬼靈〉與〈禁鎖的房間〉三部中篇所構成，〈禁鎖的房間〉為壓卷之作。小說以第一人稱「我」作為敘事者；故事環繞著「我」與失蹤的童年摯友范修展開。作者奧斯特刻意隱去了「我」的名字──讀者們只知道「我」是小說中向讀者訴說故事的人，但並不知道「我」的具體姓名。請注意：這件事有著關鍵性的意義。

故事描述「我」的童年摯友──天才作家范修留下了兩大箱作品手稿，拋下美麗動人且即將臨盆的妻子蘇菲，突然消失於茫茫人海之中。這極可能是個預謀，因為「我」和范修長大後其實早已失聯許久，唯一可知的共同點是，二人同為作家。當時「我」寫作事業堪稱順利，是個小有名氣的雜文作者，被視為「評論界的明日之星」。然而儘管頗受器重，「我」可不見得那麼瞧得起自己。他是這樣說的：

剛開始，我也期待自己成為偉大的小說家，能寫出撼動人心的作品。隨著時間的流逝，我漸漸明白，這個可能性越來越小。我並沒有與生俱來的天賦，可堪寫出曠世巨著。有時候我甚至會告訴自己，放棄這個春秋大夢吧！就這樣繼續寫些雜文，容易多了。賣力一點，一篇接著一篇，好歹可以餬口飯吃。
我還不到三十歲，卻已經小有名氣，也開始寫作詩與小說的評論。電影、舞台劇、藝術展、音樂會、書，甚至球賽，都有人來找我寫評論。世人給我的評價是「評論界的明日之星」，但在我的內心，我覺得自己心態老邁，而且江郎才盡。我所做的，不過是一些無用之物。好像一盤散沙，風一吹，就會灰飛煙滅。

伊格言分析：這些關於「我」的背景細節設定其實意味深長──一位覺得自己一輩子寫不出偉大作品，高不成低不就的作家。在此，「我」的「個體殊異性」在這樣的身份設定中被徹底壓縮，成為幾何上無體積無重量的一個點。對，我們其實並不特別；這世上絕大多數的人，很可能都不特別。事實無比殘酷：只有極少數人具有驚人的才能。絕大多數的人都是平庸的，他們的生命歷程也難免平庸；只有極少數人能夠匿逃於食之無味棄之可惜的平庸命運之外。

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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言