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Q: 亞里斯多德哲學書閣&生活隨筆 在Facebook 的評價

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亞里斯多德哲學在書閣&生活隨筆 Facebook 的精選貼文

By 書閣&生活隨筆

2021-04-11 18:20:52 有 2 人按讚

#來點成長吧

👑歡迎收藏或分享，推廣閱讀需要您。👑

此書於圖書館線上預約系統排了好久，拿到後發現原來挺厚挺大本的，用字精準，與書中的哲思一同思考，十分地好看！

本書從介紹亞里斯多德的生平開始，不時穿插一些其他哲學家的故事與思想。以亞里斯多德的哲學觀點分為10篇，談幸福、潛能、面對死亡…等等。其中我最喜歡「閒暇篇」，在我們將工作填滿生活時，亞里斯多德告訴我們：「人類的潛能只有在閒暇時刻才能發揮。」、「人替自己選擇的娛樂類型，會決定他們成為哪一種人，又將打造出何種社會。」閒暇時刻隨意浪費掉，是不可取的呀，讓我如今賴床時都稍稍覺得有些罪惡感。

此書開頭就開宗明義地說明亞里斯多德的中心思想：「柏拉圖的哲學系統強調的是超越經驗的理念，而亞里斯多德的哲學系統中，一切都以人生經驗為主軸。（理論、技藝、實踐三方面。）」

節錄一段非常精彩的段落：「我要盡我所能，看見你們受到良好的教育。我希望你們永遠不要忘記，有千百萬的孩子不會也無法接受到良好教育，我希望你們不要覺得自己比他們優秀；因為直到他們成為他們應該成為的人時，你們才能成為你們應該成為的人。」心懷天下也不難，從身邊的小事做起，逐漸也能帶動社會這個龐大齒輪的。

此書能貼的標籤不少，看完很有收穫。與昨日介紹的「每日讀點斯多葛」不同（該作者淺談生活大小事，一面為一天的篇幅）。而這本亞里斯多德的作者談得較深，更能一窺該學派的真實面貌，是三月必推的書籍呀！

#關於人生你可以問問亞里斯多德#仲間出版#亞里斯多德#哲學#哲學家#好書#好書推薦 #好書分享 #閱讀 #閱讀日常 #閱讀心得 #閱讀筆記#書蟲 #書單

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亞里斯多德哲學在名為變態的神父 Facebook 的最讚貼文

By 名為變態的神父

2020-09-21 06:26:37 有 441 人按讚

＃神父的鹽
　
公視的新疆議題問題？
　
這當然是個好問題，而且是個非常深刻的媒體識讀問題．
　
我想只有高竿的人才看的出來．
　
部分媒體人奉為圭杲的幾個原則，忠實呈現事實、不帶有意識形態色彩、正反雙方並陳、客觀、中立....其實存在著盲點．
　
這就像我們把一段霸凌的影片，跟一本聖經擺在一起，這就叫反霸凌了，或者，這就叫「不帶偏見的陳述事實」．
　
霸凌的影片，後頭放上聖經的敘述，聖經的歸聖經，霸凌歸霸凌，整個過程缺乏了「你自身的觀點」，感覺就像機械般的陳述事實：有個人在霸凌他人，另一個人反對，我們依舊不知道誰對誰錯，交由你來判定，結束．
　
在霸凌的影片釋出的當下，兇手或者加害人的惡意，已經置入其中，單純的呈現「事實」，其實就是單純的在重複兇手的觀點而已；也可以說，某種程度在間接幫忙宣揚兇手希望表達的意志．
　
雖然這似乎是難以避免的問題，你要抵制或杯葛兇手的錯誤，必然得呈現他做了什麼事，我們不必因為害怕產生不良的影響，所以就刻意避開兇手的犯行，只強調這是錯的，但不知錯在哪．
　
所以，你的觀點就很重要．
　
呈現者亦必須是評價者，哪怕是一點點，都必須參與其中，如果只把這任務，丟給敘事中的人物，例如丟給訊息中的米國人，這就會像是動物星球頻道的節目，一隻獵豹殺死一隻羚羊，其他的動物如長頸鹿發出警告聲，有些動物表示反抗，使觀者認為，這是一場大自然的自然競爭，一個弱肉強食的原始草原．
　
但套用在人類身上，這就完全不能這樣解讀，呈現者完全不參與，只當個普通的旁白，自認為是超然的立場，其實真實的意義就是「什麼也沒幹」，看起來是有理想性的敘述，但只不過是一種懶散而已．
　
這令人想到了，某些哲學家鑽研學問到後來，就開始去模仿孩童，認為那是最純粹的；某些人尋求構造改革的結果，是回到原始的採集生活．
　
在新聞中，我們可以看到米國人代替公視，進行辨識價值的動作，「同一天，美國眾議院議長裴洛西表示，將於下周審查兩部有關新疆地區，涉及強迫勞動的法案；她重申，若美國因商業利益，拒絕談論中國人權問題，美國將失去談論世界其他地方人權的道德權威性．」
　
「西方國家指控並抨擊中國政府，以不人道方式將維吾爾人關押於再教育營，並進行改造，中國官方始終否認．」
　
緊接著，又是中國改造意識的成果完整呈現，
　
「中央廣播電視總台，更播放《我們來自新疆》的紀錄片，宣傳新疆年輕人到各省工廠工作，明顯改善貧窮生活。《我們來自新疆》紀錄片片段 :『２０歲的烏蘭，在南京電子廠一個月賺取５０００多元人民幣，她說寄錢回老家，旁人會羨慕．』
　
電子廠勞工烏蘭說：『（那這五千多塊錢在你們當地是一個什麼樣的收入水平？）我們那邊是收入低，最高就是三千左右，有些人挺羨慕的．』」
　
再放上美國，
　
「美國眾議院議長裴洛西說：『如果我們拒絕談論中國人權議題，因為商業利益，我們將失去所有的道德權威性，去談論世界上其他地方的人權議題．』」
　
結語是，
　
「美國國土安全部已在１４日表示，不少新疆製造產品，是在強迫勞動下的狀態下生產．針對這些侵犯人權的行為，美國必須做出反應，因此要對包括棉花在內的產品，發布五項禁止進口暫扣令；但中國外交部反擊，批評美國以強迫勞動作為藉口，違反國際貿易規則，是霸凌行徑．」
　
這樣的價值辨識是微弱的，因為述說的好像是美國人自己的事情，西方世界的一種價值觀，這跟中國不同，美國依據他們的價值觀，他們的長遠利益，他們害怕失去自己的道德權威性，在談論美國自己的問題，而不是從一個普世的觀點來談中國的罪惡．
　
而結語更加不知所云，單純的呈現兩種觀點，兩個國家彼此的衝突反應，就好像看兩人在打擂台一樣，另一個人還可以認為對方是霸凌，而這個觀點也是可以在這套超然客觀的情境中，成為讀者感知到的「對」的想法．
　
這個就是缺乏自身的觀點所致．
　
兩個人在打架，好像所處的道德正當性，是對等的，雖然強調了中國洗腦宣傳的犯行，但去意識化的結果，就是那可能不是犯行，讓人不知道是犯行，甚至，那有可能是對的，是新疆的心聲或事實的真相．
　
有ｂｒｏｔｈｅｒ提及了兩個網路上盛傳的圖片，其實滿貼切的，一則是黑人爭取自己的公民權，另一邊是三ｋ黨，嚷嚷著要殺光黑人，有一個人站在中間，ｓａｙ「我們折衷好嗎？」
　
這就變成殺一點黑人，給一點公民權．
　
另一則是「假中立」的論述，當一方的意識，已經越過了中線，侵犯另一方，「真中立」會如此敘述，「Ａ踩了不可跨越的底線，對Ｂ的存在造成壓迫，侵害了Ｂ的權利，Ａ必須回到底線右側的位置」，「假中立」則如此敘述，「ＡＢ兩者都有錯，應公平傾聽雙方的意見，不對立也不分別，透過對話與調解來判斷是非，求取平衡的中立立場．」
　
當單純的「正反兩方並陳」的結果，就是一方早已侵奪了「正確」的意識，實行了暴力侵害，而我們還要強調雙方公平、一致的呈現，呈現出來的，就是對方早已佔據道德的一角，實行反道德，而代表正確的道德者，早已缺了一角，讓對方得逞，而我們要閱聽者公平的看待此事，將不公平的現象，當作公平，並平等的看待兩者．
　
取而代之的，就是這種思維衝突，要受眾用不偏頗的眼光，去界定已經偏頗的事情．
　
通常，我們用不偏頗，或者說，客觀的眼光，去看待事情的始末，是為了能滌清楚是非，特別是「非」，因為披上無知之幕，可以讓「非」看得更加清楚．
　
但是這種呈現方式，則是強制讀者用「不偏頗的眼光」，直接降落在「非」，變成「不偏頗的非」，就成為「不是非」．
　
然後，「無是非」．
　
這是屬於直覺式的思考，直觀的訊息處理方式，這類新聞呈現方式，可以說，非常之粗糙．
　
山達基這個著名的科學宗教，有一種排毒治療方式，過程使用大劑量的維生素Ｂ３（菸鹼酸）和熱桑拿，藥片和高溫的結合，加上一些健美操，還有每天半杯的油，桑拿就是洗三溫暖，因為會熱到出汗，身體油油的，半杯油就是用來補充那些排出的油．
　
他們聲稱汗跟油會連同毒素一起排出去，當你的皮膚變得潮紅，並且開始頭痛，這被視為效果已經出現的證明．
　
事實上，那是維生素攝取過量的副作用．
　
山達基認為這整套療程《清除身體，清醒頭腦》，油和維生素，可以替代掉你身上失去的，更換你體內的脂肪組織，換言之，就是壞得跑出去，好得跑進來．
　
著名的演員湯姆·克魯斯，在９１１事件中，即打著醫學組織的名義，偷偷的為救護人員進行這種治療，引起了爭議．
　
阿湯哥甚至還攻擊布魯克．雪德絲，我們的漂亮寶貝，她罹患產後憂鬱症，服用抗憂鬱症藥物治療，阿湯哥說她這樣是「不負責任的」，他稱「抗憂鬱症的藥物都只是在『遮掩問題』而已，而且許多青少年濫用這些抗憂鬱症藥物．」
　
「我關心布魯克·雪德絲，因為她是有無比天份的女性，但看看她，她的演藝事業怎麼了？」
　
他說，其他人不懂精神科的歷史，「但我懂，我有研究．」
　
「根據我的瞭解，精神科是一門假的科學，布魯克雪德絲也不瞭解精神科的歷史．」
　
在他的山達基觀念裡，有事只要多吃維他命就好了．
　
「排毒治療」可以反映出直覺式思考的缺陷，我們以為排出去的，就是毒素，是不好的東西，然後我們以為補充大量維他命，就可以替代掉身體因排出毒素，所造成的空缺，因為維他命是好的．
　
殊不知，看似好的現象，其實是攝取大量維他命，產生的結果，這個結果可能致命．
　
反映在這則「中官媒紀錄片續宣揚新疆人民改善貧窮」的處理上，就是認為米國維他命，只要放進去，就可以替代掉壞的「中共官媒紀錄片」，使之產生酸鹼中和的效用，觀者不會產生任何不適的感覺，也不應該發生，然後我強調「中共官媒紀錄片」中的中共宣揚新疆人民改善貧窮的片段，這不會有什麼問題，哪怕是放在標題上，或內容不經處理的純粹論述，並以為是中肯的，內容已經妥善的證明了新聞想傳達的觀點，已經「排毒成功」，若產生誤解，也是人們自己不仔細看內容的問題．
　
但事實上，並非如此，我們只要想像這些的新聞，在電視上人們轉台，只看到幾秒鐘的結果，那他可能只會瀏覽到純粹的中共大外宣，產生的和中共大外宣的效果差不多，而不會看到後續的美國維他命．
　
這是有可能的，因為這事情似乎也發生在小編身上，他可能沒看完新聞內容，就只呈現了一部分內容在臉書上，以為完成了使命，就如同ＹＯＵＴＵＢＥ擷取了新疆人滿臉微笑，開心的姿態，說我們來自新疆，而非美國維他命高聲的駁斥，總總因素加起來，這就成為了極似中共大外宣的宣傳效果．
　
「中國中央廣播電視總台，在１８日播放《我們來自新疆》的紀錄片，宣傳新疆年輕人到各省工廠工作，明顯改善貧窮生活．
　
２０歲的烏蘭，在南京電子廠一個月賺取５０００多元人民幣，她說寄錢回老家，旁人會羨慕．」
　
一群人開心的呵呵大笑，彷彿美化了新疆，維吾爾人被迫害的情形不存在．
　
所以責任到底在讀者還是小編或是公視？神父認為，是這個新聞本身就出現了細微的失焦，導致嚴重的偏頗，小編應該屬於後來被影響的末端現象之一，失之毫釐，差之千里．
　
「過猶不及」　
　
亞里斯多德哲學理論，之所以會在孔子的「中庸之道」，華人的「中道理性客觀」產生質變，就是因為這種直覺式思考，固著性的，強調絕對的「不帶有意識形態色彩」、「正反兩方並陳」取其中的「假中立」，而產生如同維他命中毒般的毒素．
　
過猶不及，Ｎｏｔｈｉｎｇ　ｔｏｏ　ｍｕｃｈ，這不只是反映在我們指涉那些過度的意識呈現，「不夠客觀」的東西，也反映在「過猶不及」本身．
　
若太過「過猶不及」的結果，他也會是一種過度偏頗，而且對事理的殺傷力更強，自認為不偏頗的去執行超級偏頗的事，還「不覺有什麼錯」．
　
最後，神父必須重申，我依然是「不可能的任務」系列的忠實觀眾．
　
雖然阿湯哥顯然是個笨蛋，並不如劇中所演出的伊森那樣聰明、睿智，具有深刻的覺察力，而且富有同理心，ｂｒｏｔｈｅｒ
　
　
本篇文章的完成　感謝　＃Julia_Lee　ｔｏｍｏｙｏ的贊助
　
【贊助神父的菸　完成不可能的任務】
https://g6m3kimo.blogspot.com/p/blog-page.html

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亞里斯多德哲學在 smit採購協會粉絲團 Facebook 的精選貼文

By smit採購協會粉絲團

2020-09-13 21:00:00 有 1 人按讚

“Anybody can become angry – that is easy, but to be angry with the right person and to the right degree and at the right time and for the right purpose, and in the right way – that is not within everybody’s power and is not easy.”– Aristotle, Philosopher

「任何人都會生氣 – 這很容易，但對正確的人、以正確的程度、在正確的時間、為正確的目的生氣 – 那不在每個人的能力範圍內，也不容易。」– 亞里斯多德 (哲學家)

Tags: 亞里斯多德哲學

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亞里斯多德哲學在占星宅男AKIRA阿奇拉 Youtube 的精選貼文

By 占星宅男AKIRA阿奇拉

2021-03-24 21:00:00 有 97 人看過有 7 人喜歡

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嗨！我是Astrology Boy 占星男孩AKIRA，也許沒有多大的名氣，但是對於占星的熱愛絕對不輸任何人！自學占星多年，持續深入研究，也透過這門深奧的學問認清自己的「我執」，重新與內在連結，發展生命中潛藏的部分。而由於看到坊間過度簡化的流行娛樂占星，認占星學不該被如此侷限，目標讓大家都能認識到「真正的」占星學。認為每個人都是屬於大宇宙的一份子，也深受其影響，希望大家能透過這門學問探索屬於自己的人生哲學，發揮生命該有的光與熱。那就和我一起解讀天上大宇宙，燃燒自我小宇宙吧！

亞里斯多德哲學在啟點文化 Youtube 的最讚貼文

By 啟點文化

2019-08-02 19:00:08 有 7,139 人看過有 208 人喜歡

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以下為本段內容文稿：

這是我們談Csikszentmihalyi的《心流》的第四集。

在第三集當中，我為你分享了，我們要找到一個既「回到世俗」，又能夠「超越世俗」的努力。

那當然了！這對很多人來說，可能就會聯想到你最初的夢想、你最想要去做的事、你最想要完成的人生的任務。

可在這個過程當中，你可能會有很多的焦慮、懷疑，或者是有很多的外在因素，逼得你讓你不得不放棄。那很多人就會問我：「要怎麼樣讓自己能夠堅持下去？」

其實如果你要在你認為有價值、有意義的事情裡堅持下去，你第一個要能夠做到的事情，就是要能夠擁有，隨時能夠幫自己找到獎賞的能力。

這個「獎賞」可以由自己定義，這個「獎賞」可能是你主觀的認為；但是你一定要幫自己找到，能夠去鼓勵自己的地方。

可是這份鼓勵的背後，它還有一個更核心的原因，就是你必須要先回答自己：「你到底要的是什麼？」

就像我在【過好人生學】的課程裡的最後一講，我有提到的是「人生的羅盤」。

我必須這麼說，每個人要的都不一樣，既然宇宙萬物它的法則，並不是為我們人類服務；所以呢，相對而言衪是公平的。

當你自己確定你自己要的是什麼，你自然而然，就可以透過宇宙萬物的法則，跟他人的運作裡面，取得你所要的。或者是精確一點講，去放大、去挖掘那些為你自己設定「自己想要的」。

就像是有時候你上街購物，假設你很清楚自己要買的是什麼，那麼你就可以相對比較容易的是，買到你要的就可以回家。

可是當你不太確定自己要的是什麼，而這個時候，你口袋裡又有一些錢；就好像你「覺得」生命好像還有一點時間、好像還有一點空間，這時候你可能就會亂買東西。

再不然就是，當你不知道自己要的是什麼，而你口袋裡又沒有錢；這個時候你上街逛逛的時候，其實你心裡會非常、非常難受。

因為你看到好多東西，都好像是很棒、你很需要，但是你卻沒有錢買。當你回觀你的人生，是不是很多時刻都是這樣？

有了資源就會亂揮霍，沒了資源心裡就會很難過。那麼其實這在反映一個現象，就是你根本不知道「自己要的是什麼？」

在這樣的條件底下，你根本沒有辦法幫自己設定，什麼事情會讓你快樂？當你完成了什麼，你認為有價值的事情之後，你可以給自己內在或外在的獎勵。

所以如果一個人，可以在川流不息的生命體驗裡，也就是在生命的過程裡，找到意義跟樂趣。那麼社會的制約，這些重擔就會從他的肩膀上卸下來。

這個世界依然運作著、這個世界依然有他們的價值觀，你仍然是可以活在這個世界。但是你可以不必屬於這個世界，你不用被他們控制、你不用被他們制約，你可以活出自己想要的樣子。

而且當「獎賞」不是從外在而來，不是透過世俗的這些規則來確定，那麼你的掌控權，就會回到自己的手上。

沒有人需要為看不見的未來而努力，或者是在無趣的一天結束之後，去寄望明天能有什麼好事情發生。

大家可以從生活裡，獲得真實的獎賞，它可能是你孩子的微笑、它可能是來自於你自己認定，你做的事情是有價值的。

而不要再為了那些遙不可及、那些老調重彈，或者那些聽起來很棒、很大，大家都認為對的事情，可是他老吊著你的胃口，而讓你受盡折磨。

就拿最明顯的例子來看，很多人都覺得自己只要有錢就會快樂。可是呢，當你還沒有錢的時候，你為了追逐有錢，就已經很痛苦了！

好！就算你真的有錢，你發現當你有了錢還是不快樂；那這樣的痛苦，是不是雙重的痛苦呢？

所以呢，「心流」這樣的概念，它一再強調的就是，關鍵不在於你所遇到的事，而是在於當你遇到這些事情的時候，你怎麼詮釋它？關鍵不在於這個世界怎麼變化，而在於你的大腦是怎麼想的？

所以呢，不管是痛苦的感覺，還是快樂的感覺，都是發生在我們的意識裡，也只存在我們的意識裡。

如果我們像是一般的動物一樣，透過這個社會給我們的刺激、反應，我們來決定自己的人生；我們等於把自己的主導權，交給了這個世界。你讓這個世界的好壞定義，來定義你的人生，那麼悲劇就是這麼發生的！

因為你完全沒有掌控感，因為就算你符合了這個世界，所要求的一切條件，你仍然會懷疑自己的價值；你仍然會問：「我這輩子只能這樣嗎？」

就好像是我們很容易會因為一個廣告，去引發我們無邊無際的慾望；或者是會因為老闆的一個臉色，就讓我們一整天心情不好。

如果我們不去回答，自己終究要的是什麼，那麼你的人生就注定了，是自己沒有辦法決定自己的快樂。

就像是美國的哲學家愛默生，他說的：「我們一直想像著，未來要過什麼樣的生活，但是到頭來，卻像沒有真正活過一樣。」

因為你的順序弄錯了，你並沒有先確定自己要的；你只是不斷的在回應，這個世界要你做的事。

所以呢，要能夠成為一個自由的人、要能夠活出一個你想要的好人生，關鍵就在於你自己會不會讓自己快樂？

然而「快樂」它是一個漸近線，它不是一個絕對值。它也不是一個明確的答案。

它是我們在生命實踐的過程當中，不斷不斷要去靠近的事物；也因為你很清楚，你要不斷的靠近，你反而才會為「自己要的到底是什麼」的這個意識，保持一份很重要的警醒。

最後呢跟你分享，羅馬皇帝馬可·奧理略，他說的一句話。他說：「當外在事物讓你感到痛苦時，並不是因為它們困擾著你，而是你是怎麼看待他們的。」

你擁有推翻這些判斷的力量，祝福你能夠成為一個自由的人；也希望你能夠花你的人生、花你的時間，好好的回答自己：「我到底要的是什麼？」

然而我也很希望，我推出的線上課程【過好人生學】，能夠陪伴你，更容易的找到自己生命的答案、找到你生命的羅盤。

希望今天的分享，能夠帶給你一些啟發與幫助，我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我們的頻道。別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺，按下去；這樣子你就不會錯過我們所製作的內容。

然而如果你對於線上課程，【過好人生學】有興趣的話，我們在影片說明裡，都有相關的連結。

我很期待能夠在線上課程裡，跟你一起學習、一起前進；讓我們一起過出一個更好的人生。謝謝你的收聽，我們再會。

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亞里斯多德哲學在港。故 kongguhk Youtube 的最佳解答

By 港。故 kongguhk

2018-10-07 18:00:05 有 1,383 人看過有 32 人喜歡

「重複的行為塑造出我們，所以，卓越不是一種行為，而是一種習慣。」這是古希臘哲學家亞里斯多德其中一句名言。

習慣整理好球衣，習慣預備好飲用水，習慣在觀眾席上看着球員的神采飛揚，這就是李永波(波記)，一位在球圈工作了廿七年，為傑志服務了十五年的老臣子。

同一種習慣，球員習慣在球場上揮灑汗水，習慣從「波記」手上接過屬於自己的號碼波衫，這種習慣有種很強的力量，令球員和「波記」在不知不覺間，習慣了這份「打風都打唔甩」的情誼。

訓練中心癱瘓　「波記」隨球隊打游擊

位於石門的賽馬會傑志中心在颱風「山竹」吹襲期間，遭到嚴重破壞。人造草場受到城門河河水淹浸，令草地嚴重移位；球場上亦佈滿被強風吹來的大廈窗框和玻璃碎；而中心辦公室和大量設施，都被河水浸壞，無法使用。「波記」對當時的情況仍歷歷在目：「啲水浸到嚟呢到，咩都浸曬啦，特別係寫字樓嗰邊。」

能夠有「私家場」作訓練，對其他港超球隊來說是遙不可及。可惜天災無情，未來一段時間傑志亦要面對「遊牧民族」般的練波安排。「波記」的工作量亦因此而增加：「依家都要早一個鐘返嚟，揸車去深水埗攞完啲衫，跟住去將軍澳練波，練完再攞啲衫去深水埗洗，平時喺呢到(石門傑志中心)洗就得。」

面對突然增加的工作，「波記」只是淡淡地說：「多咗呢一重手續姐，都冇乜問題。」然後便繼續埋首摺球衣。一場颱風，打亂的似乎只是球隊的訓練日程，但卻動搖不了「波記」的工作日常。轉眼間，「波記」已經為球隊準備好第二天比賽所需的物資。

球隊捧盃背後的老球迷

隔天，來到本年度「香港賽馬會社區盃」傑志對和富大埔的球賽現場，「波記」早已將前一天準備好的物資分配給球員，在一旁靜靜地看着球員熱身。球賽開始，「波記」緩緩地走上觀眾席，當起球迷來：「我唔坐後備席嘅，我都係坐係球迷嗰到睇波。」

這位老球迷深受球員和管理層的愛戴。在「波記」70歲生日當天，球員和球會度身訂造了一件70號球衣送給他。訪問當天，「波記」開心地指着這件球衣，說起生日當天的故事。不僅如此，「波記」也有自己的小球迷。工作途中，不時有小球迷來找「波記」拿簽名，「波記」接過筆，笑到合不攏嘴：「嗰啲小朋友都好鍾意我，話成日見到我，我就幫佢地簽名。」

最後，傑志以1：0贏波捧盃。比賽過後，當球員和教練可以去下半場慶祝的時候，「波記」還要收拾好球隊的物資和球員的裝備，將它們送回石門的傑志中心。「波記」邊工作，邊回想剛剛的賽事：「八十幾分鐘嗰球，我都諗住入硬架啦。鞠盈智一傳入去，跟住盧卡斯一射，佢左腳好勁架，一「熨」就入啦。都冇乜驚喜，我哋傑志最後嗰十幾分鐘好犀利。」雖說沒有太大的驚喜，但「波記」在談笑間，難掩對球隊勝利的喜悅。或許就是這種輕描淡寫、淡然自若，正正反映「波記」這廿七年來默默耕耘的工作態度。

入行廿七載　風雨不改

「波記」1991年在朋友的介紹下，進入快譯通球會工作，其後服務花花兩年，再於2003年加入當時重返甲組的傑志至今，一做就是廿七年。即使在工作中受傷，即使年紀愈來愈大，「波記」還是堅持為球員披甲、助球員上陣，樂此不疲。「我就係一路做、一路做，唔會去諗辛唔辛苦呢件事。你肯做就冇辛苦呢件事，冇辛苦呢兩個字。」「波記」指着自己在工作中受傷的左手腕道，「差唔多成個月(先痊癒)，都冇乜嘢，手姐，繼續可以做嘢。」

完全不覺得辛苦、不覺得累，即使知道自己有一天會退下火線，「波記」仍然堅持「做得一日得一日」，並笑道：「仲做得幾耐？我都72歲啦。但係冇諗過退休，仲可以做就做，老闆請我就做。唔做得嘅，我咪得閒走去睇吓波。」

或者，這是老球迷對足球的熱愛，或者，其實是老臣子和球會之間的情誼，又或者，這根本就是一種習慣。在颱風「山竹」襲港後，在傑志中心被破壞後，「波記」的說話與神態似乎更加動人，今集《港。故》用8分鐘，帶大家認識這位傑志總管。

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#73. 柏拉圖與亞里斯多德的神論 - Theology.org.hk

柏拉圖與亞里斯多德是古典希臘哲學的重心人物，他們的思想系統固然也. 討論到神明的存在與本質的問題。當然，他們在其著作中所論及的神，與基督宗教的「啟.

#74. 名人金句 - 大師輕鬆讀

亞里斯多德 Aristotle ：我們的重複行為造就了我們，所以卓越不是一種行為，而是一種習慣。 ... 和柏拉圖、蘇格拉底（柏拉圖的老師）一起被譽為西方哲學的奠基者。

#75. 亚里士多德哲学| 平均律维基 - Wiki Index | | Fandom

亞里斯多德哲學是指亚里士多德所研究的哲学，他将其定義為一種「實質」，宣稱他的哲學是「研究真實宇宙實質的科學」。柏拉圖則是將他的哲學定義為「理想的科學」，理想 ...

#76. 柏拉圖亞里斯多德 - Isteriacucina

他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的 ...

#77. 柏拉圖 - 美學導論

亞里斯多德認為四因必須完滿體現在事物上，從而創造美而且合目的性的有機體，譬如“一個美的事物，一個活東西或一個由某些部份組成之物，不但它的各部份應有一定的安排， ...

#78. Ch3.亞理斯多德の教師哲學亞里斯多德 - 阿摩線上測驗

亞里斯多德是柏拉圖的學生，他在雅典學園中學習了二十多年的時間。由於他思想敏捷，勤奮刻苦，因此很受柏拉圖的青睞，然而，在哲學的思想上，師徒兩人卻各自有著不同的 ...

#79. 被雅典人討厭的亞里斯多德與他的的呂克昂學院 - 每日一冷

說到亞里斯多德( Aristotle ) ，應該很容易想到文藝復興三傑拉斐爾( ... 《雅典學院》的描繪了許多古希臘及古羅馬時期的哲學家及藝術家，畢達哥拉斯( ...

#80. 公務人員專書閱讀心得寫作送審作品資料表

但亞里斯多德卻打破了我對於哲學家的刻板印象，他將人類經驗擺在. 他的思想中心，提倡的是一種以人類經驗為本的實踐科學，他的哲學. 理論永遠都著眼於人在世間可以感受 ...

#81. 亞里士多德 - A+醫學百科

他總結了泰利斯以來古希臘哲學發展的成果，首次將哲學和其他科學區別開來，開創了邏輯、倫理學、政治學和生物學等學科的獨立研究。他的 ...

#82. 希臘哲學家亞里斯多德雕像— 插圖 - iStock

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#83. 亞里士多德為何質疑《理想國》？ - 夏小強的世界

由於個體具有很強的偶然性，仰賴單個統治者的城邦很難實現一個穩定的理想政治。在遠離政治之後，亞裡士多德終於可以沉下心來，專註於自己在政治哲學上的 ...

#84. 亞里斯多德物性學與衝力理論

又一篇科學史作業，因為蘊含白爛例子所以依照慣例貼上來。於亞里斯多德而言，對於這世上的每種具體存在的東西我們都可以問兩個問題，即這東西的形式 ...

#85. 古希腊哲学家,科学家- 亚里士多德 - 搜狗百科

亚里士多德（Aristotle，公元前384年-前322年3月7日），出生于希腊色雷斯斯塔基拉，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师，和柏拉图、苏格拉底一起 ...

#86. 改變有兩種 - 科學人雜誌

亞里斯多德主張，岩石滾向地面，雨水落入海洋，是因為土地與海洋是那些物質的自然歸宿。要讓岩石飛起來，需要外部介入，但岩石崩落時，是依循其固有的性質 ...

#87. 亞里士多德哲學是從唯物主義開始，唯心主義結束的哲學對嗎

而是因為柏拉圖對話中蘇格拉底的某些論斷，被亞里士多德當成是柏拉圖自己的觀點，而這些觀點往往有相當不符合實際的地方，這就觸到了亞里斯多德的大忌 ...

#88. 亞里斯多德- 翰林雲端學院

高中生物- 亞里斯多德. 古希臘哲學家。其自然理論為：世界是由五大元素組成(神創 ...

#89. 【思辩的历史】亚里士多德思想（一） - 知乎专栏

1、知识分类学亚里士多德作为古希腊哲学集大成者，他的最重要的贡献，就是对知识进行一个分类。他主要把知识分成三大类1、实践2、理论3、创制其中， ...

#90. 亚里士多德与柏拉图-差异与比较- 2022 - 博客

亚里斯多德与柏拉图的比较。亚里斯多德和柏拉图是古希腊的哲学家，他们批判性地研究道德，科学，政治等方面的问题。尽管柏拉图的许多作品都幸存了几个世纪，但亚里士 ...

#91. 柏拉圖與亞里斯多德 - 陰陽學

柏拉圖的理念與陰陽學. 總綱目：柏拉圖把世界分為可見世界與可知世界。可知世界又分為兩部分：理智界與知識界。負責知識界的心理狀態稱為理性。

#92. 亞里士多德哲學不在道德判別|鄧文正 - 灼見名家

批評亞氏（亞里士多德）道德哲學的人，歷來不少。17世紀英國哲學家霍布斯（T. Hobbes）就認為，你說人追求美善，是自然而然的，人只要不 ...

#93. 哲學家同你講下笑系列二︰亞里士多德（Aristotle, 348-322 BC）

文：tsm（阿野代貼）眾所週知，柏拉圖是亞里士多德的老師，但兩師徒關心和旨趣各有不同。要簡單到唔簡單的說兩句，我們都會話老師關心一塵不染的理型 ...

#94. 亞里士多德｜古希臘哲學- 壹讀

亞里士多德，生於公元前384年，古希臘哲學的集大成者，舉世公認的「第一位百科全書式的思想家「。其著述宏豐，幾乎覆蓋當時所有的知識領域（邏輯學、自然科學、 ...

#95. 柏拉圖亞里斯多德 - Marestauriedili

他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的柏拉圖（Plato，Πλατών ...

#96. 西洋哲學史 - Google 圖書結果

在中時期,阿伯以伊斯一也出現一一的學,如阿那(Avicenna)阿斯(Averroës),受不少古希哲學思想,尤其是亞里斯多德的形上學自然學。他們研亞里斯多德的作,並不是為了掘或亞 ...

#97. 藍色螢光好浪漫不耗電的「生物發光」點綴法國小鎮 - 地球圖輯隊

不過，嚴格來說在Glowee之前，人類其實早已知道如何利用生物發光作為照明工具，這個歷史最早可追溯到西元前350年，希臘哲學家亞里斯多德（Aristotle） ...

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