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【梗你報新聞】2021-AUG. WEEK 1 國內外影視新聞回顧
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01 《黑寡婦》風波持續延燒！迪士尼怒批訴訟是「刻意策劃的公關操作」

《黑寡婦》風波在上週持續延燒。長期擔任迪士尼律師的丹尼爾派特洛切利表示，這是一場「刻意策劃的公關操作」；他指出，迪士尼已在美國9000個影廳、全球三萬多個放映《黑寡婦》，遠遠超過合約要求的1500個影廳以上，串流同步發行也並未違背此項協議。至於串流的分紅也透過Disney+上的額外付費機制，一併納入分紅計算，喬韓森的權益並未受損。
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02 巨石強森退出《玩命關頭》系列；外傳《特別行動》製作人出面說明未來走向

對馮迪索「嚴厲的愛」不以為然的巨石強森，日前表態將不會回歸《玩命關頭》系列電影最後兩集演出；為此，《玩命關頭》外傳《特別行動》製片之一的海拉姆賈西亞表示：《特別行動》續集計畫仍然持續進行。他表示，他們想為哈柏（巨石強森的角色）發展更多有別於《玩命關頭》主線不同的故事線；而由傑森史塔森所飾演的蕭，未來也是有機會與巨石強森搭上戲。
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03 詹姆斯岡恩透露《自殺突擊隊：集結》後，將與DC合作「絕對讓人意想不到」的作品

由詹姆斯岡恩所執導的《自殺突擊隊：集結》，上映後開出好口碑和票房成績；日前他在接受 Sceenrant專訪時表示，未來他將繼續DC電影，而且是「絕對讓人意想不到」的作品。事實上，華納原本屬意由詹姆斯岡恩拍攝的《超人：鋼鐵英雄》續集，也曾希望在《自殺突擊隊：集結》中安排自殺小隊成員對上超人的劇情，但在亨利卡維爾的回歸不確定性下才作罷。
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04 DC首部拉丁裔英雄《藍甲蟲》傳《眼鏡蛇道館》索洛馬里達納有望主演

自2018年11月正式宣布開始籌備的DC超級英雄電影《藍甲蟲》，是DC電影宇宙中第一位拉丁裔英雄主角而長期被受關注；根據THR透露，日前才確認由《街頭飆車王》導演 安吉爾曼努埃爾索托執導的《藍甲蟲》，傳聞將會由曾演出《眼鏡蛇道館》的索洛馬里達納擔任主演。而這項傳聞因近期導演與索洛馬里達納一同出席《自殺突擊隊：集結》首映會而浮上檯面。
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05 《忍者龜》全新真人電影將由艾美獎編劇 約斯特兄弟執筆

根據DEADLINE的報導，去年與《黑寡婦》史嘉蕾喬韓森完婚的艾美獎編劇 柯林約斯特，正與他的兄弟 凱西約斯特執筆未定名的新《忍者龜》真人電影；目前這項電影計畫仍處保密階段，因此尚未確定本片是否為續作還是重啟電影。而目前確定的是，麥可貝、安德魯佛姆、布萊德富勒、斯科特梅德尼克和蓋倫沃克將擔任本片的製片人。
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06 戴普-赫德官司最新進度：法院裁決安柏赫德需公布離婚和解金捐款明細

強尼戴普和前妻安柏赫德兩人的官司，近期傳出新進度：法院最新裁決，「美國公民自由聯盟（ACLU）」必須公布安柏赫德在2016年與強尼戴普離婚時承諾的700萬美金捐款明細，以對照強尼戴普在今年初控告安柏赫德「700萬美元贍養費全捐給慈善用途是謊言」的說詞。根據強尼戴普的法律團隊追查，安柏赫德在2017年捐款洛杉磯兒童醫院僅有10萬美金。
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07 吳亦凡遭刑事拘留 徹底被中國演藝圈封殺；中國四大影視協會：德不配位

加拿大籍的中國男星 吳亦凡，因涉嫌誘騙未成年發生性關係、「酒局選妃」等事件，在7月31日遭北京市公安局居留。8月1日中國全網各大平台也把「吳亦凡」障蔽，僅以「1337000」取代。這起醜聞風波持續延燒，中國四大影視協會分別用「法律嚴懲、行業抵制、明星作惡絕不姑息」「明星應守規矩重德行」「法律、道德皆是紅線」「從藝首在立德」等標題表態。
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08 HBO MAX宣布放棄《全景飯店》

2019年宣布由JJ亞伯拉罕旗下 Bad Robot 製作的《鬼店》延伸影集《全景飯店》，HBO MAX以檔期和時機不符而取消在自家平台播放；包含HBO的原創影集《西方極樂園》在內等影集都尚未播出，《全景飯店》將何去何從，目前尚未有其他串流平台表態。
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09 環球怪物宇宙《德古拉》外傳；尼可拉斯霍特確認演出吸血鬼僕人

日前傳出以吸血鬼德古拉的僕從《瑞恩菲爾德》為主角的環球怪物宇宙電影，將由《X戰警》系列中飾演野獸的尼可拉斯霍特擔任主演。目前本片將由《明日之戰》導演 克里斯麥凱參與本片開發，劇情傳言將會發生在現代而有別於過去怪物電影的操作方式。
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10 傳漫威《暗夜狼人》《惡靈戰警》開發Disney+影集

根據外媒的消息指出，漫威目前正在開發《暗夜狼人》以及《惡靈戰警》兩部未來在Disney+上播放的影集。有趣的是， 《惡靈戰警》在2019年傳出已胎死腹中，但近期漫威成立了新的空殼公司，地址註冊正好就在惡靈戰警起緣故事的「柏山公墓」附近。
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11 《死侍3》有望明年開拍；萊恩雷諾斯爆「亂入小鹿斑比」

嘴砲無極限的萊恩雷諾斯，在日前接受Collider訪問時提到，他有信心《死侍3》在明年開拍。事實上，他也和IGN透露，他原本提議了一個讓死侍以超級粉絲的身分亂入小鹿斑比的想法，讓死侍去審問殺死斑比媽媽的獵人的胡鬧情節，目前暫時被迪士尼拒絕。
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新聞編輯：XXY、Jericho

新聞提供：影劇好有梗、Screen Fandom

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商朝政治制度｜知史百家

歷史春秋網

商王朝的職官有中朝任職的內服官和被封於王畿以外的外服官之別。內服官中又分外廷政務官和內廷事務官。最高的政務官，是協助商王決策的「相」，又稱「阿、保、尹」。王朝高級官吏統稱卿士。三公，則是因人而設的一種尊貴職稱，並不常設。另外有：掌占卜、祭祀、記載的「史」，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊（又稱守藏史、內史），武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。內廷事務官是專為王室服務的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱僕、御），侍衛武官亞，衛士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的「畋老」。外服官主要有方國首領的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛邊境的衛。

商代在實行貢納制度的同時，還有勞役租「助」，就是要求農人助耕公田（籍田），收穫皆為統治者所得，其比例約佔農人收穫的十分之一。殷紂王加徵賦稅，用以充實鹿台和鉅橋。

一、商朝的社會結構與社會生活

1、商朝的形成與疆域

商人的始祖契的母親是簡狄，據說她是見玄鳥墮其卵，吞食而生契。契只知其母不知其父。但他又是一個族群的始祖，這說明他正處於從母系向父系時代的過渡期。契與夏禹、周棄大約是同時代的人。曾被帝舜封於商，賜姓子氏。契的子孫便以商為氏族名號。

商族在夏代為諸侯，契的六世孫冥就做過夏的治水官。在成湯建國前，商族為尋求生存空間，自契至湯八遷。到契的八世孫上甲時，戰敗有易人，商族得到了發展。至契的十四世孫成湯時，商族力量強大，最終打敗夏桀，滅夏。湯乃踐天子位。

商朝從商湯建國到帝辛(紂)亡國，歷十七世三十一王。共496年。時間約在公元前16世紀至公元前11世紀。其疆域以今河南全省、河北南部、山東西部、陝西東部為中心。商代的歷史可分為早、中、晚三個時期，早期從成湯到雍己歷十四王，國都在西亳，即今河南偃師縣屍鄉溝的商城遺址。中期從仲丁到小辛，歷十王。此時由於王族內部爭奪王位，國力削弱，致使多次遷都，到南庚時遷於奄，即今山東曲阜。晚期從盤庚到帝辛，經十一王。遷都於殷，即今河南安陽西小屯村。據粗略估計，商朝初期人口大約為400-450萬人，至商朝晚期增至780萬人左右。

2、商朝的社會結構和社會生活

從社會分層看，主要分為王族與貴族、平民宗族與奴隸家族。其中王族與貴族都居住在城市及統治中心區。平民則分佈居住在城區內或四周。有手工業家族，商人家族，更多的是農民家族。中國古代奴隸與古希臘、羅馬奴隸制不同，他們主要不是生產奴隸，而是家內奴隸。從居住空間看，商王族居住在統治中心區，只是派親信到各地巡視監督。各地諸侯方伯也都居住在自己的領地內，通常是些相對小些的城，管理著自己的族眾。而真正的農民則居住在田野村落中。當時的手工業者大都居住在王畿或其他小城內。中國商業不發達，手工業者始終都主要為統治者服務。他們的手藝都是世代相傳，父職子繼。王族到平民乃至奴僕，都是以家族為基本生存單位，而且是世代傳承，很少流動，社會階層極其穩定。

二、政治婚姻制度與王位繼承制度

商朝流行族外婚，一夫一妻制基本形成。「昏時行禮故曰婚，婦人因夫成故曰姻」。自婚姻制度形成以來，就與政治聯姻密不可分。商族開國之主成湯，聽說伊尹長而賢，便派人到他的氏族有侁氏去請，但有侁氏不許，而伊尹也想歸屬於商湯，於是，商湯就請求娶有侁氏的女子成婚，而把伊尹作為媵臣一併嫁到商族。這樣不但密切了與有侁氏的關係，還得到伊尹這位能臣。此外，商還通過與有干國聯姻，強化了干國(河南濮陽市東北)的政治隸屬關係。其他臣屬於商的各地族氏方國，也都經常主動嫁送女子與殷商結親，這種結親方式被稱為貢納，有的是出於政治義務，有的則是自願。但有的則是迫於王威。如卜辭記載：「呼取女於婪」「呼取鄭女子」等。與此同時，商王族女子也要外嫁他族。古代「婦人謂嫁曰歸」，如《詩·大雅·大明》有言：「大邦有子，俔天之妹，文王厥祥，親迎於渭。」大邦即殷，商王帝乙將王族少女遠嫁周族文王，就是想利用血緣姻親紐帶維繫商周之間的臣服關係。由此編織出由宗親和姻親盤根錯節的政治金字塔網絡。如果說夏朝的政治聯姻還是為了團結強大異血緣諸侯國的話，那麼，商時的政治聯姻已基本確立了以商族為宗法核心的父權家長制地位。

為了子孫的繁衍，為了疆域的鞏固，歷代王族一貫實行的是一夫多妻制度。「上以事宗廟，下以繼後世」。娶妻多少已成為王朝興衰的標誌。凡國力強盛，則「重國廣嗣」，娶妻亦多。不僅可靠子孫之眾管理國家，也可後繼不憂，不愁沒有接班人。商代的聯姻邦國越多，它的根基也就越牢固。殷商以武丁娶妻最多。

在商王的后妃制度中，有一個特殊的現象，即有的王不止有一個法定的妻子。像仲丁有2位法定配偶，祖丁有3位，武丁有3位。凡法定配偶所生的兒子，都有權繼承王位。因此，商朝還沒形成嚴格的嫡長子繼承制，而是「父死子繼」配合「兄終弟及」。王位繼承制，凡兄弟行皆以長幼為序，兄終弟及，幼弟死後，王位應對復歸於長兄之子繼承。這個制度在中丁時期被打亂，中丁父輩有小甲、大戊、雍己三人為王。中丁為大戊之子，雍己死，按慣例王位應由小甲之子繼承，但「自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂」，從而削弱了商王朝的統治。到小乙時，乾脆以幼弟之子繼位，故小乙給其子武丁。康丁以後，后妃制度改變為一王一妻制，並實行直接傳長子制度。因此，商代王位繼承制度雖有兄終弟及現象，但其主幹仍是以傳長為常法。

三、商朝的行政體制

商代的疆域由兩部分組成，商王室直接治理的王畿部分和諸侯方國的領地。其中，商王直接治理的部分稱為商、中商、中土、大邑商等。諸侯方國管轄的領地在王室周圍的稱為四土。在商王身邊治理王畿的官，稱為「內服官」，而諸侯方國臣屬王室，其主要活動在王畿外的諸侯國之內，稱為「外服」。這些官吏即是王室的外服官。

商朝內服職官稱為殷百辟，或百僚庶尹。表示其設官之多。商朝官吏多以尹為名，尹有治理、正長之義。庶尹相當於甲骨文中的多尹。

內服

屬於中央王朝的職官。商王之下，百僚之上有一人總領其事，輔佐商王。如成湯時的伊尹，便被湯「得之舉以為己相」。武丁時的傅說(悅)被「舉以為相，殷國大治」。

內服職官可分為四類：

(一) 政務性職官。有掌管農業的「藉臣」，掌管畜牧業的「牧正」，掌管手工業的「多工」。

(二) 軍事性職官。商代文武不分職，凡是官皆可出征為將。但因古時，「國之大事，在祀與戎」，故側重軍事的武職已出現。商代軍隊以師為最大編制單位，師長是武職中地位較高者，在甲骨文中的多馬、史、戍、衛、射等都是軍事性職官。

(三) 宗教文化類職官。即卜、巫、史等。商人非常相信天神，每事必卜。所以，在商王身邊專門有一群從事占卜的人。甲骨文中稱為「多卜」。即當今學者們所稱的「貞人集團」。巫也是職司神鬼的。古時卜和史不分，常常祝宗卜史連稱。在祭祀時，史主掌向神的禱告詞，還掌封官冊命之事，甲骨文和商代銅器中有「作冊」，是掌冊命的官。「國之大事，惟祀與戎」。

(四) 宮廷內職官。商王所居稱為寢，甲骨文中有王寢、東寢、西寢等名稱，在安陽殷墟發現商王宮寢基址五十多處，是王的居所及宗廟遺蹟。主管宮室的官稱為寑。宰也是主王宮事務的官吏。冢宰即王家事務大主管。武丁在未得傅說前，曾三年不言，政事決定於冢宰。

商朝的內廷官常握有實權，出任重吏。比如商王曾命自己身邊的寢去「省北田四品」，即視察北方土地，劃分其等級。這是非常重要的職任。而臣或小臣，本是處理王宮及王室事務的執役人員，這些人也多擔當軍政要務。如管事耕藉的「小藉臣」、管理眾人的「小眾人臣」、管理牧馬的「小多馬羌臣」。這些小職官後來演變成管理某些部門的專職官。

四、商朝的軍事制度

商王是軍隊的最高首領。無論是他親自出征還是授權與將領，都必先稟告或受命於祖廟。儀式非常隆重。商王親征在甲骨文中稱「王自征」、「王往征」「王征」。王以下武官有：師、馬、亞、射、衛、戍等，商朝武官的各級領導指揮系統。

商朝的軍隊由三個部分組成：王室軍隊、諸侯國軍隊和貴族武裝。商軍的主力是王室軍隊。甲骨文稱為「王師」諸侯國軍隊即在師前冠以某侯名。如「雀師」、「犬師」、「吳師」等。族軍則是貴族的私家武裝。像子族、多子族、三族、五族等。它們也常出征衛戍。這些貴族的私家武裝在春秋戰國時迅速壯大，成為各諸侯國稱霸的主力軍。

戰車仍是打仗的主力核心。但此時的戰車已至300輛。步卒編制稱「行」，分左、中、右編制。軍隊稱為師或旅。據甲骨文記載，武丁時出征臨時徵集的兵員甚至多達一萬三千人。原始徵兵方式是臨時性的擊鼓聚眾。到武丁時，則將居民按軍事建制編制起來，戰時只需命將於廟，就可率軍出征。到商末，據《殷本紀》記載，商紂發兵17萬人抵禦周武王。其中有50餘國的軍隊，而商王室的軍隊從其編制上推斷應有6萬人。

編入「王師」中的成員，稱為「邑人」，即居住在王都及附近的平民。考古人員從安陽殷墟中發現大量中小平民墓葬，其中的男性成員多陪葬有兵器。王室統領的中央軍，無論是在數量、素質還是裝備上，都優於地方諸侯與方國的國軍和族軍。

五、商朝的司法制度

《左傳》昭公六年記載：「商有亂政，而作湯刑。」據傳商時的刑律達三百條之多，說明商代的法律已比較完備，後世重刑法的荀子都說：「刑名從商」。後世將夏代的《禹刑》、商代的《湯刑》和周代的《九刑》合稱為「三辟」。辟即法。三辟即三種法律。

商代的法律具有神判和神罰的特色。成湯伐桀時，就聲稱自己是「致天之罰」。盤庚對反對遷都的人說「故有爽德，自上其罪汝，汝罔能迪」，(你們若有失德行為，我的祖先神在天上就要給你們懲罰，你們就活不長了。)商王要用刑，也得先占卜，經占卜後行刑，表示這是上天的判罰。

商代的法律同樣體現出農耕文明國家以孝治天下的統治特色。《商書》曰：「刑三百，罰莫重於不孝。」可惜的是，由於年代久遠，我們已經看不到湯刑三百的完整面貌了。從保存下來的零星史料中，我們只能看到其中的一些罪名：

不孝之行。我們的祖先因長期過著累世聚居的生活，鄉村的安定團結是整個社會得以長治久安的基礎。在血緣聚居的鄉村，子女如果不孝，整個家族就不得安生。且在家不孝父母，出門也不會聽長輩的話，甚至會犯上作亂。所以，國家對不孝的處罰最嚴厲。因為齊家是治國平天下的根本。

不從誓言。《尚書．湯誓》中，成湯在動員將士出征討伐夏桀時說：「爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。」

顛越不恭。《尚書．盤庚》中，盤庚對臣民說：「乃有不吉不迪、顛越不恭、暫迂奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育。」不吉不迪即不善良不和順，顛越不恭好作壞事，不服從帝王命令。暫迂奸宄乃詐偽奸邪犯法作亂。這些罪都要處以極刑——割鼻、滿門抄斬、斷子絕孫。

臣下不匡。即臣子不對國君進行匡正勸諫，也要施以刑罰。勸諫範圍包括「三風」、「十愆」。「三風」即：巫風、淫風、亂風。「十愆」即：歌舞不時，貪於貨色遊樂、田獵、輕侮聖人議論、拒違忠直規勸、疏遠有德長者和與頑劣之徒朋比為親等。臣下若對主上這些行為視而不見，就是失職，就要處以墨刑：在臉上刺字。

棄灰於公道。「殷之法，棄灰於公道者，斷其手。」子貢認為此處罰實在太重了。孔子則認為，這種重罰是為了讓人們建立公德，了解治國的道理。在公道上棄灰，若恰遇過路人，使其滿面皆灰，其人必怒，易生鬥毆。如在鬥毆中出了人命官司，則按法要滅三族。所以，不如塞其根源。

商代的刑罰分死刑、肉刑和徒刑三種：

死刑又分以下幾種：⑴族誅——滅族。「我乃劓殄滅之，無遺育」。劓殄即斷絕，育指童稚。連兒童都不放過。⑵大辟——砍頭。⑶炮烙——將銅柱上塗上油，下面用炭火加熱，置人其上，人爛而墮火而死。⑷脯醢刑——把人做成肉醬、肉乾。《史記．殷本紀》記載：九侯有好女，入之紂，九侯女不願與紂淫亂，紂怒，不僅殺了九侯女，還把其父九侯剁成肉醬。鄂侯站出來據理力爭，商紂把他的肉作成肉乾。⑸剖。《史記．殷本紀》載：「比干極力勸阻商紂王作惡，商紂王大怒，說：『我聞聖人心有七竅，剖比干，觀其心。』就把比干的胸剖開，把心掏出來。

肉刑的種類有：⑴刖刑——砍掉一隻腳。甲骨文中多記載對逃亡的奴僕施以刖刑。傳說殷紂王對早上涉渡淇水的人都斷其脛——小腿。沒有任何理由，只是奇怪他們為什麼不怕水冷。⑵宮刑。男子去勢——割去男子生殖器。使之不能生育後代、斷子絕孫。⑶劓刑。割掉鼻子。⑷斷手。棄灰於公道則斷手。⑸墨刑。臉上永遠帶著刑餘之人的印記。

徒刑。拘繫作苦役。武丁時著名的輔佐傅說，據說就是一個身穿囚衣、用繩子繫著、在傅險地築城的苦役。相當於戰國時的「城旦」。戰國法律，通姦者要被處罰作城旦。

囚禁也屬於徒刑類。商紂就曾把周文王囚禁在羑里(今河南湯陰縣北)，當時商代的監獄。商王室在各地都設有監獄，囚禁奴隸和罪犯。

六、商朝的財政制度

商朝的土地制度為擬血緣群體共有制。從名義上說，商朝的所有土地都是以商王為代表的王族所有「溥天之下，莫非王土」。由商王作為全國的父家長分配給同血緣貴族和異血緣貴族使用。由這些號稱為「子」的次級父家長們管理自己的族眾。所謂的私田，就是各自為了生存而佔有的田地，所謂的公田，就是要供養各級官吏而上繳的租賦。當時的農民都以血緣族群的方式累世聚居在世代相傳的土地上。原始社會時，他們自種自吃。進入文明社會後，不管誰當頭，都得交田租。開始是勞役地租，集體耕種的一村農民，要先耕種公田土地，那上面生長收穫的糧食要供養王室或侯伯。他們也有自己的頭。通常都是年長者，每日坐在村口，早上監督村民出去種地，晚上檢查他們帶回多少柴禾。還要監督婦女集體製衣。這些人就是秦以後的地方三老。往往都是由當地德高望重的老人擔任。

村民除了交納糧食之外，還要服勞役，如修路、築城、參加圍獵等。戰時還要隨主人出征，並自備裝備、口糧，這就是後代的賦。各地貴族把農民上交的糧食除留自己享用外，還要上交給王室一部分，並負擔提供軍事力量及王室建築勞役的任務。

商王族也有自己的土地，名為「王莊」，面積相當大，諸侯國中也有王族田地。耕種王莊之田稱作「藉田」，開發王莊之田稱作「裒田」。王族派專門的官令尹、小藉臣、小眾人臣等管理監督大田耕作。王莊的收穫物儲藏在專門的倉庫內，甲骨文中稱為「廩」——倉廩實而知榮辱。商王也時常派人到各地去巡視，稱為「省廩」。當時，這些倉庫中的糧食只用於商王族眾的供給，官吏和軍隊都各自由自己的土地所出自行解決供給問題。不由國家統一負擔。

其餘則是各地侯國和方國向王室交納的貢品。有牲畜、野獸、貨幣、穀物、奴隸、美女、占卜用的龜甲、獸骨等。開始這些貢物是各地方勢力向中央表示臣服的進獻，後來，王權加強，或商王荒淫無度時，這些貢賦就變成中央強制收取的賦稅。

外服官指商人所封的諸侯或臣屬於商王朝的方國。《尚書．酒誥》：「越在外服，侯甸男衛邦伯。」在甲骨文中有侯、伯、子、男、任等稱，都是商代諸侯。諸侯領地散佈於王畿之外，他們有自己的職官和軍隊，是自給性較大的政治實體。諸侯承認商王朝的宗主權，並要對商王室盡一定的義務。主要有：

1、戍邊。2、隨王出征，討伐叛國。3、向王室納貢。4為王室服役。此時的中央與地方諸侯的關係，要比夏朝時緊密而嚴厲多了。如諸侯不服從商王命令，則要加以懲罰。例如：商王文丁十一年，就殺了周族首領季歷，紂王把周文王囚禁在羑里，都是王權行於諸侯之證。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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當代象徵LGBT群體或支持這些群體的旗幟是已經為眾人熟悉的彩虹旗，只不過，為什麼是彩虹？為什麼彩虹是六個顏色？這些問題的答案都藏在一個從美國開始，後來擴散到全球的LGBT社群運動。

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從科學上來說，彩虹僅是天空中出現的弧形光譜，因光線在水滴中的反射、折射和散射而產生──但它是何其漂亮啊！自有人類以來，能欣賞大自然的美麗，便抓住了我們的想像力。

在猶太教和基督教文明裡，彩虹是上帝不再以大洪水淹沒世界的象徵。在基督之前的北蠻人心中，彩虹是連結地球與神祇之家的橋梁，但只有德行俱佳的人才能使用它。根據《鳩格米西史詩》（Epic of Gilgamesh）的記載，蘇美人（Sumerian）認為它是核准戰爭的表徵。加彭的芳族人（Fang people）不准小孩看彩虹，因彩虹在他們的超自然經驗中用於宗教啟蒙，緬甸的克倫族（Karen）則認為它是邪惡的象徵。

根據目前的民間傳說，某些美洲原住民認為，太陽旁邊的彩虹是上帝給的訊號，代表重大變化的到來，而多元性別社群（LGBT communities）則由此繼承了這個象徵，只是大多數人並不知道。我們現正處於變化劇烈的時代，其速度較幾百年前更快，而且對同志社群態度的變化相較於過去千年，可謂十分巨大。

最原始的同志彩虹旗目前陳列於紐約市的現代藝術博物館（Museum of Modern Art, MOMA）。一般公認，這面旗幟的設計和推廣要歸功於六十多歲的美國人吉伯特．貝克（Gilbert Baker）。他說，他在 1976 年美國慶祝建國兩百週年、星條旗無所不在的時期，就開始思索同志社群需要一面代表旗幟。彩虹是他最早想到的象徵之一，因在他看來，它代表大自然的多樣化──就好像同志社群也有各種不同的膚色、性別和年齡一樣。

1970 年代早期，貝克自軍中退役後定居舊金山，以擔綱變裝皇后及替同志集會與活動縫製旗幟為生，並結識了哈維．米爾克（Harvey Milk），這位 1977 年加州首位公開出櫃的同志公職人員。米爾克希望，1978 年舉行於舊金山的同志遊行能有個代表標記，於是請貝克幫忙出點子。

頭兩面彩虹旗為三十英尺寬、六十英尺長，有八個顏色，由三十名義工製作於舊金山同志社區中心。1978 年六月，同志大遊行在舊金山聯合國廣場舉行時，這兩面大旗於焉亮出。五個月後，哈維．米爾克和市長喬治．莫斯科尼（George Moscone）一起遭到另一位辭職的市議員槍殺殞命，此人不滿市府當局對同性戀者過度寬容。

米爾克喪生了，但彩虹旗留存了下來，由於許多人想對米爾克的理念和同志社群表態支持，彩虹旗的需求驟增。接下來，它迅速傳布到世界各地，開始代表另一個全球跨國社群。

其原始設計包含八個顏色的條紋。粉紅色代表性，因而故意放進去，因納粹規定，同性戀要佩掛一個粉色三角標章。紅色代表生命，橙色代表療癒，黃色代表陽光，綠色代表自然，天藍色代表藝術，靛青色代表和諧，紫色代表人類精神。

粉紅色很快就被剔除掉，因就旗幟而言，這個顏色很少用到，因此製作費十分昂貴；1979 年天藍色也被拿掉了，因此彩虹旗成為雙數的六色。

（以上引用自網頁原文）
https://storystudio.tw/article/gushi/history-of-rainbow-flag/?fbclid=IwAR0e6hZUCcj66HvEhkBcW7Km77a1Mk3LNhc-BCIFrQcYVzkd0X6LXWnlR6Q