這是南投草屯「雙冬花園」的簡介影片,攝製於1990年,由蘇瑞東與李明河監製、林藝斌攝影、詹嫦慧撰稿、熊旅揚旁白、藝斌傳播公司製作。
1989年12月24日開幕的「雙冬花園」由蘇瑞東經營的烏溪頭育樂股份有限公司建造,坐落在南投縣草屯鎮雙冬里雙龍隧道的東口,佔地1.85公頃,地址為南投縣草屯鎮雙冬里中正路120之6號。
雙冬花園前臨烏溪,面對九九峰,在重重山巒的環抱中,顯得靈逸脫俗;園區幅員遼闊,居高臨下,視野寬廣;共分為四大區:
【東方神秘區】具濃厚之民族色彩,包括以巨大塑像表現五教(儒、道、佛、基督、回)一家的大同世界、水國花香等。
【自然景觀區】表現原始躍動,包括尋龍棧道、彩虹谷山野訓練場、 兒童樂園區等。
【浪漫歐風區】具有千古情懷,包括海德堡、慈暉花園、陽光十二城等。
【石磊岩巖區】位在東方神祕區上頭,是此山的最高點,包括花園、假山等,外觀峻峭挺拔。
雙冬花園於「大同世界」建造了五大教的聖賢塑像,包括儒教的孔子、道教的老子、佛教的釋迦牟尼、基督教的聖母抱聖子,以及回教的穆罕默德,結果開園之初,其中的穆罕默德塑像立刻遭到國內回教團體的嚴正抗議,他們強調阿拉真神乃無影無像,不應有塑像,揚言園方若不立即拆除便要將之炸毀,使得園方趕緊進行拆除,並改立黃帝塑像。這些巨型塑像成為雙冬花園裡最醒目的地標,風光一時。
1996年5月27日,雙冬花園老闆蘇瑞東被控擅自在國有埔里事業區林地墾植花木、並設置雲霄飛車、大理石噴泉、大佛像等遊樂設施牟利一案,經臺中高分院審結,蘇瑞東遭判刑一年、緩刑三年確定。
1996年6月21日,雙冬花園設施遭強制拆除沒收,而宣告停業。
依山傍水、景色秀麗的雙冬花園,開業僅短短6年半,即因業主違法而匆匆走入歷史,成為不少人的追憶。
1999年9月21日,臺灣中部山區發生大地震,雙冬花園遺址嚴重崩塌,地貌產生巨變,舊時景象已不復見。
相關新聞報導:
1990年1月7日《經濟日報》第20版
臨溪望峰 靈逸脫俗 雙冬花園值得一遊
【南投訊】假日找不到適當的旅遊去處嗎?烏溪頭育樂股份有限公司頃興建一座現代遊樂花園─雙冬花園,臨烏溪,望九九峰,在重山環抱中,顯得靈逸脫俗。
該公司表示,此花園幅員遼闊,園內規劃為四個區:第一區是神秘東方區,內有「大同世界─五教一家」與中國庭園造景「水國花鄉」及日式「和園」。第二區是原始自然景觀區「一線天」及「彩虹谷訓練場」。第三區是壯觀峻峭的石磊岩巖區。第四區是浪漫歐風區,集神話,繪畫、藝術、建築於一堂的「陽光十二城」。適合公司(廠)、合家及好友結伴遊玩。
雙冬花園在南投縣草屯鎮雙冬里中正路一二○之六號,電話(○四九)五七一一五一號。
——————
1990年2月7日《聯合報》第31版
《春天逛花園6》
雙冬花園宛如度假村
【圖文/雅寧】雙冬花園於去年十二月底開放,使草屯鎮又多了一處新的遊樂區,原本以「雙冬檳榔」享譽全省的雙冬里,再度名噪一時。
雙冬花園位於雙龍隧道口南側,也是烏溪南畔的山上,經規畫開發後,煥然一新,許多前所未見的景物,躍然眼前,令人嘆為觀止。
整個遊樂區宛如度假村,融會中西式建築,草木扶疏,花團錦簇,高台樓榭,小橋流水,應有盡有。當局為便於遊客作一趟有系統之旅,特地將其規畫成四大區:浪漫歐風區、東方神祕區、石磊岩巖區、自然景觀區等。
浪漫歐風區共有十個據點,以春暉花園廣場為主,遼闊的花園中央,有一噴水池,池畔數座一百多公分的「慈母育嬰」雕塑圍繞,池中三朵粉紅色玫瑰花亭亭而立,四周密密麻麻的水柱成曲線噴在花瓣上,陽光照耀下顯得嬌艷欲滴。
花園後面有「海德堡」大餐廳,屬歐式建築,宏偉壯觀,兩旁三角型頂閣樓屹立於藍天白雲間;內部陳設高尚優雅,中庭屋頂鋪蓋透明玻璃,光線充足,寬敞清靜,品嘗二道歐式佳肴,不遜遠赴歐洲之行。
東方神祕區,仍以中國式的古老庭園為主題,「水鄉花國」頗具象徵性,園內有一口小湖,清激的水上浮現片片荷葉花兒,小橋橫跨湖面,蜿蜒曲折,池畔是嶙峋怪石林立,數道水流由上落下,化作層層瀑布墜落於碧波綠水中,一幅詩情畫意的國畫風景,令人悠然忘我。
石磊岩巖區,就在東方神祕區上頭,也是此山之最高點;經由磋硪岩石砌成各種幻境勝景。圓麗池是這區的最佳寫照,又叫「幸福噴泉」,遊客站立此背向噴泉,心中自許一願,把十元硬幣往後投擲,若投中「龍眼之井」,那所許願望將美夢成真,姑且信之,不妨一試!
自然景觀區,位於東方神祕區西南方的低坡上,有一天然山洞,就叫雙龍洞,喜愛探險的朋友有福了,進入必須攜帶手電筒,走一趟尋龍之行。另有彩虹山訓場,各種山訓設施齊備,好動的遊客可一願身手。
前往雙冬花園,請搭往埔里、日月潭、霧社的台汽普通車,在雙冬花園站下車。自行開車則在彰化下交流道,到草屯鎮打聽一下,往埔里方向走,約十公里抵達。
——————
1990年5月18日《經濟日報》第30版
「雙冬花園」規劃完善
【南投訊】烏溪頭育樂股份有限公司興建一座現代遊樂花園「雙冬花園」,臨烏溪、望九九峰。
該公司表示,此花園幅員遼闊,園內規劃為四個區:第一區是神祕東方區,內有「大同世界--五教一家」與中國庭園造景「水國花鄉」及日式「和園」;第二區是原始自然景觀區「一線天」及「彩虹谷訓練場」;第三區是壯觀峻峭的石磊岩巖區;第四區是浪漫歐風區,集神話,繪畫、藝術、建築等於一堂的「陽光十二城」。烏溪頭公司在南投縣草屯鎮雙冬里中正路一二○之六號,電話(○四九)五七一一五一號。
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1991年5月23日《經濟日報》第19版
雙冬花園大違建案 兩租建入被提公訴
【記者阮佩芬─台中】業界矚目的南投縣雙冬花園大違建案,台中地檢署依違反森林法及山坡地保育利用條例,將承租國有林地的李金川及轉租建雙冬花園的蘇瑞東提起公訴。起訴書指出,被告李金川(五十歲、南投人)因繼承關係而承租埔里林地事業區第三十五、五十六林班之省有森林山坡地,共計零點三零五公頃,約近千坪。
蘇瑞東(四十六歲,南投人)於七十八年四月取得李金川同意,以一百六十萬元私下向李某轉租該林地,未向主管機關申請變更承租權,即擅自墾植榕樹、松樹等觀賞樹木,設置擋土牆、欄杆、拓寬道路、建造雙冬花園。
蘇嫌大肆拓建,更占用相連的國有林班地,計一點八五公頃餘,約五千五百坪,擅自墾植種樹,并設置雲電飛車、人行道、龍頭雕塑、大理石噴水池及五座大佛像等,建成佔地寬廣的雙冬花園,對外營業售票。
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1993年9月2日《聯合報》第7版
回教徒認為大不敬 有人揚言放炸藥
雙冬花園穆罕默德像 三年前也因抗議拆除
【記者張家樂╱草屯報導】「腦筋急轉彎」的漫畫,引來回教徒抗議,出版商立即全面回收。三年前,南投縣雙冬花園以卡通誇張的造型,用水泥塑造大型的穆罕默德神像,也曾引來回教團體的抗議,他們認為穆罕默德是無影無形、無所不在,不應該有神像,要求園方把神像拆除,否則將建議沙烏地阿拉伯與我國斷交(當時沙國尚未與我國斷交),甚至揚言以炸藥把神像炸掉,園方發覺事態嚴重,改以黃帝神像取代,才平息風波。
民國七十九年初,回教派駐台灣的主教,在報上的廣告上看見印有穆罕默德的神像,立即召來幾名神職人員到雙冬花園勘查。他們告訴園方,穆罕默德是他們的「阿拉」真神,是無影無形、無所不在,絕對不容許豎立神像,遊樂區把「阿拉」真神塑成一座六層樓高的大神像,又弄得像個卡通人物,是對回教真神的大不敬,因而要求立即拆除。
幾個回教團體見雙冬花園並沒有馬上處理,又出動了二百多名教徒前來抗議,其中有人揚言乾脆以炸藥把神像炸掉算了,另有一派則建議沙烏地阿拉伯與我國斷交。園方才驚覺事態嚴重,請來工人馬上把穆罕默德的神像拆掉,另外再塑一尊黃帝的塑像,才化解這場風波。該園負責人說,遊樂區純趣味性的設計,沒想到引來這場大風波,對回教國家實在不能隨便開玩笑。
——————
1996年5月27日《聯合晚報》第7版
私墾國有林地 設置雲霄飛車
拆除大隊 下月開進雙冬花園
【記者白錫鏗/台中報導】南投縣雙冬花園遊樂場老闆蘇瑞東,被控擅自在國有埔里事業區林地墾植花木、設置雲霄飛車、大理石噴泉,一審被依違反森林法判刑一年六月,他不服上訴,經最高法院兩次發回更審,台中高分院審結,將他判刑一年、緩刑三年確定,所非法墾植的植物、工作物均沒收。台中地檢署執行科檢察官王文和表示,將於6月21日強制拆除沒收,並為防範有抗爭行動,協調警方派員維持秩序。
蘇瑞東(51歲)為建造雙冬花園,因私有坐落南投縣草屯鎮雙冬段,及承租的埔里森林事業區第55林班地的林地面積有限,遂於776、77年間,先後以給付權利金受讓承租地的方式,未經林務局主管機關同意,變更承租權,頂讓承租戶薛田、張阿勤、賴炳烈等人的林地。又於77年間,以160萬元代價向李金川頂受未經承租的林地。
77年3月至78年12月間,蘇瑞東連續在上開林地,以及私有土地東西兩側未出租的國有埔里事業區林地,擅自墾植觀賞花木、設置雲霄飛車、枕木人行道、雕塑龍頭、大理石噴泉、大佛像等遊樂設施,開闢為雙冬花園,於78年12月24日,正式經營觀光遊樂事業牟利。
案經台灣省政府農林廳林務局南投林局管理處,訴由台中地檢署檢察官偵查起訴。
人非草木日月 在 張哲生 Facebook 的最佳貼文
這是南投草屯「雙冬花園」的簡介影片,攝製於1990年,由蘇瑞東與李明河監製、林藝斌攝影、詹嫦慧撰稿、熊旅揚旁白、藝斌傳播公司製作。
1989年12月24日開幕的「雙冬花園」由蘇瑞東經營的烏溪頭育樂股份有限公司建造,坐落在南投縣草屯鎮雙冬里雙龍隧道的東口,佔地1.85公頃,地址為南投縣草屯鎮雙冬里中正路120之6號。
雙冬花園前臨烏溪,面對九九峰,在重重山巒的環抱中,顯得靈逸脫俗;園區幅員遼闊,居高臨下,視野寬廣;共分為四大區:
【東方神秘區】具濃厚之民族色彩,包括以巨大塑像表現五教(儒、道、佛、基督、回)一家的大同世界、水國花香等。
【自然景觀區】表現原始躍動,包括尋龍棧道、彩虹谷山野訓練場、 兒童樂園區等。
【浪漫歐風區】具有千古情懷,包括海德堡、慈暉花園、陽光十二城等。
【石磊岩巖區】位在東方神祕區上頭,是此山的最高點,包括花園、假山等,外觀峻峭挺拔。
雙冬花園於「大同世界」建造了五大教的聖賢塑像,包括儒教的孔子、道教的老子、佛教的釋迦牟尼、基督教的聖母抱聖子,以及回教的穆罕默德,結果開園之初,其中的穆罕默德塑像立刻遭到國內回教團體的嚴正抗議,他們強調阿拉真神乃無影無像,不應有塑像,揚言園方若不立即拆除便要將之炸毀,使得園方趕緊進行拆除,並改立黃帝塑像。這些巨型塑像成為雙冬花園裡最醒目的地標,風光一時。
1996年5月27日,雙冬花園老闆蘇瑞東被控擅自在國有埔里事業區林地墾植花木、並設置雲霄飛車、大理石噴泉、大佛像等遊樂設施牟利一案,經臺中高分院審結,蘇瑞東遭判刑一年、緩刑三年確定。
1996年6月21日,雙冬花園設施遭強制拆除沒收,而宣告停業。
依山傍水、景色秀麗的雙冬花園,開業僅短短6年半,即因業主違法而匆匆走入歷史,成為不少人的追憶。
1999年9月21日,臺灣中部山區發生大地震,雙冬花園遺址嚴重崩塌,地貌產生巨變,舊時景象已不復見。
相關新聞報導:
1990年1月7日《經濟日報》第20版
臨溪望峰 靈逸脫俗 雙冬花園值得一遊
【南投訊】假日找不到適當的旅遊去處嗎?烏溪頭育樂股份有限公司頃興建一座現代遊樂花園─雙冬花園,臨烏溪,望九九峰,在重山環抱中,顯得靈逸脫俗。
該公司表示,此花園幅員遼闊,園內規劃為四個區:第一區是神秘東方區,內有「大同世界─五教一家」與中國庭園造景「水國花鄉」及日式「和園」。第二區是原始自然景觀區「一線天」及「彩虹谷訓練場」。第三區是壯觀峻峭的石磊岩巖區。第四區是浪漫歐風區,集神話,繪畫、藝術、建築於一堂的「陽光十二城」。適合公司(廠)、合家及好友結伴遊玩。
雙冬花園在南投縣草屯鎮雙冬里中正路一二○之六號,電話(○四九)五七一一五一號。
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1990年2月7日《聯合報》第31版
《春天逛花園6》
雙冬花園宛如度假村
【圖文/雅寧】雙冬花園於去年十二月底開放,使草屯鎮又多了一處新的遊樂區,原本以「雙冬檳榔」享譽全省的雙冬里,再度名噪一時。
雙冬花園位於雙龍隧道口南側,也是烏溪南畔的山上,經規畫開發後,煥然一新,許多前所未見的景物,躍然眼前,令人嘆為觀止。
整個遊樂區宛如度假村,融會中西式建築,草木扶疏,花團錦簇,高台樓榭,小橋流水,應有盡有。當局為便於遊客作一趟有系統之旅,特地將其規畫成四大區:浪漫歐風區、東方神祕區、石磊岩巖區、自然景觀區等。
浪漫歐風區共有十個據點,以春暉花園廣場為主,遼闊的花園中央,有一噴水池,池畔數座一百多公分的「慈母育嬰」雕塑圍繞,池中三朵粉紅色玫瑰花亭亭而立,四周密密麻麻的水柱成曲線噴在花瓣上,陽光照耀下顯得嬌艷欲滴。
花園後面有「海德堡」大餐廳,屬歐式建築,宏偉壯觀,兩旁三角型頂閣樓屹立於藍天白雲間;內部陳設高尚優雅,中庭屋頂鋪蓋透明玻璃,光線充足,寬敞清靜,品嘗二道歐式佳肴,不遜遠赴歐洲之行。
東方神祕區,仍以中國式的古老庭園為主題,「水鄉花國」頗具象徵性,園內有一口小湖,清激的水上浮現片片荷葉花兒,小橋橫跨湖面,蜿蜒曲折,池畔是嶙峋怪石林立,數道水流由上落下,化作層層瀑布墜落於碧波綠水中,一幅詩情畫意的國畫風景,令人悠然忘我。
石磊岩巖區,就在東方神祕區上頭,也是此山之最高點;經由磋硪岩石砌成各種幻境勝景。圓麗池是這區的最佳寫照,又叫「幸福噴泉」,遊客站立此背向噴泉,心中自許一願,把十元硬幣往後投擲,若投中「龍眼之井」,那所許願望將美夢成真,姑且信之,不妨一試!
自然景觀區,位於東方神祕區西南方的低坡上,有一天然山洞,就叫雙龍洞,喜愛探險的朋友有福了,進入必須攜帶手電筒,走一趟尋龍之行。另有彩虹山訓場,各種山訓設施齊備,好動的遊客可一願身手。
前往雙冬花園,請搭往埔里、日月潭、霧社的台汽普通車,在雙冬花園站下車。自行開車則在彰化下交流道,到草屯鎮打聽一下,往埔里方向走,約十公里抵達。
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1990年5月18日《經濟日報》第30版
「雙冬花園」規劃完善
【南投訊】烏溪頭育樂股份有限公司興建一座現代遊樂花園「雙冬花園」,臨烏溪、望九九峰。
該公司表示,此花園幅員遼闊,園內規劃為四個區:第一區是神祕東方區,內有「大同世界--五教一家」與中國庭園造景「水國花鄉」及日式「和園」;第二區是原始自然景觀區「一線天」及「彩虹谷訓練場」;第三區是壯觀峻峭的石磊岩巖區;第四區是浪漫歐風區,集神話,繪畫、藝術、建築等於一堂的「陽光十二城」。烏溪頭公司在南投縣草屯鎮雙冬里中正路一二○之六號,電話(○四九)五七一一五一號。
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1991年5月23日《經濟日報》第19版
雙冬花園大違建案 兩租建入被提公訴
【記者阮佩芬─台中】業界矚目的南投縣雙冬花園大違建案,台中地檢署依違反森林法及山坡地保育利用條例,將承租國有林地的李金川及轉租建雙冬花園的蘇瑞東提起公訴。起訴書指出,被告李金川(五十歲、南投人)因繼承關係而承租埔里林地事業區第三十五、五十六林班之省有森林山坡地,共計零點三零五公頃,約近千坪。
蘇瑞東(四十六歲,南投人)於七十八年四月取得李金川同意,以一百六十萬元私下向李某轉租該林地,未向主管機關申請變更承租權,即擅自墾植榕樹、松樹等觀賞樹木,設置擋土牆、欄杆、拓寬道路、建造雙冬花園。
蘇嫌大肆拓建,更占用相連的國有林班地,計一點八五公頃餘,約五千五百坪,擅自墾植種樹,并設置雲電飛車、人行道、龍頭雕塑、大理石噴水池及五座大佛像等,建成佔地寬廣的雙冬花園,對外營業售票。
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1993年9月2日《聯合報》第7版
回教徒認為大不敬 有人揚言放炸藥
雙冬花園穆罕默德像 三年前也因抗議拆除
【記者張家樂╱草屯報導】「腦筋急轉彎」的漫畫,引來回教徒抗議,出版商立即全面回收。三年前,南投縣雙冬花園以卡通誇張的造型,用水泥塑造大型的穆罕默德神像,也曾引來回教團體的抗議,他們認為穆罕默德是無影無形、無所不在,不應該有神像,要求園方把神像拆除,否則將建議沙烏地阿拉伯與我國斷交(當時沙國尚未與我國斷交),甚至揚言以炸藥把神像炸掉,園方發覺事態嚴重,改以黃帝神像取代,才平息風波。
民國七十九年初,回教派駐台灣的主教,在報上的廣告上看見印有穆罕默德的神像,立即召來幾名神職人員到雙冬花園勘查。他們告訴園方,穆罕默德是他們的「阿拉」真神,是無影無形、無所不在,絕對不容許豎立神像,遊樂區把「阿拉」真神塑成一座六層樓高的大神像,又弄得像個卡通人物,是對回教真神的大不敬,因而要求立即拆除。
幾個回教團體見雙冬花園並沒有馬上處理,又出動了二百多名教徒前來抗議,其中有人揚言乾脆以炸藥把神像炸掉算了,另有一派則建議沙烏地阿拉伯與我國斷交。園方才驚覺事態嚴重,請來工人馬上把穆罕默德的神像拆掉,另外再塑一尊黃帝的塑像,才化解這場風波。該園負責人說,遊樂區純趣味性的設計,沒想到引來這場大風波,對回教國家實在不能隨便開玩笑。
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1996年5月27日《聯合晚報》第7版
私墾國有林地 設置雲霄飛車
拆除大隊 下月開進雙冬花園
【記者白錫鏗/台中報導】南投縣雙冬花園遊樂場老闆蘇瑞東,被控擅自在國有埔里事業區林地墾植花木、設置雲霄飛車、大理石噴泉,一審被依違反森林法判刑一年六月,他不服上訴,經最高法院兩次發回更審,台中高分院審結,將他判刑一年、緩刑三年確定,所非法墾植的植物、工作物均沒收。台中地檢署執行科檢察官王文和表示,將於6月21日強制拆除沒收,並為防範有抗爭行動,協調警方派員維持秩序。
蘇瑞東(51歲)為建造雙冬花園,因私有坐落南投縣草屯鎮雙冬段,及承租的埔里森林事業區第55林班地的林地面積有限,遂於776、77年間,先後以給付權利金受讓承租地的方式,未經林務局主管機關同意,變更承租權,頂讓承租戶薛田、張阿勤、賴炳烈等人的林地。又於77年間,以160萬元代價向李金川頂受未經承租的林地。
77年3月至78年12月間,蘇瑞東連續在上開林地,以及私有土地東西兩側未出租的國有埔里事業區林地,擅自墾植觀賞花木、設置雲霄飛車、枕木人行道、雕塑龍頭、大理石噴泉、大佛像等遊樂設施,開闢為雙冬花園,於78年12月24日,正式經營觀光遊樂事業牟利。
案經台灣省政府農林廳林務局南投林局管理處,訴由台中地檢署檢察官偵查起訴。
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20200825 黃偉民易經講堂
一早睇出,香港全民檢測,是北京的死政策,林鄭政府,一定要想辦法執行。
全民檢測和抗疫無關,它背後有更大的行政作用。所有醫生專家都指出,單以抗疫而言,全民檢測,只是勞民傷財的舉措,對市民的健康毫無意義。
最尷尬的,政府以疫情嚴重,推翻《基本法》就立法會四年一屆的法律,將立法會的九月選舉,推延一年,聲稱「因排隊投票會傳染疫症」,但今日又宣佈,全港市民免費檢疫,排隊採樣,但不會傳疫云。
戴口罩排隊投票高危,但推行的全民檢疫,要排隊除口罩採樣本卻安全。張竹君醫生都無言以對。
林鄭政府,以為今日為官,樣樣低頭聽命北京,就阿彌陀佛,事事大吉。但今次「全民檢測」,亦即是一次變相的「全民公投」。
全港市民,用自己的健康和DNA隱私,對林鄭政府的信任,作一次全民公投。
公投,一直是中共的諱忌。
全民投票,每人表達自己對某項重要政策,關乎國運興衰的政策表達贊成或否決。
在今年十一月,瑞士就會進行全民公投,是否凍結中國大陸貪官,存放在瑞士銀行的一萬億美元存款,禁止企業和侵犯人權者交易。
七百五十萬人的香港,如果願意俾林鄭政府作病毒檢測的民眾少於二百萬,是否顯示林鄭政府已經沒有合法,令人信賴的管治權?
香港,沒有一半市民信任你的政府!
為政,都希望你治下的民眾,對你的政府信服。
春秋亂世,魯國的國君魯哀公,都這樣問過孔子。
哀公問曰:
何為則民服?
孔子對曰:
舉直錯諸枉,則民服。
舉枉錯諸直,則民不服。
孔子是魯國人,魯哀公是魯國的諸侯,他問孔子,怎樣才能使老百姓心悅誠服?
中國的傳統政治倫理,說到服,在德不在力。
用權勢暴政,使人不敢反抗的,是霸道;追求的是當世事功;
用道德以身作則,使人民心悅誠服的,是王道,追求的是千秋事業。
當時魯國的主要政治毛病,在於季氏權臣當政。所以,孔子針對當時的問題,點出關鍵在於用人。
舉直,舉是提拔,任用。
直,是正直無私的君子。
當政者用人的標準,直接影響人民對政府的信服。
舉直,提拔任用正直誠信的君子
錯諸枉,將曲邪私心,賣弄聰明的人,放在一邊不用。
這樣,老百姓便自然信服政府了。
相反,舉枉錯諸直。把壞人,曲邪的人提拔,放在政府內,或者只用自己喜歡的人,用人唯親,把正直君子打壓排擠,百姓就自然不服了。
這看起來是很顯淺的道理,但在位者就是做不到。看看林鄭這幾年,每一個政策,都是有hidden agenda, 都不是以香港人福祉著想的,叫市民如何信任這樣的政府,如何信服這樣的政府?
所以,每一項政策,都得不到市民支持。
國君問完,魯國的權臣季康子,也問孔子:
使民敬忠以勸,如之何?
如何可使民眾,尊重政府,盡心盡力做好一個公民的責任,社會又能夠積極正面呢?
子曰:
臨之以莊,則敬。
孝慈,則忠。
舉善而教不能,則勸。
孔子對魯哀公說的是大原則,對這位實際執政的權臣就說,政府那些騙人的空洞宣傳,是沒有用的。
對人民,騙得一時,騙不了永久。你看看大陸,由上至下,官官民民,沒有一個人信政府的。
對著自己的人民,政府首先要莊,尊重自己。行政的邏輯,要有一個莊敬的情操,有一個高尚的價值追求,百姓才會尊重政府,如果高官人人都想住以權謀私,撿財走路,人民如何尊重政府?
孝慈則忠。孝是對父母,慈是對兒女。引伸,對上對下,要愛人,老百姓都能夠孝其老,慈其幼,簡單點,能夠安居樂業,自然會忠心於這個地方,這個社會。
舉善而教不能,則勸。
舉善,提拔獎勵,那些好,優秀的人才。不只是形式,是有道德才能的人,得到社會的肯定。不是吹噓那些炒樓炒地一朝發達的騎呢怪。而教不能,那些弱勢的,不出色的,教他,給他學習一技之長,令他能合理地生活。那整個社會就可以積極起來,互相努力了。
這就是一個社會的價值追求。一個政府,可以影響整個社會的核心價值的。
今日社會分裂,不只是黃藍矛盾,在擁護民主自由那一邊,因為政府私心,不遵守《基本法》,在建制輸硬的背境下,推遲立法會選舉一年。
這非法的一年,立法會議員是留是走,就在社會激起巨浪。
沒有對錯,這是抗爭派、和理非的根本路線矛盾。和勇一家,死不割蓆,是暴政下的一時權宜。大家都無法說服對方。
佛家未入中土前,中華文化,主要由儒家和道家兩派思想主導。
儒家追求的,是中流砥柱,明知不可為而為。為的,是千秋價值;道家追求的,是因應自然,當時代太壞,無可藥救的時候,忘卻自己,忘卻過去,與草木同朽。
儒道兩家,在春秋亂世,迅速長大,成為文化主流。追求不同,但沒有互相排斥,反而相輔相成,融合為波瀾壯闊的中華文化。
歷史告訴我們,要尊重人才。
創造時代的,是人。一個時代,有人才,時代就自然興;當人才衰落,時代也就完了。
做一個領袖,能夠賞識人才,培養人才,他的事業便成功;如果他不認識人才,不懂得培養人才,他的事業就一定失敗。
道家隱士,不是對世事漠不關心,他們和儒家的君子一樣,都希望國家太平,百姓生活幸福。他們隱退,只因為時代不可為。
不需說服對方,跟從你自己的路線,縱然手法不同,都可以有千秋價值。
《論語.微子篇》第一章:
微子去,箕子為之奴,比干諫而死。孔子曰:殷有三士焉。
在商末時,紂王暴虐,文王武王起來革命的時候,商紂的身邊,有三個大臣,本身也是皇族。
他們都有心挽求時代。微子是紂王的庶兄,因紂王無道,商朝末路,他離開宗室,自我放逐。他的後代,被周朝封於宋,也是春秋時候的宋國。
箕子,是紂王的叔父,屢諫紂王不聽,被貶為奴,但仍在商朝,詐醉佯狂,後助武王立國。之後去了高麗,即朝鮮半島,將中華文化的陰陽五行八卦傳到高麗。今日韓國的國旗,用了《易經》的乾坤坎離,代表天地日月。
比干性直,強諫被殺,被紂王剖心而死。
這三個商朝末年大人物,面對國破家亡,時代衰敗,處理方式不同,結果也有異。
微子走,箕子關,比干死,但他們都是同一目標,希望社會太平,百姓幸福。他們結果不同,但為後世留下了千秋榜樣。
所以,孔子稱他們為殷商時代的三位仁人,成仁取義。沒有所謂誰的路線對,誰的路線好,殷有三仁焉。
孔子一生,勞勞車馬,將天下為己任,並非沒有自知之明,幻想挽狂瀾於既倒,只有儒者認為,生而為人,有不可逃之義。
《論語.微子篇》第三章:
楚狂接輿歌而過孔子,曰:
鳳兮鳳兮!何德之衰!
往者不可諫,來者猶可追。
已而已而!今之從政者殆而!
孔子下,欲與之言。
趨而辟之,不得與之言。
道家隱者,佯狂避世,一般都忘卻姓名,這位接近孔子的車而狂歌,故稱接輿。其他的叫:晨門、荷蓧丈人、長沮、桀溺,都是一樣。
楚狂接輿,在歷史很有名,但他的名字和過去,都無可考。他迎著孔子的車隊而來,歌是故意唱給孔子聽的:
鳳呀鳳呀,點解今日咁失意呀?在這個時代出來幹什麼呀?已往的莫說了,未來的還可追趕呀!算了,算了,今時今日還跑出來想挽救時代,危險呀!
孔子一聽,知道不簡單,趕快停車下來,想和他碰面交談,但狂人急步避開,他懶得跟孔子說話,他知道,話不投機的。
《論語.微子篇》第六章:
長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。
長沮曰:夫執輿者為誰?
子路曰:為孔丘。
曰:是魯孔丘與?
曰:是也。
曰:是知津矣。
問於桀溺。
桀溺曰:子為誰?
曰:為仲由。
曰:是魯孔丘之徒與?
對曰:然。
曰:滔滔者,天下皆是也,而誰以易之。且而,與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉。
耰而不輟。
子路行以告。
夫子憮然曰:
鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。
道家兩位隱士,長沮和桀溺,並肩種田。孔子車隊,經過人馬他們,有意無意的,叫子路去問津,過江的渡口。
長沮反問子路,你替他趕車的人是誰呀?
這是明知故問。子路回說:
是我老師孔丘呀!
長沮說,就是魯國那個孔丘?
子路答:是啊!
既然是孔丘,他知定(路)的了。
子路問的,是架車的路,長沮答的,是人生的路。他的意思,既是孔丘,周遊列國傳道,怎會連路都唔識點行?
子路轉頭問桀溺,他反過來問子路,你又是什麼人?
子路答,我名仲由。
即是魯國孔丘的徒弟?
子路說,是呀!
跟著桀溺說:
滔滔,潮流一來,海水一漲,不管好的壞的,統統都被浪花淹沒了。今日濁浪滔滔,誰可以改變得了。與其跟一個避人之士,即孔子,避開魯國的政治人事,周遊列國,但人是避不了的,那裡還不是人事問題?不如學我地避世,忘記了這個時代,忘記了這個世界,種我地的田,做我地的事,什麼都不管。
說到這裡,不再說話,拿起鋤頭,耕他的田。
子路回來報告孔子,孔子悵然不樂:鳥獸不可以同群,鳥是飛的,獸是走的。飛的走的,人各有志。大家都在憂世,擔心這個時代,但大家的做法不同。他們可以丟下這個爛攤子不理,自己種田,但我丟不下啊!
若使天下有道,我也不用這樣栖栖惶惶呀!
這便是儒家的中流砥柱哲學,明知擔子重,挑不動,但都無法逃避。
《論語.微子篇》第七章:
子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧。子路問曰:子見夫子乎?
丈人曰:四體不勤,五穀不分,熟為夫子!
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。
明日,子路行,以告。
子曰:隱者也。使子路反見之。
至,則行矣。
子路曰:
不仕無義,長幼之節,不可廢也。君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身而亂大倫。
君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣。
子路有一次跟著孔子的車隊,落後了,脫了隊。
碰到一個老頭子,用枴杖,挑著一些竹籮竹織物,子路發急問:有見到我的老師嗎?
誰知老頭很cool的頂一句:
什麼老師?五穀都分不清,又唔去勞動,一味識吹牛那些?我不識你什麼老師喎。
說完,將枴杖往地一插,就蹲下種田。子路給他氣勢攝住,拱手站在旁邊不敢動。
天黑了,老頭邀子路回家過夜,還劏了雞款待,叫了兩個仔來做陪客。
第二日,子路搵返孔子,報告經過。孔子說,是位隱士高人啊,叫子路返去搵佢,請教濟世之道。子路去到昨晚住處,只見人去樓空,老先生和兒子都不在了。
子路對著空房,說出了一番亂世大丈夫的說話:
一個有學問,有能力的人,不出來社會貢獻民眾,是不合於義的。
社會有社會的秩序,長幼有長幼的階級,父是父,子是子,人倫的階級不可廢,家庭中父母子女的秩序不可亂,更何況社會的責任呢?道家隱士,要潔身自愛,把自己搞得很清高,但把人倫的責任搞亂了。一個君子,出來社會做事,不見得只為自己的功名富貴,行其義也,只是做應該做的事。至於理想能不能實現,其實,心中有數,是早已知道的了。
道之不行,已知之矣。
當年戊戌維新失敗,康有為、梁啟超逃亡日本,譚嗣同等六人留下赴義。
歷史肯定譚嗣同赴義,但歷史沒有譴責康梁出走,這才是千秋史筆。
立法會的議員,留也好,走也好,在你認為合適的舞台,行其義也,也就是一個頂天立地的大丈夫了。
https://youtu.be/_9Df57SXMLM