曾經和李老師探討過我們找資訊時，會如何的尋藤摸瓜。
李老師問我我是跟隨概念線索還是脈絡線索。
所謂概念線索者，就是你找資料的方向，是循著一個既有概念的方向，總之沒有偏離太遠的話，就去找。
脈絡則是要用歷史發展的方向及分支去搜羅。
其實，兩個線索都很重要。
用概念方向的，你可能會深，但未必博，而且角度不一定多。用脈絡的，你的角度會很多，而且也會比較理智。
我本身對修行的資訊，從十二歲開始，就非常的有興趣、非常好奇。
例如，關於人體七輪（能量中心）的資訊，我應該是十二三歲的時候，看到瑜伽書籍裡面所講的，而且大部份都幾乎講出同樣的資訊。
而且這些資訊到了今天，依然是成為主流的，就連一般的身心靈學派的，也採用了。
最早說看到的，就是說人體七輪（自己可以上網搜索）約莫就是和不同情緒有關聯。例如，底輪（會陰）與安全感相關，心輪與愛相關等等。
其實，之後才發現，一些瑜伽文獻裡面，七輪的開發，別說全部開發會如何，單單開發一個底輪，你就已經能在水上步行了，心輪開發，就能飛。完全是克服地水火風空的束縛。（呵呵，是不是真的，是另一回事。）
之後，又有另一組的資訊是配搭天眼、天耳和他心通的。然後瑜伽經裡面講到關於把精神集中在身體的部位的資訊，又是另一組不同效應。
其實，後來再看一些正式學者的研究，才發現原來目前市面上講的七輪與哪些情緒和功能（如圖），是洋人自創的資訊。
但，不要小看這洋創資訊，它還反影響會印度。
從歷史的角度，這個七輪和情緒的關聯，在瑜伽文獻裡面，是完全沒有的。七輪配搭彩虹的七種顏色呢？
也是洋創的。
七輪配搭地水火風空等的元素呢？
這個倒不是洋創，但，這也只是當代眾多七輪派別中，其中一派的說法，而且也不算是主流的。
一些派別是五輪或六輪，這是藏傳脈輪的元型，故有人認為藏傳的是比較早的學說。這我到認同，因為全世界的宗教或修行資訊，是越發展會越複雜或越多。
七輪配搭宇宙元素的，一般是底輪地，生殖輪水，臍輪火，以此類推，地的元素在最底，逐個順序排上去。但，這個配搭不是唯一的配搭。（藏傳的是沒有順序的，有者還認為目前身心靈學派的把風元素配搭在心輪上，這有可能會影響到他們的心靈或情緒不穩定，或感情生活不穩定，因為風元素就是不斷的在飄動）
其實，洋創的資訊反影響回印度，影響到了甚麼程度？
曾經有一個老外的學者，希望到印度尋找真正有傳承的大師。在一個河邊遇到一名在禪修著的瑜伽師。大家聊了起來，這瑜伽師已經出家修行多年，很諷刺的是：影響這瑜伽師最深的一本書，居然是老外從梵文翻譯成英文的的瑜伽文獻。
我倒覺得新創的資訊，不一定沒有參考價值。
不過。
若沒有從歷史脈絡來追尋，很多人以為這資訊是古老印度流傳下來的，然後相信了新創資訊，還用自以為是的資訊來批判真正古老傳承。
學修行，個人體驗固然重要，但，忽略了脈絡發展，你真的敢說你研究得深入嗎？
