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【休琴忘譜】逍遙遊
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詩號：
披簑百載學髦髫，古今事，水底明昭
揉絲一曲念奴嬌，往來者，世外逍遙。
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戰血天道篇的最終頭目
台上是演反派的戲子
台下則是背一身污名
用自己的方式守護著道域。
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與鐵楓零 緬懷西江橫棹時曾說：
「人生最終能找回自己的面目，何其有幸？」
人生如戲，有時為了生活
我們學會了逢場作戲。
但又有多少人
能夠認真演繹自己的人生...
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逍遙遊能受許多戲迷的喜愛
相信不是沒有道理的。
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我也非常的喜歡逍遙遊
所以畫他這張的時候
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私心的多畫了一些配件(喂)
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#之前在大學示範畫過他
#沒想到遊戲裡也是我畫真幸運
#很喜歡這張的色調
#非常愛他的出場曲
#金光布袋戲
#群俠來了
#峰畫畫
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
～〈齊物論〉
莊周夢見自己成為一隻蝴蝶了，那就是翩翩飛舞的蝴蝶，並不知道自己是莊周，忽然醒來，又是一個僵臥的莊周。這一變化中，到底是蝴蝶夢見自己變成了莊周，還是莊周夢見自己變成了蝴蝶？兩者之中，究竟哪一個才是真實的存在？
〈齊物論〉的宗旨，是要取消一切對立的觀念，不但是非的對立是虛妄的，就連夢與覺、生與死的對立，也是虛妄的。在蝴蝶夢的故事中，莊子首先告訴人們：你白天的自以為真實的生活經驗，與你夢中的、現下判斷為虛幻的生活經驗，作為心理事實來看，不能夠相互否定，因而具有完全相等的邏輯價值。當其「在」的時候，都是真實的「在」，當其不在的時候，都已成為虛幻。
莊子還認為，整個人生，也可以看作一場大夢。一般人認為人生是真實的，只是因為他正在夢中，「方其夢也，不知其夢也」，猶如那蝴蝶不知道自己是莊周所化，須要等到「大覺」之後，才知道這是大夢。
「莊生夢蝶」故事的最後一句是「此之謂物化」，即與物俱化，泯滅物我的界限，融入宇宙的渾然一體之中。
日本江戶時代的名詩人谷口蕪村（一七一五～一七八三）有一首優美的俳句：
「悄然棲古鐘，沉沉睡蝴蝶。」
現代禪學大師鈴木大拙對此分析說：蝴蝶無牽無掛地在山坡的花叢中飛著，它疲倦了，就在古鐘上做片刻的休憩。它沒有等待什麼，也沒有抗拒什麼。當它感受到打鐘的震動，它就和以前一樣，無牽無掛地飛走了。人把它叫作「蝶」，人把它視為「渺小的存在」，但這與蝴蝶是無關的。它絕沒有擔心、煩悶、疑惑、躊躇這些精神枷鎖，它所經營的是絕對的信仰和無畏的生。
人生的夢幻感，是差不多每個人都會體會到的。少年的懷想，青春的浪漫，壯歲的抱負，無不一一付與流水，只留下如煙的回憶，這不是與夢很相似嗎？但並不是說人生因此就不值得珍視。
唐代大詩人李商隱有一首有名的〈錦瑟〉詩：
「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」
那已然逝去的「華年」，有過多少美麗而傷感的故事，回首相望，卻如虛緲之夢，如迷茫的月色珠光，如遙望中若有若無的美玉的煙氣。這也是一種蝴蝶夢，雖不如「莊生夢蝶」原意所要表示的那種忘我而「物化」的自得，卻於哀傷中呈現人生純粹的美感。
摘錄自《#人生逍遙遊》駱玉明
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尤其從腦進入心、身的層次，那種人我區別，也就漸漸淡了。過去儘管如夢，也許曾經挫折苦惱，當成我們獨一無二的人生電影，遠遠看著，也都透著美感。
祝願您，能多些連結，好夢相隨！
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以上文字摘錄自
《#人生逍遙遊》
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虛靜的觀照
世間沒有什麼永恆不變的東西。一切有形的存在，最終都將歸於寂滅，也正因此，才會有新的東西產生、生長，又消失。以老子的觀念來看，萬物處在循環無已的運動中，唯有超越於這一切的「道」才是永恆的。由此，他向人們提出一種生存態度：
「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。」
這就是以虛明寧靜的心境，看待萬物的蓬勃興起，觀察它的循環往復，透過紛繁多彩的物相，體驗那唯一的永恆。我們可以稱此為「虛靜的觀照」。
在老子的語言表述中，這樣的觀照頗有枯淡的意味，其實這也可以是充滿美感的。春、夏、秋、冬，四時各有韻致；陰、晴、朝、暮，天地流轉其光華。自然的美時時刻刻都在生成，湧現在我們的視界。虛靜的心雖不占據一物，卻擁有萬象，正如蘇東坡所說：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」（〈前赤壁賦〉）
虛靜便是無所充塞，因而達到真正的博大。以這樣的心境觀照世界，看到貧與富、貴與賤、坎坷或順達，都是交替流轉的形態。
人世紛紛擾擾，如浪潮湧動，此起彼伏。人心若被它卷揚顛簸，便看不到涯岸，或隨波上下，或淹沒沉淪。而在虛靜的觀照裡，卻能夠察見洶湧一時的浪潮其實是如何短暫，從它的興起便看到它的止息。
然而，困難的地方是：人的生存處境，就是變幻不定的俗世，人的一切追求，都受到社會習俗的制約。我們怎麼才能夠擺脫實際生存的處境，來看待世界，看待自己呢？老子的另一句名言，就叫作「寵辱若驚」。驚，正是虛靜的反面。
漠視世俗寵辱的人當然也有，像把諾貝爾獎章給孩子做了玩具的居里夫人，像一生貧困潦倒而只顧矻矻不休堅持自己獨特繪畫風格的梵谷。他們雖不是老子所說的「虛靜」者，但他們的人生目標，是由自己選定的，不為世人的好惡所動。然而這終究是人群中的佼佼者。渴望榮寵，畏懼屈辱，才是人心的常態。小孩希望得到大人的誇獎，成年人渴求社會的承認，歌星被觀眾的掌聲感動，士兵為一枚勳章熱淚成行……
真正可怕的是，在世俗寵辱的驅使下，大多數人甚至根本就不能夠深究自己的行為到底意味著什麼。為一枚勳章而熱淚成行的士兵，他的勳章也許是殺戮了許多無辜平民或正義的反抗者而得來的。往尖刻的地方說，在妓女的圈子裡，嫖客眾多也會被視為榮寵。
寵辱若驚，「驚」蔽塞人心，成為人生的大患。其根由，老子說：「吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？」是渺小的自我和渺小的私慾，使人渴望於虛妄而短暫的滿足，忘卻永恆大道的存在，以致精神委瑣卑下。擺脫渺小的自我和渺小的私慾，化同大道，才能無患。佛家說：「無我相，無人相，無眾生相。」這也可以理解為擺脫自我的一種途徑，那就是：去除「自我」與「他人」的區別，把「自我」視為無數「他人」之一，站在更高、更永久的立場上，看待連「我」在內的世界的變化。
無身無我的虛靜，當然不是很容易到達的境界；自我的種種追求，在個人生命的完成上，也並不是沒有意義的。但我們確實可以把虛靜的觀照作為理解世界和自身的一種方法，經常從實際處境中抽身而出，看見天地自然的宏大，看見人世變遷的規則，也看見自己正生活在何種狀態之中。
摘錄自《#人生逍遙遊》駱玉明
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各位朋友，早安：
因為某些朋友過得辛苦，所以我找的文字或內容，都希望能幫助人安住當下。我長期靜心，所以老莊的說法，很得我心。
有時人受點苦，那常常是成長的開始。能有對人生更深刻的體會，能對自己有更廣泛的理解，這些都能成為前行的指引。
祝願您，能正面迎向痛苦，跟它學習！
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或「何謂理想的人生境界？」，而他心目中的答案就是「逍遙遊」。「逍遙遊」指某種意義的自由，這大概是所有讀過《莊子》的人的共識。 ... <看更多>
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