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近期台灣的生育率全球倒數第一的議題，在網路上掀起論戰…
有些人講出許多可笑的言論，只看房價和生育率的走勢，就說少子化和高房價沒太大關係，都推給疫情、移民、社會進步、女性意識覺醒、有錢人只要享樂不想負擔，甚至有人拿屏東的房價與生育率來舉例，就想證明高房價與低生育率無關。

說穿了，他們會講出這種言論，就是要模糊焦點，不知羞恥的護航和帶風向，把高房價合理化。

【社會進步、女性意識覺醒加速台灣少子化? 移民是生育率救星?】
不過，我也同意這些人的部份觀點，隨著社會進步和女性意識覺醒，全球出現少子化趨勢，這是不可逆的自然現象，但你們不會看到，哪個先進國家生育率是全球倒數第一的。

這時一定有人跳出來說，先進國家有移民增加生育率啊!
老實說，雖然移民確實會提高生育率，但移民同時也增加了分母，且人數不可能大於原國家人口，所以無法大幅提高生育率，移民提供的生育率只會佔一小部份，即使去掉先進國家的移民生育率，這些國家的生育率還是贏台灣一大截。

因此，不論是社會進步、女性意識覺醒，還是缺乏移民，都無法解釋為何台灣會加速少子化，變成生育率全球倒數第一，講出生育率倒數第一是因為缺乏移民，只會顯現自己的無知。

【為何台灣房價低的區域生育率也低?有錢人不生會影響生育率?】
「我身邊住豪宅、有錢有資源的朋友因為不想有負擔，所以不想生啊!」
「屏東房價低生育率低，所以房價低會讓生育率也降低。」
以上兩句反駁高房價是少子化主因的發言，大概是我近期聽到最好笑的無腦笑話，值得登上幹話王寶座。

台灣是M型化社會，有錢人在社會人口組成中只佔很小一部分，這一點點人不生小孩，居然就會讓台灣生育率墊底?
這些人以為講出10%人的心聲，就能代表所有人的想法，卻忘了生育率絕大多數來自，沒豪宅且想生卻不夠有錢的其餘90%人。

此外，屏東會出現房價低生育率也低的情況，其實答案很簡單，就是年輕人口流失，和房價低沒有半點關係。
屏東縣民政處副處長楊新發表示：「屏東之所以成為少子化最嚴重的縣市，不外乎就是說，人口的外移，大部分都是以年輕人為主。」

這道理很簡單，就算送老人們每人一間房子，也不可能讓老人們的生育能力強過年輕人，進而提高該區域的生育率。
畢竟，如果我沒記錯，房子應該不是仙丹，也不能讓人返老還童吧?

因此，他們會講這種幹話，很明顯就是不帶腦卻想帶風向，就跟「吃一個便當不飽，那就吃兩個」、「勞工是心裡最軟的那塊」一樣，站著說話不腰疼。

【台灣的低薪和加速少子化,是因為高房價影響經濟結構?】
說真的，台灣加速少子化和高房價必然有關係，但這不是單純觀察少子化和房價的走勢就能看出，而是要考慮到高房價帶來的經濟影響，這也是那些講幹話的人最想忽略的部分。

我之前在「台灣的變態經濟結構」文章中說過，因華人長期受到有土斯有財的思想，加上台灣低利和低稅讓房產持有成本很低，在投資與需求都增加的影響下，台灣自然會出現高房價。

接著，因為房價高的關係，房租房貸也會增加，一般人民的薪水付完房租房貸後，基本上都剩不多，必定不敢消費。
那當人民消費意願降低，且企業因房租上升讓成本提高，就意味著企業獲利減少，無法刺激經濟，自然無法給員工加薪。

看到這也許有人會說，台灣薪資有上升阿?怎麼會買不起房?
老實說，台灣薪資確實有上升，但沒有跟上物價漲幅，才會長年讓人覺得薪資倒退。
過去二十年來，台灣房價上漲了三倍，但台灣實質經常性薪資，去年才終於揮別倒退窘境，年增1.7%，這巨大的對比，對勞工來說真的很絕望。(別忘了台灣實質經常性薪資是平均數)

然而，多數台灣人因為買房的靈魂鎖，就更會降低慾望，減少消費，只為了增加儲蓄率，而有錢的老闆或人民們，都不會選擇創業或加薪，只會選擇投入沒有實質經濟生產力的房地產。

所以說，當資源過度集中於某個產業，就必定會讓其他產業競爭力下滑，就像一桶水不可能裝滿兩個空桶，一桶水多，另一桶水就會少。
股市也是同理，當資金集中在台積電、鴻海等權值股讓他們股價大漲，中小型股就會走弱。

因此，在這種資源過度集中於房地產，造成其他產業競爭力下滑，使得台灣人普遍低薪的惡性循環下，收入較低的年輕一輩，經濟壓力一定與日俱增，自己都快養不活了，哪來的心力養另一半或孩子?

尤其，再加上令人絕望的高房價和房租，就算你買房貸款或租房且結婚了，其中一方可能因為薪水不足以養家還貸，另一方也只得拼命工作，甚至兩人都要天天加班，失去生活的選擇權。

以上這些經濟壓力，必定會讓人民因壓力過大而不想生小孩，這點從yes123求職網近期的調查就可以發現，目前年滿20歲以上的成年勞工當中有六成沒小孩，至於不生導火線前兩名是，怕賺的錢不夠養小孩(72%)，覺得買不起房子，沒法給小孩一個家(53%)。

接著，對於「沒有」結婚計畫的人來說，比起找不到理想對象(54%)，更多人不想結婚的原因，就是自認收入只能養活自己(59%)，這些數據都非常真實的反應出了，台灣人因為低收入和高房價，而不婚不生的慘況。

總之，在資源過於集中在房地產，和缺乏創業、加薪、消費動能的影響下，台灣社會的經濟動能近乎停滯，這就是長年來，台灣物價房價拼命漲，但薪水卻不漲，以及讓年輕一輩經濟壓力大增，加速少子化的原因。

【遮風避雨是基本人權,房屋不該被當成投資商品】
我說了這麼多，並不是期望政府能打房，直接讓房價腰斬，畢竟國會中都是一堆既得利益者，不可能會做出傷害自己利益的事情。

我想表達的是，房屋絕對不是投資商品，因為有一個房能遮風避雨，就像喝水吃飯一樣，是每個人的基本權利。
但對有錢人來說，房產卻是很好的賺錢工具，因為他們知道窮人需要一個家，需要安全感，所以窮人會奉上半生，甚至一輩子，來換這個安身之所。

不過，我也不反對房價上漲，因為我理解多數人都不希望轉手賣房時價格下跌，但前提是人民的薪資要提升，房價上升不能過快，房價所得比下降才合理，而不是政府和網軍自欺欺人，放任台灣低薪少子化的情況加劇，只想洗腦人民「台灣是個適合房地產投資的寶島」。

希望大家能認清事實，只要多一個人把房子當成投資工具，就會讓其他人的居住人權被稀釋，以及認清國會和網路上這些既得利益者的陰謀，不要把自己生活的選擇權交給他們，傻傻的當建商、銀行的奴隸。

若你想在這變態的環境下好好生存，我在這邊給大家幾個建議：
1. 有合理的收入再買房，活的才有尊嚴。
2. 買房自住即可，不要炒房，造成惡的循環。
3. 盡快接受國家擺爛的事實，加倍提升自己的能力，否則之後只會活得更卑微。
4. 偶爾抱怨政府的不作為就好，不要一直抱怨，搞得自己烏煙瘴氣，人生無法向前邁進。

我說過，在這世上，最有價值的投資，必定是投資自己。
過去幾十年來，擴大貧富差距的主因是房地產，但因少子化加劇，台灣人口已進入負成長，未來剛性需求必定會降低，而股市就將成為下一個拉大貧富差距的主因。

因此，就算再苦，你也必須搞懂總體經濟，投資自己，學習累積錢母，和把資金放到對的地方，幫自己的未來鋪路，才不會變成M型化的最左端，愧對未來的自己。

切記，就算你不買房，也該擁有買房的實力，沒有人應該變成奴隸，但無法自律和沒有能力不求上進的人，往往只能淪為他人的奴隸。

#房價 #生育率 #少子化 #低薪

柏樺敘事詩歌的多重敘事元 ◎王治澤

摘要

柏樺是第三代詩人的代表，盡致的平凡抒情使他獨具個人風格特色。在敘事詩歌上，不乏抒情作為連結，但其敘事特色依然顯而可見。其關於記憶、歷史以及現實的模擬，使得他的敘事詩歌呈現多重敘事的維度。本文將從這三部分，分別處理柏樺敘事詩歌「記憶素」\「從史素」\「模擬素」之敘事元敘事素，論證其敘事詩歌的多重建構與意義。

關鍵詞：敘事元敘事素、第三代詩人、平凡抒情

　　

壹、前言

《夏天還很遠：柏樺抒情詩集1981—2019》收錄了第三代詩人的傑出代表，柏樺創作的抒情詩歌200餘首，時間從1981年至2019年，跨度四十年，分彆為 《夏天還很遠》\《麥子：紀念海子》\《禮物》\《生活，真好》\《年少是一種幸運》\《祖國或前世今生》\《江南來信》\《今夕是何夕》等八輯，是詩人編訂得最全面最滿意的一本抒情詩集。

柏樺寫於1981年的成名作〈表達〉，從出道便以抒情著稱。前行研究者們多著重於柏樺詩歌的抒情主題與身體美學的研究頗多，其期刊研究論文兩百餘篇，多有創見之研究者，不外乎黃粱、李商雨、李慶華等人。他們對柏樺詩歌語言、風格、意象多做闡釋與解析。就「抒情」而言，黃粱對其象徵個體化抒情特性，情境空間特徵與漢詩風格，論證了柏樺早期詩歌的特色與關懷。後者承續如是李慶華，在原先抒情層面，更深入論其柏樺詩歌終而的抒情歸宿。就「語言」而言，李商雨從柏樺對其詩歌的現代性審美切入，提出柏樺詩歌的元語言，更加確立柏樺詩歌的藝術自主性，以及柏樺對美孜孜不倦的追求。李商雨也對柏樺詩歌的身體性，立基於尼采的身體哲學和透視主義，論述其中呈現的快感、頹廢、逸樂的風格特色。

柏樺敘事詩歌比重雖不高且少，單就敘事詩歌的前行研究更是鮮見。其一方面重在敘事詩歌的作品並不多；二方面，大部分詩歌作品融於抒情中敘事，使得敘事效益來得沒抒情高。如果就《夏天還很遠》這本精選集，放諸在其四十年的時間跨度中，能見其殊異的多重性。柏樺在這類重在敘事的詩歌，對其處理方式，有著一定的敘事本根。美國敘事學家傑拉德·普林斯提出的元敘事（metanarrative）概念。其元敘事有其敘事信號，即之於從柏樺敘事詩歌文本中清釐出其背後一如語境或意識等之敘事本根主題。

普林斯提出的元敘事有兩層可能性的界定。一層是「當一個話語的主題是敘事，我們就可以說該話語是元敘事。」這層是相對語言表面或話語表面的一種界定。另一層是相對嚴謹並且更意義的界定，因為它是複合式的，接近傅柯所言之「話語」（discourse）。把話語當成一個事件（event）而不僅是傳訊的媒介，同時更要認清意義符號在話語中的主宰地位。因而在面對柏樺敘事詩歌時，其相關的「語境」或「意識」得以含括進來，其敘事意義也得以延展。

筆者將瑞士語言學家斐迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure）相關於構成語言的另一個主要單位：詞素（morpheme），借用過來形成論文的結構進行論述與辨證，柏樺敘事詩歌的多重敘事元。

　　

貳、敘事三重要素

如果說閱讀顯然依賴於被閱讀的文本，那麼同樣顯而易見的是，它也依賴於閱讀該文本的閱讀者。「素」是構成語言與詞彙的最小單位，而其敘事元雖不是最小單位，但確是其鞏固敘事的元素（或作中心），這些幾重元素構築成柏樺敘事詩歌的特色。故而，柏樺敘事詩歌中的敘事元筆者將其大致歸結為三類：記憶素、從史素與模擬素。「三素」構築了柏樺敘事詩歌的面貌，而其三素的含括指涉意涵則顧名思義。

一、記憶素

〈唯有舊日子帶給我們幸福〉\〈高山與流水〉\〈風在說〉即為敘事元記憶素。這類記憶素相關記憶。

〈唯有舊日子帶給我們幸福〉（1984）帶出記憶等於幸福的意味，詩中的受話人「我們」，其人應是友人。

1983年，西南農業大學任教前夕與張棗在四川外語學院見面半小時。讀到張棗的幾首詩，但不肯相信竟然有一個人與我寫的一樣好。匆匆離去，知道半年後，我在寂寞中試探著把他作為一個對話者向他發出了召喚。

這時的柏樺雖才不到三十歲，但足見他對過往的懷念與感慨時間的流逝，這無疑是為何柏樺詩歌重於抒情的原因之一吧。

〈高山與流水〉（2010）柏樺1975年作為知青下鄉到巴縣白市驛區龍鳳公社（現龍鳳鄉）公正大隊（現村）務農。這段知青歲月是他最快樂的時光，令他縈繞又難忘，真是美呀！「唯一的欠缺就是日出而作後的寂寞」（每日晚間知青點組織政治學習），從此對這類學習感到恐懼，神經也極度脆弱。他說交談需要天賦，他也的確有這樣一個不畏風雨地與他往來50公里奔波的好友張棗，他們寫詩、談詩、改詩。「現在他已到退休的年齡了（還剩最後一週）」\「而我終於抵達！我終於走過了人生多少艱難……」作者所帶出的感慨一如題記：「昔年種柳，依依漢南；今看搖落，悽愴江潭；樹猶如此，人何以堪！」過去的光陰單剩下回過頭「昏昏燈火話平生」，供人留念。

〈風在說〉（2011）講了三個故事：老師的死、父親的死、友人之死。全詩分成三部分，分別代表了「青（少）年\中（青）年\老年」，以各種味道構建記憶的階梯，「你越逼近死亡，越愛聞香」\「臘豬頭在灶膛已煨了一晝夜」\「他獨有的尿味、皮膚味、香水味」。一切都像風一樣從青（少）年時代，穿行到中（青）年時代，再穿行到老年時代，柏樺敘事的多愁善感盡致體現。

敘事元的記憶素敘事詩歌除了明顯的取用記憶外，其「外在物件」作織網構結形成他的記憶素的敘事風格。〈唯有舊日子帶給我們幸福〉「掛鐘\椅子\信封\書籍\日曆\樹幹」；〈高山與流水〉「斯巴達克斯\電影台詞\炊煙」；〈風在說〉「學校\剪刀\臘豬頭\睡衣\醫院」等的外在物件，帶給閱讀者極強的畫面感，而於柏樺這些物件就像鉤子串聯勾勒出帶著溫度的記憶圖騰。

二、從史素

〈路易十六之死〉\〈查理一世之死〉\〈嘉靖皇帝的的一生〉這類即為從史素，相關著冰冷的歷史。

〈路易十六之死〉（2011.9.19）一個尋找與自己命運相同的人，無非就是英國的查理一世。根據史實「我從來沒有起過與人民為敵的念頭」登上斷頭台時「滔滔說道：我是無罪的而死的，我寬恕我的仇人；你們，不幸的百姓們……」然後「十點十分，他三十九歲的生命結束了」「一個最善良又最軟弱的國王，經過了十六年半一心謀求幸福的統治之後，被他的祖國斬首」。

而於〈查理一世之死〉（2011.9.20）一個從容上斷頭台的國王。「我的頭髮礙事嗎？」「劊子手鞠躬道：請陛下把頭髮塞在小帽裡。」「無論陛下幾時給我信號，隨陛下尊意，我願意等著。」「不到一分鐘，國王伸出兩手，劊子手一斧下去就將國王的頭砍掉。」注意尾端創作日期，可以發現，寫了〈路易十六之死〉隔天才寫了〈查理一世之死〉，要尋找命運相同的人的路易十六微妙地，與查理一世聯繫在一起。而查理一世又是歐洲第一個被送上斷頭台的國王。柏樺透過國王與侍衛或劊子手的來往對話，伸延了敘事素的空間。

兩國王之間，存在的同質點在於，一方面歸咎於女人，即他們的妻子。路易十六偏愛他的妻子成了法國國王中的一個另類，不耽於美色，唯一沒有情婦的國王。也不喜歡治理國政，愛好鑽研機械原理。當時路易十六夾在強勢的貴族勢力和洶湧的人民勢力當中，加上在國內幾乎沒有什麼建樹和能力。在政治立場方面，他或許是同情平民境遇的。原因在於路易十六想通過削弱貴族，來加強皇權，所以他更有可能跟平民聯合，而不是跟貴族狼狽為奸。法國著名的歷史學家弗朗索瓦-奧古斯特-瑪麗·米涅（François Auguste Marie Mignet）說，如果路易十六當時堅決抵制改革，當一個暴君的話，他起碼能保住皇位，至少不會被送上斷頭台。

相比於英國的查理一世，自從十六世紀的宗教改革後，英國成為了一個信奉新教的國家。可是查理一世卻娶了個信奉天主教的王后——亨利埃塔·瑪麗亞（法國國王路易十三的妹妹）。後來在王后的影響下，查理一世逐漸變得開始偏向於天主教，這就讓信奉新教的英國人感到非常惱火，畢竟新教才是英國的國教，查理一世還是其最高領導者。後來他長達十一年的暴政，在經過多年激烈角逐後，最終國會派打敗了保皇派，查理一世也因此成了階下囚。

二方面，兩位國王的歷史風評好壞不一，但大部分仍歸結於好的方面。就其柏樺的處理：一個是為國而死的善良又最軟弱的路易十六；一個是原有結實身軀，長命希望的查理一世。這兩位也許有著必死的必然性，直到生命最後一刻也沒有落下作為國王的尊嚴。若說是為他們翻案，難免落入偏執的窠臼，倒是他們的生命，都為各自的國家開啟了新的篇章。

〈嘉靖皇帝的一生〉（2012）如同前兩位國王處理死亡。從一開始的不死藥到各種追求永生的學問，最後卻略帶追悔莫及地發出「我想回去、去、回去！回到我的出生地。」他感到恐懼，這恐懼是十七歲時就已釀造好的。

柏樺取用真實歷史的線性發展年表作各種敘事填補，讓兩位在現今只活在冰冷歷史長河裡的國王，經過對話或設計，兩位國王猶如活生生地展現在閱讀者眼前，在他們生命的最後，也留下了為人的那種溫度。而對於嘉靖皇帝似有似無地彌補了他十七歲的缺憾，即使「人們看到我哭了又笑了，人們也注定看到我的死」也罷。

三、模擬素

〈七天日記〉\〈臨行前的一生〉\〈五十年後〉為第三類敘事素：模擬素。「模擬」具有「模」與「擬」，是一個相互對立的對象。「擬」是對「模」進行仿擬刻畫，再生出模的「擬像」，故而存有虛實辯證的意味。

不同於前兩者敘事素，模擬素筆者認為更接近於小說敘事情境，雖然前兩者也都能如此，但不同之處也許就偏重取向而言，一個記憶、一個從史。模擬素更像是兩者的結合體，形成多元且龐雜的敘事素，並帶有一種超現實的敘事，這也是我為何將其定義為模擬素的因由。

〈七天日記〉（2014）以七件小事「那退了休的男教授忙兩件事」\「女人並非只為自己哭泣」\「體會了五十歲的反烏托邦」\「一個男人要是沒有肚子，那就是殘廢」\「照片上的你並非現實中的你」\「那年輕的岳父走路像少女」\「那裡浸信會的人層出不窮」透過對現實或現象仿擬出其「模」物，來對其現實或現象作出他的看法。

〈五十年後〉（2016）在按語上，就提示了「不是此地，不是此時：他們殺的是時間，一個未來的窮苦貧民。」而為何要殺時間？

一天，五十年後的一個晚間

在本市一家小超市收銀台邊，

你發現一個紅臉白鬍子矮男人

你一下町住了他，看了很久……

在回家的路上，你哭出聲來：

「中學時他身上有股橙子味。」

主角仿佛穿越到了五十年後的世界，從「紅臉白鬍子矮男人」嗅到了「他身上有股橙子味」。從十五歲畢業分手時，到五十年後的晚間，這中間只是一線之隔，哭聲飽滿了期間的無盡意味。

〈臨行前的一生〉（2016）「那對母女臨行前兩個半小時還在吵架……」柏樺道出「三千年後，你們乃屬於同一考古層。」這樣的不爭事實。「老年人談論死亡不是恐懼而是迷信。」柏樺對現實拋以冷絕的眼光或視角呼籲現世，就像別以為「屁股是充滿拯救的彌賽亞」似地。

柏樺的敘事詩歌，立基於其上三個敘事素：記憶素\從史素\模擬素。各有其獨立的指意系統，即敘事學所談的「敘事要點」（the point of narrative）。此三種敘事素因其敘事要點也帶來了不同的敘事效益。敘事元記憶素，柏樺身體性的自主是很強烈的，畢竟攸關他的經驗，多在處理箇中情感，偏於抒情。敘事元從史素，重描歷史先人，將其活化賦予溫度，彌補缺憾，有著一定的歷史意義。敘事元模擬素：則映照世事現實更深，就像我前面談及的，前兩者的結合形構了第三者的存在，對現實與現象的仿擬，訴諸柏樺的價值關懷取向。

　　

叁、結語

如是柏樺這一批五〇年代出生的詩人，他們歷經文革與商品化的過渡，而毛時代氛圍是他們共同的經驗。朦朧詩派的出現應了文革（1966-1976）後，政治道德秩序、價值觀念混亂且頹荒情緒漫瀰時候，但那個時代卻養育了柏樺，柏樺後來也才深切感受到「什麼叫一個時代，有一個時代的文學？」。

柏樺被劃分在第三代詩人群，也就是朦朧詩之後的先鋒派，單從柏樺敘事詩歌的文字與辭藻，多少見得漸沒有毛時當下那種含蓄的象徵主義主義特徵。他的成名作〈表達〉還是看得到一些影子，如含蓄的意象。承如李商雨言：「柏樺對象徵主義的偏離更體現在他對詩歌中書寫平凡的看中。平凡是他對詩歌最重要和最具標示性的特徵之一」。確實，無論是抒情詩歌還是敘事詩歌，柏樺更趨向表達他對現實予以的真實的訴諸，從以上的論述例子可而得之。因此對於柏樺敘事詩歌的多重敘事元研究，得以建構出他的敘事詩歌架構與取向，即三種敘事素取向。

　　

肆、主要參考資料

一、柏樺著作

柏樺，《夏天還很遠：柏樺抒情詩集1981—2019》，太原：北嶽文藝出版社，2020。

二、近人論著

（一）專書及專書論文

【美】查爾斯·E·布萊斯勒（Charles E.Bressler）著，《文學批評理論與實踐（第五版）》（Literary Criticism: An Introduction to Theory and Practice 5th Edition），趙勇、李莎、常培傑等譯，北京：中國人民出版社，2014。

【美】傑拉德·普林斯著，（Gerald Prince）《敘事學：敘事的形式與功能》（Narratology: The Form and Functioning of Narrative），徐強譯，北京：中國人民出版社，2013。

羅振亞，《朦朧詩後先鋒詩歌研究》，北京：中國社會科學出版社，2005。

（二）期刊論文

李慶華，〈回憶、意象與抒情的三重變奏——柏樺詩歌個人化寫作初探〉，《區域文化與文學研究集刊》，2012年00期。頁209。

李商雨，〈精緻的詩、「輕」之美與審美現代性的追求——柏樺詩歌的詩學、社會學討論〉，《現代中國文化與文學》，2019年01期。頁205。

李商雨，〈快感·頹廢·逸樂——柏樺詩歌的身體美學初探〉，《安慶師範學院學學報》（社會科學版），2016年2月第35卷第1期。頁61。

柏樺〈柏樺自選文學年譜〉，現代中國文化與文學，2005年第1期。頁229-233。

黃粱，〈大塊抒情，坦蕩吟詩——漫步在柏樺詩歌的溫潤境界裡〉，《青年作家》2007年02期。頁309-315。

（二）網路資料

智慧士官，〈法國歷史唯一被處死的國王路易十六，究竟是一個什麼樣的人？〉（2018.4.3）《每日頭條》，https://kknews.cc/zh-tw/history/pnn5m5e.html。2020年12月20日點閱。

夜讀史書，〈查理一世為什麼被送上斷頭台？選錯另一半導致的悲劇〉（2019.12.5）《每日頭條》，https://kknews.cc/zh-tw/history/rnkzj2n.html。2020年12月20日點閱。

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美術設計：游佳真

圖片來源：游佳真

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三個「傀儡」的戰爭

三個「傀儡」，指的是習近平、川普和拜登。傀儡一詞加上引號，表示並不一定是貶義，而是一種隱喻 – 代表了政治人物的上台往往是多方權力集團妥協的結果，既得利益集團原本期待此人做他們的傀儡，沒想到此人登台後竟然由布袋戲偶變成了有自由意志的真人，歷史因此出現轉折。

傀儡轉為真人而改變世界命運，史上層出不窮，不只美國政壇及中共政權，也曾發生在台灣，不過那是另話。由於美共對峙事態接下來的發展，於台灣至關要緊，因此此文僅論美、共兩方。

2012年習近平的登台，反映的是中共黨內元老院你死我活的鬥爭，我吃不到你也別想吃到，因此一個幾方都不滿意但都能接受的「庸才」上位，先舉出個傀儡，再打延長賽。元老院各方同意習近平，肯定是期待他繼續扮演前任胡錦濤的「無為不爭、忍氣吞聲」的角色，用胡錦濤自己的話來講，就是「不折騰」。

但非常快的，習近平顯出了強烈的自由意志，不但要折騰，而且要徹底折騰。為什麼沒有派系基礎、幾乎是單槍匹馬上任的習，有著無限上綱、折騰到底的能量？直到今天，還是個謎團。許多以中國傳統宮廷政治為基礎的說法，或許能解釋其中一小部份道理，但還是瞎子摸象。

一直到2020美國大選的亂象，我個人才感覺看到了全面真相。關鍵道理，就落在「傀儡」這個隱喻上。容我先說結論，後文再說道理。當中國共產黨元老院內的既得利益各派察覺習近平不是傀儡之時，美國政壇內元老院中的既得利益各派卻悟出了一個驚天大道理：這個姓習的不想做傀儡，我們可以順著他的處境，培養他成為我們（既得利益派）的傀儡，通過他吸取中國的利益，如果能夠順便和平演變中國，那就人財兩得了。

這個驚天地、泣鬼神的大發明，將過去百年在理念上同情中國的政學界，和近30年在利益上汲取中國的華爾街派、跨國企業派，擰成了一股繩，通稱為「擁抱熊貓派」。

來自美國擁抱熊貓派的無止盡輸血套利、人權讓步、立場容忍，才是習近平敢於在極短時間內拒絕做黨內元老傀儡的底氣來源！這是一場同床異夢、各取所需的政治婚姻。歐洲作為美國的經濟跟班，沒有理由不順勢而為。有警惕心的是日本，但只能謹小慎微。

鏡頭轉到川普。2016年民主黨的希拉蕊氣勢如虹，共和黨在無人可敵的氛圍下，鬥志高昂的素人川普似乎還有一博之機，元老院就讓他試一試吧，反正選上了也是莽夫商人一名，只要利益條件足夠，不怕他不成傀儡。沒想到他真的選上了，而且還把選舉時的各種狂言政策硬推到底。

同樣沒有什麼班底的川普，成了自走砲。既得利益派，無論是民主黨的還是共和黨的，這才意識到川普掛在口頭的「清乾沼澤」不是選舉語言，而是一個輕狂了一生但年過七旬的老美國人，意圖重新定義美國的誓言。

美國立國兩百餘年，多元糾纏的利益結構、二戰後獨霸全球帶來的權貴階級，國體內的淤泥的確不少，而且是橫跨兩黨政治的。若非美國先賢所立的憲法制度結實、佐以聯邦憲法下近乎獨立的州權、加上傳統尚武自保精神下的擁槍權，任何人要談「清乾沼澤內淤泥」豈非天方夜譚？

話至此，無論你有多討厭川普的作派，能不佩服他的莽夫精神嗎？若還不能體會此點，想想以下事實你就會明白的：人口不到美國十分之一、面積只有美國1/270（0.366%）、二戰後現代歷史只有75年的台灣，有哪一個人敢於在選舉中喊出「清乾沼澤內淤泥」，同時在上台後說到做到的？

眼觀當下美國的亂局，12月6日是否能組成選舉人團，15日選舉人團是否能選出總統，1月20日是否能無異議交接，都存在極大變數。人們可以有十幾種、甚至幾十種觀點來解釋這種亂局，但在我眼裡這是一場「默認沼澤」和「清乾沼澤」之間的力道之爭。

而最詭異的是，美國橫跨兩黨的既得利益階級（也就是那1%）中的金融派、主流媒體派、跨國企業派，大致上都可歸類於「沼澤內的擁抱熊貓派」，他們需要養著昔日之傀儡、今日之佛蘭肯斯坦（Frankenstein）習近平，否則多年來的投資、未來的豐厚收益，都要被大打折扣。

就這樣，兩個原先被誤會為傀儡的強硬者，在時空的恰好交錯下，註定會被對方的劍鋒揮到。不，我們沒忘記拜登，在民主黨的權勢圈內，他也是一個傀儡的角色。巧上加巧的是，還在發展中的系統性做票爭議以及拜登家族的中共利益牽扯事件，將拜登放到了舞台上，形成了一場絕大多數觀眾都還沒看懂的三方傀儡大戲。

（本文紙版刊於 2020-11-22 蘋果日報）

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