關於 代領良民證要帶什麼 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

*「我今日所吩咐你的話都要記在心上， 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」*
(申命記6:6-7)

猶太人有句名言：
*「人在世之年，唯一不被奪取的是知識。」*

從猶太人的歷史中，我們知道主後70年猶太人亡國後，經過近二千年遭受悲慘，迫害長久歲月。雖然亡國但是他們民族文化都能存留下來，最主要的關鍵是學習。

猶太人說： *「因為學習聖經所以才能成為猶太人，教導孩童學習聖經，所以才有猶太人的思想，我們沒有辦法找到一位沒有受教育的猶太人，除非是由外邦人養育長大的猶太人。」* 猶太人一定有教育，有學習、保存民族、文化最重要的方式乃是不斷的學習。

我們發現猶太人以聖經為主要學習的內容，學習的精神與態度一直不斷，因此才能影響全世界。

*「坐在家裡，行在路上、躺下、起來」。* 即生活範疇中每一時刻。要在每天生活中活出來，談論神的話。今日的猶太人仍然這樣做。當他們有兩三人聚在一起，或是吃飯時、一定會談論神的作為。

他們是如何 *「隨處教導談論」* ？
他們是 *「要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上」（申6:8-9）。* 就是在他們的頭額會綁著一條特別的羊皮盒子，將神的誡命寫在上面。這個誡命寫在小的羊皮紙上，放在盒內（通常盒內裝四段經文： *申6:4-9、11:13-21* 祝福與咒詛、 *出13:1-10* 無酵節紀念出埃及、 *出13:11-16* 獻頭生紀念出埃及。或在手上繫著帶子，或在門框右邊掛長形木盒，進門手按盒再按口）隨時拿出來閱讀，就像現在的金句卡片。

求神幫助我們像猶太人優良的傳統，將信仰成為生活化，兒女才能領受信仰。作父母的要用神的話語來教導子女，將孩子帶到神面前，將生命傳給兒女。我們的孩子對屬靈的事原是無知，如一張白紙。但他們是會大有興趣的，父母要殷勤教訓。不是讓電視／手機／電腦／iPad來教我們的孩子。

神要我們長久活在祂的恩典祝福中，因此，遵行神的吩咐和命令，不是只有這一代的人要遵行，而是子子孫孫都一直的要遵行。

一位記者問美國被稱為股神 *Warren Buffett：「該留給孩子多少財產比較恰當，既保障到孩子未來的生活，又不會讓他們失去賺錢的動力？」* 他回答說 *「我打算留給子女剛好夠用的財產就好，讓他們覺得可以做任何事，但又不至於多到什麼都不必做。」* 財產分配確實是個難題，處理不好，輕則孩子「恃財而驕」，變成敗家子；重則手足互告，形同陌路。

有屬靈前輩說： *「我要留給子孫甚麼樣的遺產呢？將整座的金山銀山留給子孫，只會讓他們不肖敗壞，但信仰的遺產，卻是永遠的祝福。」*

我們無法保護所愛的兒女一輩子，但神可以。神的心意是要我們產生敬虔的後裔，好世世代代領受祂豐盛的祝福。因此，神教導以色列民要好好的教導兒女，使他們能一代接一代的活在敬畏神的見證中。

讓我們充滿神的話語，並活出神的話，信仰生活化。讓我們作父母的能成為兒女屬靈的導師，沒有任何人能取代。讓我們看重家庭教育，讓信仰傳承下去。也求主幫助我們，能有智慧的心將信仰教導我的兒女，讓我們每天為孩子禱告，使他們能夠認識這位恩典的主、大能的神，且學習敬畏神，凡事都向主忠信，生活行事盡本分，人人喜爱蒙主恩。

你願意在主前從今日起立志培育孩子成為信仰傳承屬靈的導師嗎？聽聽以下孩子們的心聲：誰可導我學習敬畏神？爸、媽！是你們嗎？

*孩童學習敬畏神*
https://www.youtube.com/watch?v=xNqlQNUH92I

孩童學習敬畏神
凡事都向主忠信
生活行事盡本分
人人喜愛蒙主恩

＊ *「為孩子禱告30天 」* 連接
https://www.youtube.com/playlist?list=PLqnMSRJjeYC-utJtVRjtrP980zO1Myizo

死於安樂：八旗軍由盛轉衰的歷史教訓｜知史百家

歷史春秋網

清代八旗軍早期戰鬥力甚強。從統一女真各部並征服蒙古、朝鮮，到推翻明王朝政權的歷次戰爭中，可以說是所向披靡。然而入關後不久，八旗軍便開始出現戰鬥力衰退的跡象。隨著清王朝在全國的統治日趨鞏固，戰事日漸稀少，這支軍隊也逐漸蛻變衰敗，及至晚清亟需用兵之際，它已完全變成一支不堪任戰的糜爛之師。本文將著重從軍事領域的各個不同側面，揭示其由盛轉衰的歷史教訓。


一、八旗軍由盛轉衰的歷史概況

八旗軍是清太祖努爾哈赤創建的軍事組織。他起兵後不久，便對女真族氏族社會時期就存在的兼具生產和軍事職能的社會組織──牛錄進行改造，先後建立了黃、白、紅、藍、鑲黃、鑲藍、鑲白、鑲紅8旗。皇太極時，又按民族分為滿八旗、蒙八旗和漢軍八旗。各旗設立都統、副都統、參領、佐領等官職，逐級統轄。從努爾哈赤創建八旗到1644年清軍攻佔北京這一階段，八旗實行兵民合一，兼具軍事、行政和生產等多方面的職能。兵丁平時狩獵務農，戰時自備武器糧秣，隨軍作戰，「出則為兵，入則為民，耕戰二事，未嘗偏廢」，堪稱一支能征善戰的精兵勁旅，作戰時軍紀頗嚴，有進無退，甚至在死傷慘重、屍相枕籍的情況下仍很少有人退縮逃陣。它曾以精兵6萬，採取集中兵力、連續作戰、逐路擊破的戰法，擊敗明朝10餘萬大軍，取得了薩爾滸大捷；用兩年的時間攻克明軍防守關外的寧錦防線，殲滅明軍5.4萬人；後來又在山海關與明總兵吳三桂合兵擊敗李自成大順軍，逐一消滅各地的反清力量，在建立清王朝、統一全中國的戰爭中發揮了重要作用。

清軍入關並建立全國政權後，建立了八旗常備兵制度，將整個八旗組織原封不動地移入新的社會體系之中，成為完全由國家供養的職業軍隊和職業預備役軍人集團。八旗官兵攜家帶口，按建制集中居住在軍營之中，駐於京畿地區的部隊稱「京營八旗」，駐於全國各戰略要沖之地的部隊稱「駐防八旗」。軍營內生活設施齊備，旗兵及家屬不得私自外出。官兵嚴格從旗人內部選拔，「生則入檔，壯則當兵」。都統、參領、佐領等各級軍事長官同時又是行政長官，平時督促士兵從事生產、養活家口、操練武藝，戰時率部出征。為了維護自己的政權支柱，酬謝八旗軍功貴族，清廷開國之初即給予八旗將士相當優厚的待遇，期以免除官兵後顧之憂，專心練武，保持原有的軍事素質。同時也嚴格規定，八旗官兵不得做工經商或從事其它謀生之業。然而，事與願違。從順治、康熙年間起，八旗官兵便已出現追求享受、戰鬥意志衰退的傾向。在前線指揮戰鬥的親王、郡王和貝勒們「逗留觀望。不思振旅遄進，竟爾營私適己，希圖安便，或逶兵甲之不全，或托舟楫之不具，借端引日，坐失事機」。在平定三藩之亂的戰爭中，八旗軍以往的主力地位已被綠營兵所取代。雍正、乾隆年間的一些重要戰爭，如柴達木之戰、平定大小和卓之戰、大小金川之戰中，儘管參戰的八旗官兵數量有限，其中一些號稱精銳的八旗部隊的表現卻不如綠營兵，昔日敢打敢沖的作風已不復存在。

嘉慶至清末，八旗軍逐漸演變成專靠國家供養的社會救濟組織，失去了起碼的戰鬥能力。1799年清軍在鎮壓白蓮教大起義時，曾一度把京營八旗中最精銳的健銳營和火器營派往前線，結果因軍紀敗壞，不聽約束，未及投入戰鬥就被迫撤軍回京。清朝末年，有人建議從八旗軍中挑選壯丁加以操練，使之恢復入關時驍勇善戰的面貌。而深知其弊的慈禧太后、光緒皇帝此時早已不抱任何幻想，回答說：選練八旗丁壯是多年前的老辦法了，你們卻不知今天的八旗兵早已無可練習。

八旗軍的衰敗主要表現在以下幾個方面：

官兵素質低下。八旗軍入關以後，尚武精神迅速失落，好逸惡勞的現象到處蔓延，直接導致了八旗官兵體能和軍事素質的全面下降。人人耽於安逸，優遊渡日，很少把心思用在練功習武上，掌握良好的鞍馬騎射技藝的官兵越來越少。1815年，嘉慶帝閱看左右兩翼前鋒營官兵射靶，200人內竟無一人能5箭全部射中。八旗兵每逢上操、應差大都是僱人頂替。在皇帝和大臣都要出席的玉泉山閱兵大典上，也是由僕人攜帶著兵器，騎馬乘車趕赴演武場，儼然一副老爺兵的模樣。當時京城中盛傳的謠諺「糙米要掉，見賊要跑，雇替要早，營營要少」，說的便是這幫旗下大爺每次領歲米月糧時都要刁難發放者，臨陣交鋒時唯恐奔逃不及，操演檢閱時都要預僱替身，平日儘量少到營中當差巡城的情形。上述不正常現象的長期存在，必然使八旗軍中充斥人殘技疏、羸弱不堪任戰之人。清末甲午戰爭中，京營八旗中最精銳的部隊神機營赴山海關佈防。有人在蘆溝橋遇見他們，但見「前二名皆已留髯，第三名則一十一二齡童子也，余多衣不周體，蹲踞道旁，不願前進」。這樣的老弱殘兵當然不會在槍林彈雨的戰場上有什麼作為。

訓練形同虛設。清朝建立以後，逐漸建立起較為完善的軍事訓練制度。但因承平日久，這些制度實際上並無人認真執行。平日規定的每月練習步射、騎射，每年合操、考試大都草草了事。有的將領還肆意篡改條例，減少訓練次數，減輕訓練強度。如乾隆年間廣州駐防八旗的火炮訓練時間就由每年4周減為2周，射擊訓練的次數由10次減為5次。有的駐防八旗部隊，甚至因操場被出租賺錢，乾脆取消了火槍和火炮的射擊練習。

軍隊風氣敗壞。清軍入關以後，軍紀鬆懈、風氣敗壞的現象開始出現。終年仰食於官府的八旗官兵拋棄了以往淳樸簡約的社會風尚，以遊手好閒、華衣美食相標榜，追求安逸舒適的生活。平日裡很少有人按時巡城出操，而是「三五成群，手提雀籠雀架，終日閒遊甚或相互賭搏」，「肆無顧忌窩竊、窩娼、窩賭」。將領整日「居家彈箏擊築，衣繡策肥，日從賓客子弟飲」；士兵穿衣爭用綢緞，飲食必求醉飽，甚至將剛發下來的餉銀拿出來揮霍一空，剛領到的糧米轉手賤賣給商舖，換取銀錢大吃大喝，鬥雞走狗、入班唱戲以及抽大煙之風到處蔓延。一些人倚仗著自己的旗人身份，以為反正在生活過不下去時，官府要予以接濟，所以「多有以口腹之故，而鬻房賣產者，即如每飯必欲食肉，將一月所得錢糧，不過多食肉數次，即罄盡矣。又將每季米石，不思存貯備用，違背禁令，以賤價盡行糶賣，沽酒市肉，恣用無餘，以致閤家匱乏，凍餒交迫，尚自誇張，謂我從前曾食美物、服鮮衣。」一月的餉銀不足數日之需，餉米領出以後便行糶賣。

清中、後期，統治階級政治上的腐敗也嚴重地影響了八旗內部。在生活方面，一些軍官為了私人目的指使手下旗兵去做各種小差使、跑腿，打仗時則在隊伍中挑選精兵專門保護自己。一些軍官藉口各種公務對兵丁錢糧私行科斂。如旗人辦事，需要佐領出具保結，佐領往往要收受銀錢才出具手續，使旗人本來就難以養家餬口的兵餉被層層剋扣。還有一些軍官利用手中的權力對屬下兵丁放印子錢（高利貸）。有人甚至與商人勾結起來，讓兵丁先向米鋪借錢，到發放祿米的時候，則由軍官串通米鋪代領，剋扣折算欠款，等到兵丁缺糧少米時，只能向米鋪高價購買。軍官和米鋪商人靠這種卑劣手段獲取重利，不少普通兵丁卻因此家境日趨貧寒，負債纍纍。在用人方面，八旗將領往往以自己的隨營子弟立有戰功及鞍馬騎射技藝出眾為由，將他們提升為軍官。或不顧年齡的限制，挑選心腹及家屬中的孩子和老人當兵吃糧。像防禦和驍騎校這樣較低的軍官職務，簡直可以公開用錢來購買。太平天國戰爭期間，一位名叫陳升的廣州駐防八旗馬甲，就因為捐獻了2500箱火藥而被提升為防禦。八旗軍內部腐敗現象的盛行加速了官兵貧富分化的進程，使官兵關係趨於惡化，對軍隊戰鬥力的削弱有著不可低估的影響。

裝備殘缺廢損。按照制度規定，八旗官兵出征作戰時都應自備兵器糧草，清軍各級組織對官兵自備兵器的殘缺廢損情況平時要定期進行檢查。但從乾隆年間開始，相當一批八旗官兵的自備兵器已是徒存名目。有的八旗兵丁藉口經濟困難不按規定置辦軍器，還有人將已有軍器典當換錢，甚至偷偷地把軍中利器──火炮砸碎賣廢鐵。清廷三令五申，仍是屢禁不止，最後只好在軍器點驗時實行照顧政策，不再點驗旗員內護軍校、筆帖式以至六品武職的軍器。到了乾隆末年，那些沒有經過點驗的官員所擁有的軍器、盔甲大部分朽壞。皇宮各門所備兵器也都成了擺設，不具備起碼的殺傷功能。

當然，八旗兵衰敗的根本標誌還是其戰鬥力的喪失，是其作為一個武裝集團已失去執行自身職能的基本能力。而對此最嚴格、最全面的檢驗應當是在你死我活的戰場上。1659年鄭成功攻南京之役，鎮守南京的總管喀喀穆統八旗軍不敢迎戰，只好以綠營出擊，已初露衰弱之象。康熙年間平定三藩之亂，大將軍多羅順承、郡王勒爾錦駐兵荊州，勞師數載，不敢進兵。聽說吳三桂軍隊到來，匆匆將大炮埋在土中倉惶退去。貝勒尚善、察尼、鄂鼐等領兵進攻岳州，藉口舟楫未具、風濤不測，屯兵城下一年之久，不敢一戰，聽到退卻的命令，竟「三軍歡聲如雷」。清中後期，八旗軍將無敢戰之膽、兵無縛雞之能的實情已為舉國上下所熟知，連清廷也不敢輕易把他們派上戰場了。

二、八旗軍衰敗的原因：

八旗軍從興盛走向衰敗是一個複雜的歷史過程，是多方面因素綜合作用的結果。

首先，也是最根本的因素，八旗軍的興衰與清王朝的興衰是一致的。作為與廣大人民利益根本對立的封建貴族政權，清王朝的統治最終走向腐朽是歷史的必然。作為這一政權的統治工具，八旗軍由盛而衰也符合歷史發展的規律，並且是清王朝走向沒落的一個縮影。早在「康、乾盛世」時代，清王朝就開始顯露出種種敗兆。最明顯的表現是封建貴族們出於其追逐財富、剝削壓榨廣大民眾的階級本性，上至皇帝大臣，下至各級官吏、豪紳，皆一改清初較為簡樸的風氣，肆意侵吞和揮霍人民的勞動果實，追求紙醉金迷的糜爛生活。康熙6次南巡，費用浩大，銀子花得跟淌海水似的。乾隆的豪侈則遠遠超過他的祖父和父親。為遊山玩水、尋歡作樂，他倣傚康熙6次南巡，途中修建行宮30處，運河上的隨行船隻達上千艘。每到一處，地方官百般討好，搭綵棚、辦筵席、進貢山珍海錯和土產方物，酒無虛日，城開不夜。乾隆還大興土木，修建宮殿、苑囿，如擴建康熙時修建的避暑山莊，建外八廟；擴建雍正時期建的圓明園，增建長春園、綺春園等，不知耗盡了多少民脂民膏。清朝的王公貴族、文武百官也上行下效，無不沾染上奢華沒落的風氣，貪污成風，賄賂公行。而歷朝皇帝大都對此睜一隻眼閉一隻眼，不作深究。康熙朝掌握大權的索額圖、明珠、徐乾學和高士奇等人無不是聲名狼籍的貪贓枉法之徒。乾隆的內侄福康安也仗著自己的寵貴地位和特殊功勛，搜刮民財，生活異常奢汰，動輒拿出上萬金幣犒賞軍中將士，家中每日裡姬妾僅買花就花費數萬錢。最典型的是乾隆晚年執掌朝政的和坤。他任軍機大臣達24年之久，專權和貪婪之名，連外國人都知道得清清楚楚。1799年，乾隆死後，嘉慶將他治罪抄家，僅其家產的一部分就值2.2億多兩，相當於當時國庫5年多的收入。和坤的兩個僕人被抄沒的家產也值700多萬兩白銀。可見他們貪贓枉法已達到何種嚴重的程度。

清朝封建政治的腐敗必然會深刻地影響到八旗軍官兵，這是導致八旗軍衰敗的最根本原因。但八旗軍本身在治軍指導思想以及相關制度、決策上的種種謬誤弊端，也是十分重要的原因，直接加速了其衰敗過程。

其一，對變化中的國家安全環境缺乏清醒意識，缺乏整軍經武、進行改革的危機感和緊迫感。清軍入關以後，所面臨的社會歷史環境發生了四大變化：由以遊牧狩獵經濟為主的滿、蒙少數民族聚居地區進入到以農業經濟為主、漢族佔絕大多數的關內廣大地區；由部族軍隊變成國家軍隊；由戰爭時期進入到相對和平時期；由以冷兵器為主的時代進入到火器時代。與此同時，隨著歐洲工業革命的開始和歐洲通往東方航線的「開闢」，西方殖民勢力加快了從海上東侵亞洲各國的步伐，佔領了爪哇、蘇門達臘、菲律賓、印度、緬甸等許多中國周邊國家，將其變為自己的殖民地，甚至入侵中國的澎湖、台灣，竊據澳門。原先地處歐洲的俄羅斯也在短短近百年間，越過烏拉爾山，迅速佔領東、西西伯利亞的廣闊疆土，成為中國的北方強鄰。這些「千古未遇」的強敵逼處四鄰，虎視眈眈，給中國的安全環境帶來極大威脅。

上述變化客觀上要求清朝統治者從實際出發，對確立於戰爭年代的八旗制度進行改革，特別是將原先「軍民合一」的八旗軍的軍事組織職能與社會組織職能剝離開來，建立適應當時世界局勢及和平時期軍隊建設的軍事體制，將八旗官兵家口的生計問題交由社會去解決；要求清朝統治者不能僅僅滿足於應付國內問題，而要學習近代西方先進的軍事技術、編制體制和軍事思想，盡快使自己的軍隊擺脫落後狀態。

但清朝統治者卻無視這些客觀需求。他們死抱住「祖宗成法」不放，片面強調「辦理一切事件，皆法祖宗」，把建立適應新的社會環境的軍事制度與優待八旗軍功貴族對立起來，把學習西方先進技術與保持旗人的尚武精神對立起來，軍事改革嚴重滯後。一旦有人主張對八旗制度做這樣那樣的變革，都遭到嚴厲斥責。例如，清中後期，旗人貧富分化日益嚴重，貧窮者不得不將清朝廷分給他們的土地大量典賣他人，單靠朝廷發放的兵餉俸祿生活。而隨著旗人家庭人口迅速增加，往往一份兵丁糧餉要養活十幾口人，致使許多貧苦旗人家徒四壁，有的旗人因為貧窮一輩子不敢結婚，有的旗人跑到農村去討飯甚至餓死。而清朝統治者眼看著大批旗人窮困潦倒，卻不肯對這一過時的制度進行根本性改革。嘉慶帝在聽取某御史關於派京城中的八旗閒散人丁到口外、西北一帶耕墾的建議時，曾大發雷霆說:「若如該御史所奏，八旗男婦皆以紡織為務，則騎射將置之不講。……於國家贍養八旗勁旅，屯駐京師本計，豈不大相刺謬乎」。另一方面，抱著「天朝上國」自大心態的清朝統治者，以為憑著老祖宗」馬上打天下」的騎射功夫足以揚威天下，因而無視近代西方軍事技術的高速發展，無視西方列強「船堅炮利」的現實，閉關鎖國，固步自封，聽任自己的軍事技術停滯落後。清軍征緬作戰時，已發現緬人所使用的來自西方的火槍性能遠遠超過清軍的火槍，但沒有引起乾隆皇帝的足夠重視。英國使臣馬戛爾尼出使中國時，曾帶來一支裝備有新式武器的衛隊。他邀請清朝名將福康安檢閱衛隊演習新式武器。福康安卻不屑一顧地說：「看也可，不看也可。這火器操法，諒來沒有什麼稀罕。」英國送給清王朝的新式火炮，被收藏到圓明園倉庫之中。直到百餘年後，露出強盜真面目的英國侵略軍打上門來，攻佔京城，火燒圓明園，又把這些沈睡多年的火炮重新搬上船運回國。鴉片戰爭失敗以後，清朝統治者雖然不斷接到中國軍事技術專家們關於仿製西洋火器的建議，卻並沒有產生學習西方先進技術的緊迫感，仍把這些先進火器打發到倉庫中去睡大覺，並再次下諭，命令八旗官兵們學好滿語、騎射功夫。

其二，當迫於現實壓力不得不進行改革時，卻往往以錯誤的思想做指導。頑固守舊的清朝統治者通常對改革抱著敵視的態度，但在客觀形勢的逼迫下，在陳腐的八旗制度實在難以維持下去時，不得不對其進行某些局部的改變。但在這種時候，卻往往是從優待八旗貴族、解決旗人生計問題出發，著眼於賙濟八旗老弱，為其提供起碼的衣食之需，背離了軍事組織以增強戰鬥力為宗旨的改革方向。比如，為了遏制旗人因為典賣土地，負債纍纍，經濟地位日益惡化的趨勢，清廷動用巨額公款代八旗兵丁回贖「民典」旗地，代還債務，賞賜銀兩錢糧。設立養育兵制度，從那些戶口滋盛，餘丁繁多，因無法補上兵額而生活窘迫旗人家庭中挑補養育兵，每月發一定數量的兵餉或祿米。在挑選馬甲等薪餉較多的職位時，不是以身體是否強壯、軍事素質好壞為標準，而是對貧乏孤寡之人，對無人贍養者，對年老者實行照顧政策，讓其領取更多的薪餉。有時，採取用國庫款項或挪用軍費經商，減少營馬數量，削減裝備和訓練方面的開支，將訓練場地和一些公共建築出租賺錢的辦法，來接濟貧困旗人。

這些措施，從本質上說是為了維護陳腐落後的八旗制度，解決旗人一時生活之需，而不是著眼於解決軍隊的機制問題，對整個軍事制度進行脫胎換骨的改造，所以並不能從根本上制止八旗官兵生活水平日益下滑的發展趨勢。為救濟貧困而增加的兵額與餘丁數量的迅猛增加相比，無異於杯水車薪。康熙年間是五名丁壯招收一兵，乾隆年間已達到八名丁壯招收一兵，其後兵、壯比例更為懸殊。靠著一名士兵每月一兩銀子、五斗米贍養一家十幾口人的情況相當普遍。康熙、雍正、乾隆年間為旗兵贖回的土地很快又被賣掉。平日對八旗官兵的補助賞賜，也只能救一時而不能救長遠。但從另一方面看，這些以解決八旗生計為核心的做法卻嚴重地危害了八旗軍的建設。為了供養養育兵，救濟貧苦旗人，八旗將領採取減少戰馬和戰船數量的辦法，將原先給戰馬買草料或製造、修理戰船的錢來救濟士兵家口，甚至將戰鬥力比較強的騎兵兵額裁掉，挪出錢來養活更多的養育兵，使八旗軍隊中充斥戰鬥力較低、甚至完全沒有任何作戰能力的冗員。八旗將領用軍費和出租軍產經商，也對清軍內部腐敗現象的蔓延起到了推波助瀾的作用，一些人乘機大肆出售軍用牧場、演炮場，造成八旗戰馬數量銳減，士兵無處進行火炮射擊，就連射程比較近的火槍射擊，也因為操場長度不夠而只能在秋收後舉行。而八旗官員整天忙於經商，自然無心進行正常的軍事訓練，平日操演擺花架子，敷衍了事也就不足為怪了。

其三，軍事功能與社會功能混為一體，軍隊臃腫不堪。為了維持八旗成員特殊的政治、經濟地位，清廷將八旗官兵及其家屬全都包下來，給予他們授官襲爵，佔有土地、人丁等許多方面的好處。而長期供養「數十萬不士、不農、不工、不商、非兵、非民之徒，安坐而仰食於王家」，必然要給清朝的中央和地方財政帶來十分沈重的負擔，不得不竭盡全力搜括民財予以支撐。清軍軍費支出大體可以分為三部分：一是兵餉馬干銀，主要來自於中央財政支出，其數額在雍正中期以前每年約1900萬兩左右，雍正末年以後每年約為2600萬兩左右。二是歲米月糧，由國家徵收的糧食中統一撥給實物，也有一部分糧米採取折成銀兩的辦法發放。三是武職養廉銀、兵器火藥製造費、軍事工程修造費等，主要由地方財政支出，大約每年500萬兩左右。在上述巨額軍費支出中，僅兵餉馬乾銀一項每年即佔康熙朝中央財政支出的70%，佔道光朝中央財政支出的72%。而其軍費的一半以上都耗費在人數最多時僅有27萬人的八旗軍身上。如嘉慶朝60萬綠營官兵每年兵餉馬干銀約1200萬兩，僅佔當年總數的46%，其餘1400餘萬兩為八旗官兵兵餉馬干，約佔總數的54%。

但在上述管理模式下，清廷每年花費的巨額軍費並沒有真正增強八旗軍的實力。這是因為在八旗俸餉總額中，官兵的家口、馬匹耗費佔了很大的比重。僅以西安駐防八旗為例，其官兵的俸餉佔餉銀總額的42%，所支糧食佔糧食總額的7.4%；而供養官兵家口的費用則佔餉銀總數的20.5%，所支糧食佔糧食總額的90.5%；養馬費用佔餉銀總數的37.5%，馬匹飼料糧佔糧食總數的2.1%。而馬匹飼養費項目的設立在很大程度上帶有補貼旗人家口生計的性質。清中後期，各駐防八旗軍營都大幅度減少，實際養馬數額，私下改騎兵為步兵，出租牧場，馬匹飼養費實際上是空有名目，大部分被挪做它用。即使是作為兵餉發放的軍費，也有相當數量花在為救濟旗兵生計而內部招收的養育兵身上。這些年幼體弱的「童子軍」數量十分可觀，乾隆年間總數即達到2.6萬餘人。嘉慶後期數量更多，僅八旗驍騎營中已達26872人，佔驍騎營總兵額的33.4%。他們每月所領的餉銀為3兩、2兩、1.5兩不等，按平均數計算，則每月耗銀不低於5萬兩，每年耗銀不低於60萬兩。但這些養育兵實際上是在空吃糧餉，根本不具備起碼的軍事技能，也就無法在戰場上發揮其應有的作用。

更為嚴重的是，隨著八旗人口的不斷增加，八旗軍費日益增長，大大超出了清廷的財政支付能力，一旦遭逢災害、戰爭，收入劇減，軍費將無法保證按足額發放。清中、後期，由於西方列強的侵略和掠奪，國內農民起義風起雲湧，本來就捉襟見肘的清朝財政瀕於崩潰，清廷不得不在咸豐年間將旗餉減成發放，京營八旗官兵只能拿到原餉的六、七成。在一些地區，旗兵俸餉拖欠扣減現象更為嚴重。如光緒末年奉天旗人在兩年間總共發了9個月的俸餉，加上扣減攤派，每兵所得不及餉額的十之一二。而這種「既要吃皇糧，又吃不飽皇糧」的現象的出現，對本來就難以維持生計的旗人家庭無異於雪上加霜。一些旗人紛紛逃亡，另覓生路。有的旗人還違禁私下做起了小生意補貼家用，而無心上操應差。更多的人則因為長期享受優待政策，產生強烈的依賴心理，把當兵看成是一種謀生的手段，把遊手好閒、追求安逸奢侈的生活看成天經地義的權力，清廷補貼賞賜稍不如意，就四處鬧事。清代京營八旗兵丁曾幾次為增發津貼等事項，在皇宮門前或親王府中聚眾喧嘩，幾乎釀成大規模暴動，令清朝君臣都頭痛不已。

其四，治軍不嚴，訓練鬆垮，姑息成風。清廷給予八旗官兵特殊的優待政策，也使得「從嚴治軍」的信條在他們身上無法真正實行。事實上，八旗士兵在社會上惹事生非，打架鬥毆，作姦犯科，久已成為京城和各八旗軍防地的一項公害，各級旗營軍官總是曲加庇護，地方官吏也很少敢出面拿問，致使旗營無賴的氣焰愈加囂張。八旗軍的訓練，大都是虛應故事。不僅平日射箭拉弓，視為具文，就連三年一次的大閱兵，也不過臨時稍為演習，過後即置而不問。負責監督軍訓的御史大臣們雖心知肚明，卻仍層層欺瞞，不願意說出真相。一次，某王爺奉命閱操。有一名步軍校遲到，按例要受到鞭打的處罰。執刑人解開他的衣服，卻發現一大堆小古董從其身上掉下來。王爺問是怎麼回事。步軍校哭著回答說：「家中有人十口，每月只有五兩俸銀，吃不飽飯，只好從古董店裡領一些小古董到集市上販賣以養家口。今天早上正逢隆福寺廟會，所以上操遲到了。」最後連王爺也只好將他放了不加責罰。乾隆、嘉慶皇帝對八旗軍內部隱瞞真相、姑息遷就的情形並非毫無所知，也曾多次批評八旗官兵和監察御史。但他們除了在口頭上提倡「鞍馬騎射功夫」外，並沒有採取什麼有效措施來改變這一局面。相反，卻不斷降低軍官和士兵的軍事技能考核標準。如乾隆以後規定，各旗挑選馬甲時不再校閱騎射功夫，只是將備選之人傳赴衙門，令其拉弓，即行選取。據收藏在東洋文庫中的《雍正朝鑲紅旗檔案》記載：當時世襲祖先軍官職務的大多數人，軍事技能考試成績並不好，許多人的步射、騎射成績評語都是「劣」，個別為」平」，幾乎沒有得「優」的，卻都能照樣任官不誤。這些新的考核標準實際上是姑息了僅把當兵作為謀生手段的的八旗子弟，縱容了旗人不習武藝，整日遊蕩的風氣。

其五，實行封閉的用人制度，人才危機日益嚴重。軍隊是擔負專政職能的特殊武裝集團，只有廣泛吸納社會上的優秀人才，才能有效地履行這一職責。但八旗軍始終是關起門來，在自我封閉的小圈子裡搞軍隊建設。八旗制度規定軍職世襲。兵員都從旗人子弟中選募，旗人不得與漢人通婚，以保持血統的純潔；初級軍官主要靠世襲或由官學中學習滿漢語言、騎射功夫的八旗軍官子弟中間選拔。屬於中級軍官的佐領，有勳舊、世管、互管、公中諸種，除公中佐領外，都是由某一個或幾個世家子弟承襲。高級將領如都統、副都統全都由滿洲貴族世代壟斷。由於世襲範圍十分廣泛，八旗軍職的陞遷失去了競爭力，失去了公正性，使得八旗軍官隊伍中充斥昏庸無能、不思進取之輩。特別是清廷常派缺乏行伍經歷及戰爭閱歷的皇親國戚擔任大軍統帥。這些人從小生長在深宮官府之中，過慣了驕奢淫逸的生活，大多不具有擔任軍隊統帥的素質，卻硬被置於關係到戰爭勝敗、國家安危的重要崗位上，由此往往埋下失敗的種子。清軍在征討噶爾丹、平定準噶爾等作戰中屢次受挫，都是由於任用了昏庸無能的八旗貴族做主帥所致。比如清軍對準噶爾用兵時，雍正皇帝先後派出怯懦無能、寡謀魯莽的滿族貴族傅爾丹、馬爾賽為將，結果損兵折將，一敗塗地。而雍正皇帝不自省用人不當的教訓，反而極力庇護敗軍之將，遷怒於漢人將領。賜給傅爾丹御帶，卻將漢人寧遠大將軍岳鐘琪關進監獄，將漢人署寧遠大將軍紀成斌處死。有的八旗將領不僅無能，而且怕死，在戰場上鬧出不少笑話來。康熙年間的烏蘭布通之戰，擔任前敵將領的正白旗副都統色格，臨陣怯戰，推托中暑而下馬。他的家人說：「二品大員如此臨陣退怯，將來回去有什麼臉面見人呢？」又把他扶上馬。色格卻再次從馬鞍上滾下來，躲進草叢。等到打完仗回營時，還是渾身顫慄不已，身穿甲冑、蒙著大被抖到天亮，一時傳為軍中笑談。封閉的用人制度所帶來種種不利影響，從上述例子中可見一斑。

其六，以體恤八旗官兵為由，不願利用寶貴的臨戰機會對八旗軍隊做適度使用。清廷和八旗將領為了優待旗人，保存「國之根本」，一方面禁止他們與漢人接觸，免受漢文化的熏染。另一方面又以體恤生命為由，不願意在一些小規模戰爭中適度地使用八旗官兵。早在平定三藩之亂時，八旗大軍頓兵昆明堅城之下，不思進取。漢人將領趙良棟欲發動進攻，即遭到定遠平寇大將軍彰泰的反對，理由竟是「皇上豢養之滿州，豈可輕進，委之於敵？」其實不僅彰泰，康熙、雍正、乾隆皇帝在歷次南北戰爭中都有不願多用八旗兵的想法。如1767年征緬甸之役，用兵25000名。其中綠營兵22000名，八旗兵僅僅3000名，綠營兵數多於八旗8倍有餘。1787年鎮壓台灣林爽文起義，用綠營兵10000名，八旗赴前敵者僅100名。1853年鎮壓太平天國起義，清軍調集綠營兵53436名，八旗兵僅4999名，綠營出兵人數較八旗多出10倍有餘。即使是派八旗軍上戰場，打仗時也往往是由綠營兵甚至臨時招募的勇營兵打頭陣，八旗兵在後跟隨。這樣做表面上看起來是對八旗官兵的體恤優待，從長遠觀點看卻是坑害了他們。在相對和平時期，每一場戰事都是檢驗軍人素質和軍事訓練水平的難得機遇，也是將帥們積累作戰指揮經驗的極好機會。然而從清朝統治者到八旗官兵都千方百計逃避上戰場，只滿足於在平日的操演教閱中走過場、擺花架子，以領取糧餉度日。清後期，八旗官兵除了蒙古、吉林、黑龍江馬隊還稍能打仗以外，京營八旗和各駐防八旗大都是兵無縛雞之能，將無才智之士。當時荊州旗營官兵甚至連自己軍營中的財產都保護不了，還需要花一大筆錢僱人替他們站崗放哨，以防止小偷偷竊財物，由此不難看出其軍事素質之低劣。

綜上所述，八旗軍由盛轉衰是在特殊的社會歷史條件下出現的現象，它的衰敗與封建統治階級腐朽沒落的趨勢是相一致的。但同時也要看到，任何軍隊從戰爭年代進入和平時期，都要面臨嚴峻的考驗。古今中外的軍隊都要經過這一關。八旗軍由盛轉衰的事實，一定程度上反映了和平時期軍隊建設過程中某些普遍傾向。清朝統治者對和平時期軍隊建設的影響認識不足，固步自封，拒絕改革，直接導致了八旗軍的迅速衰敗。這一歷史教訓對後人仍然具有一定的警示作用。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

高雄國教輔導團 國語文領域 觀課心得

專任輔導員 陳老師
8/6 南投爽文國中 MAPS 教學法觀課心得
此次觀摩得以一窺 MAPS 實際操作流程，對於異質性、同質性分組的認識更深，由於個人三年的分 組經驗中有些問題無法獲得解決，經由觀課王政忠老師的處理模式，而獲得許多啟發。尤其是語文程度 較差的學生在同質性分組中願意投入完成心智圖的積極態度令人印象深刻。
由於觀課老師人數不少，然而學生課堂的專注度並沒有因此打了折扣，可見對整個教學是理解而願 意接受的，相信一定是長時間培養的默契與不斷溝通的結果，雖然未能有更多機會採訪學生瞭解對分組 教學的想法，但當日所呈現的狀況無疑對畏足不前的老師打了一劑強心針。從另一個角度來思索，進行 這樣的課程亦需要行政的全力支持和家長的理解配合，以及教學團隊的鼎力協助，對剛開始起步的課堂 改革而言，還有很長的路要走。
「相信孩子是做得到的」這是觀察到政忠老師在鼓勵學生的時候真誠發出的訊號，而學生儘管有些 膽怯，有些表達不足，還有一個特殊狀況，都不該因而放棄這信念，教學得從孩子的內心出發才是教育

-- --------- ---------- --------- ---------- --------- ----------
老師，斯卡也答」——這一次，不必！

高雄市鳳西國中 陳老師

前一晚高燒三十九度，夜半咳嗽不停，車子還躺在修車廠維修，中央氣象局 也警示颱風蘇迪勒即將撲向台灣。正思忖著自己需不需要冒著諸多風險，參與這 次觀課，突然一個思光飄來：「擔任導師，學期中難以長時公假在外參與研習……」 好吧！這一次觀課研習，還在暑假期間，姑且讓我戴著口罩，向修車廠老闆娘借 車，安頓好兩幼子，備妥攜帶藥品，便心懷忐忑地趕赴南投縣中寮鄉。
還好，天晴。行駛過頭又折回的巴士，尋好停車點，讓有著朝聖心情的老師 們如魚貫般下車。先映入眼簾的，是一座斗大石階，當我們拾級而上，一塊不起 眼的小招牌正式告訴我們：終於到了！心底傳來「啊!」的驚訝聲，過去舊有的 經驗告訴我，校園裡若還存有舊時代領導人物的肖像，正代表這間學校非常偏遠。 灰白色的二層樓碎石建築，像極了慈濟精舍，是歷經九二一大地震後的重建，而 這座肖像，是唯一在震後還留下的舊有校園建築物。
我一直不喜歡使用現在非常流行的「翻轉」語詞，來表達教學現場「0.01 的改變」1，因為我深信，願意為學生付出心力的好老師，不需要透過所謂的「翻 轉」，早已在生活裡、腦海中、實踐上，不斷的思考與修正自己的獨門心法，讓 學生習得帶得走且屬於學生自身的功夫，在師父無法陪伴的當下，修練正果者必 能獨立降妖除魔，心無畏懼。王政忠老師經過自身多年體悟得出的「MAPS 教學 法」，在爽文國中貫徹施行，教室與校園裡觸目所及都是透過心智繪圖整理後的 知識地圖，唯有如此分階段、分項目實施，深刻有效地引導孩子，他們才能學會 系統思考，將零散雜亂的訊息分門別類、分層彙整，納為自己的知識體系中。一 邊觀課的我，一邊也在腦海裡浮現方才拾級而上的那一座石階，心底湧現：學習， 不正是如此？先搭好自己的鷹架，才能逐步施工，習得知識；而教書，不正是如此？ 當學生不清楚自己的鷹架怎麼搭，身為教學者，不就應該逐步引導學生；而有心提升自 己教學知能的教育夥伴們，不也應該感激政忠主任為我們搭好鷹架，待我們修正成自己 的獨門教學心法。
政忠主任為 爽文國中學生創立人手一本的「學習護照」，正向鼓勵孩子用心求學、進德修業； 大專青年志工服務學習的「英語營」，讓炎炎假日多了孩子們與大學生的英語學 習互動。開放的心胸，開放的教室與校園，因此吸引許多看不見的雙手與資源， 默默地形成一股無窮無盡的力量，形成一個創意點子泉湧不止的團隊。「一個人， 可以走得快；一群人，可以走得久」這一次，可謂在政忠主任身上完美體現。
過去擔任高雄市國教輔導員專輔時期，經常要靠著導航才能到達得了偏遠學 校做到校諮詢服務。這一次，雖然也在山間小迷路，然我們是從宣稱繁華的都市 來到偏鄉的爽文國中，感染王政忠主任、我十多年不見的學長，除了點子與創意 不斷，精力與活力不減，更可貴的是那分永遠不變的教學熱火，無論教育政令如 何改，成為一位教師的理想和初衷，永不止息。
「斯卡也達」即泰雅族語「再見」之意。《老師，斯卡也達》為 1982 年中影 出資拍攝的電影，由小野、吳念真編劇，胡冠珍、蘇明明主演。電影描述一位公 費分派到山地偏鄉小學教書的女老師，服務多年後，即將獲聘離開山區到平地學 校服務，學生們感恩這位老師，並編唱歌曲歡送老師 2 。
「老師，斯卡也答」——這一次，不必！「沒有試試看，只有做或不做。」 信心滿滿，自稱「山中大叔」的王政忠主任早已在爽文國中永遠留下，並將這熱 火影響有心於教育的各行各業，讓這股熱力之光芒持續傳揚。
---------- ---------- --------- ---------- --------- ----------
鳳山國中許老師

第一次聽到政忠老師的名字，是同學介紹我的一本書--《老師，你會不會回 來》。這不就是每年我輾轉在各學校代理代課時，孩子最常問我的一句話嗎？想 當初成為老師，只是因為單純喜歡文學，成了老師之後更深感肩上的責任深重。
原來，老師不僅僅是傳道授業，更是要成為替學生解生活中大大小小疑惑的 百科全書。而在自己的教學現場中，不能只是一昧的講述課本的內容，更要運用 有效能的方法，讓孩子能夠主動、自動的進入課程。每當我看到透露疑惑或學習 跟不上的孩子，我也只能利用下課或課餘時間再多幫他們解釋；或者看到已經理 解的孩子開始分心在課堂之中。這時心中便會頓生許多無力感：是自己的教法不 夠活潑、還是補充的太多(少)。
之前有聆聽過政忠老師講述如何操作 MAPS，可是對於實際運作起來仍然有 許許多多問號，在這次短短的兩小時之內，我看到了許多感動。學生自主討論、 全神貫注在課堂之中、老師也引導歸納孩子所提出的論點，彼此激發出更多有趣 的想法、互相教學相長。更重要的是，不同程度的孩子都能夠開口說出自己的看 法、不扭捏，令人刮目相看。
團體搶答翻譯時，回答順利固然欣喜，但是也不會對因為沒回答出的同學怒 目相視，上課節奏也相當緊湊、但又能有充分時間讓孩子腦力激盪。在其他組別 發表時，其他組的孩子也會自主性的把自己沒想到的，補充在自己的筆記中。在 下課時，孩子也能對陌生老師的提問侃侃而談。而老師則是要不斷地接受孩子們 提出的發散性思考，用名言佳句做呼應，也適時地複習以前學過的類似課程。
透過此次經驗，我看到教師為學生主動學習付出的努力，也感受到學生主動 又沉浸在每一次的上課之中，害我也想試著對自己的教學做一點改變。坐而言不 如起而行，期許自己能讓學生得到帶著走的能力，成為有效能的人師，而非僅僅 一教書匠！
--- --------- ---------- --------- ----------
高雄市立溪埔國民中學 盧老師
感謝高雄市國教輔導團國文領域為我們舉辦這一次爽文國中觀課活動。記得 當初是看到王主任在 TED 分享 0.1 的改變，真的好熱血，看到他說的 MAPS 教學 法，讓一樣是在偏鄉教書的我，覺得我們的孩子也許真的能有所改變。七月中也 參加了在中正大學舉辦的教師專業成長研習，由於本身教授科目非國文科，對王 主任口中的 MAPS 仍然不甚了解。那到底，MAPS 可以為我們的課堂改變什麼? 可以給我們的孩子帶來什麼樣的改變?
在課堂上，我震撼了。分組合作學習的座位，但並不是 66 討論法，也不是 學生小組學習成就區分法，不是我們從前合作學習學到的任何一個方法。老師沒 有上台講解，我看到的是學生主動的討論，每一個小組成員都能在討論中表達自 己的看法，取得共識之後，再主動發言，老師不會催促，讓學生自己掌握學習的 步調，同時，又能在討論中點出課程的重點，沒有學生計較老師是否加分給獎勵， 這是我好想要的課堂風景。看著教室布置的心智圖，沒有工整的筆跡，精美的圖 案加工，但有的是學生自己的創意，自己的想法，學生本身對課文內容的理解與 感受。藉由 I see，學生看到每個課程要帶給自己的內容，藉由 I feel，學生將所 學與生活經驗做連結，讓課程不再只是教科書上的文字。
後來的議課時間，王主任分享了許多經驗，做為檢視孩子學習成效的心智圖， 可能會有不同的展現，在不同階段的 MAPS 教學法，呈現出相同或是不相同的心 智圖；心智圖可以從填空開始，先帶領學生並慢慢的引導架構出來；後測考題不 是傳統的填充題、是非題或是選擇題，而是類 PISA 試題，讓孩子可以充分的表 達自己的想法；減少隨堂測驗的考試次數及考試內容，每天不同科目的回家作業， 讓主動學習不再是學生的負擔；一開始可能會造成進度的落後，需要與家長溝通 教學理念，到最後孩子會主動的學習，並將學習進度超前。最讓我驚訝的是在教 育會考所展現出來的成果，這證明我們不需要給孩子過多的小考，只要把學習權還給孩子。許多的執行經驗 與細節，王主任都對我們一一解釋與提醒。
議課後，簡單了參觀了孩子們的英語營，王主任帶我們去看一塊板子，今年 度的升學榜單，不同的是，每個孩子的志願序都被列出來，只要是第一志願，其 實就是孩子最大的肯定。走過爽文國中一回，給他魚吃，不如教他釣魚不再只是 口號，我看到爽文孩子帶的走的能力，而這些能力，遠比教科書上的知識能夠影 響他更多。我迫不及待，想看看我的孩子是否也能因為我這 0.1 甚至 0.01 的改變 而有所不同。謝謝國教輔導團，舉辦這次讓大家滿載而歸的研習。
--- --------- ---------- --------- ----------
溪埔國中許老師
今年年初參加了一場 MAPS 的研習，馬上在寒假輔導小嘗試了一下。寒假 輔導結束後，發現我這一點點的改變，卻得到了大大的收穫，學生們的產出超乎 我預期的好幾倍，太讓人感動了！但我還是覺得不夠不夠，我的能力好不夠！
經過了半年，終於有這個機會可以到爽文國中參訪，謝謝同校的夥伴推我一 把，讓我暫時拋下忙碌的行政跟教學，前往這一場學習！
進入觀課教室，我看到的是教室後面的佈告欄，貼滿了 MAPS 的步驟、學 生成果，教室的兩旁擺放著我不知道的東西，事後才知道那個是麥克風的喇叭， 而教室外也貼了學生們的作品。我認為營造一個好的學習環境是非常重要的，這 點我看到了王老師的用心。
再來，上課了，學生們一一進入教室後，自動的分好組別，這樣的行為非常 自然，不會有人停留在別組聊天，而耽誤上課的寶貴時間。全班分成五組，我坐 的位子最靠近第二組，這堂課的任務是要將良馬對的文言文翻譯成白話文，各組 自行完成，小組開始進行討論。一開始，我眼前的第二組就傳出了讓我非常訝異 的聲音，那位男生說：等一下，讓我們先聽誰說。這是非常棒的合作技巧，討論 的過程中，大家都踴躍的發表意見，但是在這樣的情況之下，可能會聽不清楚組 員們到底在說什麼，於是這位男同學在這適當的時刻說了這樣的話，讓我非常的 感動。
陸續的有組別開始闖關，當有組別在翻譯時，我看到其他組別會認真的聆 聽，而已經完成該段翻譯的組別，討論的聲音也不會過大而壓到正在發表的組 別，這又是一個感動的時刻。整個課文翻譯成白話文的活動，看似亂但其實亂中 有序，各組完成自己的進度，最後大家都對於這篇文章非常熟悉，連我這個非國 文科老師都已經很熟悉這篇文章了呢！接下來的提問更讓我見識到學生們不凡 的能力，當然老師的問題要問的好也是一個關鍵，學生們上台發表的完整度超乎 想像，對於麥克風的使用也不畏懼，此時我覺得學生已經學到了課本文章以外的 東西了，不再只是文字解釋、文句結構，國文課已經不再是我想像中的國文課， 這樣的課堂風景好美好動人！
最後令我印象最深刻的莫過於心智繪圖及挑戰題，心智繪圖的分組方式是屬 於同質性分組，此時，我才發現第二組的那位男同學，居然是 D 咖，但他參予 組內討論的積極度真的很優秀。學生們在繪製心智圖時，我發現了一個很特別的 規律，大致上是：A1、A2 會以課本當材料，繪製自己的心智圖，而 A3 會以課 本及提問單當材料，D 則以提問單當材料，這部份大概可以看出學生的程度，不 過我認為就算是 D 咖，他能夠利用提問單的東西，將問答題方式轉換成心智圖 的形式，就是一件很了不起的事情了，當他做這樣的動作時，你還相信他不懂嗎？ 而之後的挑戰題連我自己都很有興趣，上台發表的 A1，他的答案讓我非常非常 驚艷，他認為此篇文章的馬是比喻皇帝，原因講的非常棒，老實說我根本沒有這 麼想過，而聽完他的發表，我也被他說服了，講的真好！ 課後的觀課議課，讓我思考了很多，但思緒還沒有整理好，也有一些問題想 問。不過，我依舊會努力做我認為對的事情，學生學會的進度才是進度，繼續努 力吧！
---- --------- ---------- --------- ----------
國中國文專任輔導員 陳老師

八月六日這天，老天爺看到一群熱血教師，將千里迢迢、不畏颱風地前往南投偏 鄉，便應允了他們一整天晴空萬里的好天氣。
清晨漸露魚肚白，起床迎接初任專輔的第一場研習， 當承辦人心情當然無法輕鬆，但非常感謝強力的後盾、資 深的輔導員們怡君、佳媛、尹歆、汶瑜在之前的規劃聯繫， 讓我們得以順利執行；也很感謝爽文團隊和新任專輔的大 力協助，使得今日的參訪之行有了滿載的收穫與體驗。當 然，更重要的是所有與會教師和政忠主任帶來一場非常棒的交流和對話。
猶記今年一月的翻轉教學研習，政忠主任帶領著現場教師分組實作。在台下當 學生的我們，很佩服主任在近兩百人的場次，帶領著我們進入 MAPS教學法的實況現 場，一樣從容與充實。八月份終於來到南投爽文，可以近身觀察真實學生學習情況， 不努力汲取經驗怎行呢！
這股翻轉教育思潮，核心價值還是在學生為主體上，不管哪一種教學法，只要能 讓學生學習有成效，內化為素養與能力。「多元智能之父」加德納：「在二十一世紀， 年輕人最重要的關鍵能力是：解決重要問題、問出好問題、創造有趣的作品，以及可 以和同儕相互合作的能力。」想想，我們國文課的價值在哪裡？從課程中，是否可以 帶給學生們適應未來生活的能力？在這次參訪我看到了答案和曙光。從爽中學生學 習的態度與方法看到，MAPS帶給孩子的成長是顯而立見的。而政忠主任不僅在學業 上給予協助，在心靈上也給予支持與體諒，真的是有溫度的學習！
在翻轉過程中，老師們還在觀望或無法持續的因素當然有很多。其中，最重要 的是，是否有安心翻轉的支持環境。「先談支持，再談改變」，這支持的環境，必 須要靠自己、夥伴、學校、家長的建立。在爽中很棒的是，有學校與夥伴的支持， 努力讓家長認同與配合，如此才能真正幫助到孩子們。這樣的感動與震撼，是我在 爽文的深刻記憶！此外，影響的另一因素是進度問題，「學會比教完更重要」，而 這次政忠主任有給建議該如何著手。很高興主任的建議，給了我很大的支持，初期 將心智圖填空或給架構的方式進行，以利有進度壓力的時候。因為，在之前跨校共 備時，各校學生的程度不一，總會有老師建議直接讓他們畫出心智圖，但我知道這 樣並不適合我的孩子。起點行為不同，適度調整教學方式是必要的。
經過八月六日，爽文國中不再只是書上的名字，更是能深刻體會到孩子「學會」 的重要性。相信老師們已迫不及待在自己的課堂裡實踐這美麗的風景，有一群共學、 共好的夥伴，我們可以走得更加堅定！
謝謝政忠主任的鼓勵，右中有一本作家親筆簽名的珍藏版「老師，你會不會回來」，到時候看是哪位幸運兒能借到這一本呢！