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#評論【左派、右派、社會主義、中國特色社會主義……我們真的知道這些詞彙在講什麼嗎？】
著有《思辨是我們的義務：那些瑞典老師教我的事》、擔任瑞典達拉那大學中文講師的吳媛媛，常在課堂上提問「中國／瑞典是一個社會主義國家嗎？」她從瑞典學生的反應裡，覷見社會主義、共產主義等意識型態語彙的混淆現象。
到底什麼是社會主義？只要是由共產黨統治的就是社會主義國家？為何勞權意識和平等係數都名列世界前茅的瑞典，學生會認為「可以說是，也可以說不是」社會主義國家？
本文中，吳媛媛從社會主義的起源、修正派與革命派的分裂、何謂「左派」和「右派」，到「中國特色社會主義」形成等歷史，剖析兩岸對意識形態詞彙的形塑與更迭——現在的中共，其實既不社會主義、更不左？
而在今日的台灣，「意識形態」更常成為「統獨認同」的同義詞，這種現象的背後，隱藏著那些問題？
★理性思辨、同理溝通，傾聽不同聲音，#贊助報導者：http://bit.ly/2Ef3Xfh
#報導者 #意識形態 #中國特色社會主義
夏寶龍講到香港制度要點改革
全文：https://www.post852.com/?p=323391
港澳辦主任夏寶龍今日出席全國港澳研究會視像研討會時，談到「愛國者治港」原則。他表示，「愛國者治港」是推進「一國兩制」事業的時代呼喚，發展香港民主制度不能背離「愛國者治港」這一根本原則。他強調在香港特別行政區政權架構中，身處重要崗位、掌握重要權力、肩負重要管治責任的人士，必須是堅定的愛國者。
他指，上述人士要深入系統地學習領會「一國兩制」方針的精髓要義，並善於運用「一國兩制」理論，分析、解決香港面臨的各種困難和問題，堅持原則、敢於擔當，把維護「一國兩制」作為最高責任，與那些挑戰「一國兩制」原則、破壞「一國兩制」實踐的行徑進行堅決鬥爭。這些重要人士也要站在中華民族偉大復興的戰略高度和國家發展全局，謀劃香港的未來，辦好香港的事情，推進「一國兩制」實踐同時在愛國愛港的共同旗幟下，緊密團結起來，從而形成「愛國者治港」的強大力量和聲勢。
夏寶龍特別強調，「愛國者治港」絕非要搞「清一色」，形容「愛國者」以前、現在、未來都會是廣泛的，香港社會多樣多元，一部分市民由於長期生活在香港這樣的資本主義社會，對國家、對內地了解不多，甚至存在各種成見和偏見，中央理解這些人的取態和包容，堅信他們會繼續秉承愛國愛港立場，與反中亂港分子劃清界限，積極參與香港治理。
至於何謂「愛國者」，夏寶龍指愛國者必然真心維護國家主權、安全、發展利益，利用各種手段歇斯底里地攻擊中央政府、公開宣揚「港獨」主張、在國際上「唱衰」國家和香港、乞求外國對華對港制裁施壓的人，無疑不是愛國者，觸犯《香港國安法》的人更不在愛國者」之列。他又提到，香港「黑暴」、「攬炒」、「港獨」份子不惜把香港毀掉，以此來裹挾民眾，脅迫中央，而愛國者必然全力維護香港的繁榮穩定，故此攬炒派不在「愛國者」之列。
愛國者也必然尊重和維護國家的根本製度和特別行政區的憲制秩序，「愛國就是愛中華人民共和國」，維護憲法所確立的國家根本制度和憲法的權威，是包括香港同胞在內的全中國人民共同的責任和義務。夏寶龍說，「一國兩制」是中國特色社會主義的重要組成部分，中國共產黨是中國特色社會主義的領導者，是「一國兩制」方針的創立者，是「一國兩制」事業的領導者，形容一個人如果聲稱擁護「一國兩制」，卻反對「一國兩制」的創立者和領導者，是自相矛盾。
他表示，落實「愛國者治港」原則要完善相關制度，切實有效地阻止反中亂港份子、國際反華勢力的政治代理人進入特別行政區政權機關，尊重和保障香港依法享有的高度自治權的同時，也保障中央對香港的全面管治權。他指完善有關選舉制度必須在中央的主導下進行，制度必須落實行政主導體制，也要確保特別行政區行政、立法、司法機構的組成人員以及重要法定機構的負責人等，都由真正的愛國者擔任。
#852郵報 #夏寶龍 #港澳辦 #愛國者治港
［#生日快樂］ #10
陳舜臣（1924.2.18—2005.1.21）。
閱讀、觀賞、聆聽創作者的作品，是最有效力的生日祝福。
今天適合讀陳舜臣。
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「我們台灣人接受日本教育，隨著『皇民化』的口號被教育成日本人。然而，台灣『光復』之後，我們就光明正大地變成了『中國人』。」
「成為中國人。——問題是，何謂中國人？」
——陳舜臣，《憤怒的菩薩》
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「我常說的『台灣人云云』，恐怕是因為我對於自己是台灣人的身份很在意的緣故吧。自己應該是台灣人沒錯，不過周遭都是日本人，讓還是小孩的自己產生了錯亂。」
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「自己到底是誰？或許長久以來，心中總是沒有拋開這個疑惑吧。年幼時期的自言自語，其實就是我成為作家的出發點，每次只要回頭展望，就能看到當初自己的起點，也能重新找到自己現在身處的定位。」
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「但我已覺悟到，必須認清自己是少數派中的少數派並生存下去。」
——陳舜臣《半路上》
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「台灣沒有好好傳承他，中國那邊認為他是台灣人，在日本，他的形象就是個華僑，三方都沒有好好評價過他。」
——陳舜臣姪女、日本兵庫縣立大學經濟學部國際經濟學科教授陳來幸
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今天想聊聊對陳舜臣的接收史。
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出生於日本神戶的台灣人家庭、在神戶成長的陳舜臣，只在二戰後短暫回台三年，經歷二二八事件之後，選擇回到日本。他協助家中經商十年，直到起心動念要寫小說，轉身投入文壇。
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1961年，《枯草之根》獲「江戶川亂步賞」；1969年，《青玉獅子爐》獲「直木賞」；1970年，《再見玉嶺》、《孔雀之道》獲日本推理作家協會賞；1992年，《諸葛孔明》獲「吉川英治文學賞」，陳舜臣以日文寫作，以推理小說進入日本文壇，以歷史小說與摯友司馬遼太郎齊名，一生獲獎無數。除此之外，尚有通史、隨筆、遊記、評論、漢詩集及翻譯作品。他曾自述：
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「我每天寫五到六個小時，在寫《琉球之風》的時候，寫到手指抬不起來。」
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他寫的中國歷史小說，以探索中國近代史為其重要貢獻。不僅樹立了日本文學裡中國歷史小說的一脈分支，也深深影響了日本人觀看中國的方式。有趣的是，戰後西川滿回到日本時曾二度改寫《西遊記》，而這也影響了邱永漢、陳舜臣再度翻寫《西遊記》。
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陳舜臣在台灣的出版歷史約略可分為三階段，而這也可以和台灣日語世代作家戰後的命運相互映照。
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第一階段，是戒嚴時期的暗流。
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在這個階段，陳舜臣在日本文壇成名獲獎。但是，只有少數作品出現在台灣讀者的視野中，或有台灣日語世代作家如黃得時、楊熾昌（水蔭萍）、龍瑛宗關注他的動向。1963年6月至1976年1月，平鑫濤兼任《聯合報》「聯合副刊」主編，而劉慕沙說：
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「(民國五十二年九月)在葛樂禮水災之後，平先生匯來兩萬元，西甯為了早日還債，開始著手寫醞釀多時的第一部長篇小說《貓》，並於次年在皇冠上連載。我亦在聯副連載第一部長篇譯作，陳舜臣的《#黑色喜馬拉雅山》。這麼一來總算結束了不時得變賣下個月眷糧券貼補家用的日子。」
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1965年，《黑色喜馬拉雅山》由皇冠出版，應屬皇冠創社第一年出版的書籍。之後，獲得直木賞的《青玉獅子香爐》也是在聯合報副刊連載。
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然而，由於陳舜臣家族經商，和港、台、南洋、中國都有著貿易往來；加上他多次前往共產中國取材，根據他的自述，不只他的著作曾被列為禁書，他也上過黑名單，長年無法回台。
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直到1990年，李登輝讓他從黑名單上移除，陳舜臣才再次踏上台灣這塊土地。他更引介司馬遼太郎進行「台灣紀行」，使日本文史學界開始對台灣有了新的視點。
而這時，也迎來第二階段，戒嚴後的盛放。
1990年代，遠流有系統地出版陳舜臣的歷史小說和推理小說，甚至有過暢銷十萬本的佳績，使台灣讀者逐漸熟悉這位歷史小說家。
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但隨著時序進入2010年代，彼時的出版聲勢漸弱漸淡。我對陳舜臣的認識，便要到第三階段，陳舜臣的再發現。
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2016年，游擊文化和內容力合作，推動「大時代下的陳舜臣三部曲：青雲之軸、憤怒的菩薩、半路上」系列出版；2018年，陳舜臣唯一以台灣新莊為推理小說舞台的《憤怒的菩薩》改編為公視四集電視劇；加上2019年出版野島剛《漂流日本：失去故鄉的臺灣人》，2020年出版笹沼俊暁《流轉的亞洲細語：當代日本列島作家如何書寫台灣、中國大陸》。
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這個階段，出版者更著墨於陳舜臣小說和自傳作品中的「台灣經驗」與「在日台灣人經驗」。如游擊文化編輯群在Okapi專訪談陳舜臣三部曲時所說：
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「藉由三本文類各異、虛實交錯的文體，將小說家的身世回歸到時代的洪流之中，在台灣與東亞歷史的脈絡之下，爬梳在日台灣人的無奈與掙扎、身世的飄零與歸屬，最後反問己身：何謂國籍？何謂國家？我是誰？」
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然而，因緣際會整理逝世的外公外婆書櫃時，我和架上一整排陳舜臣寫的《阿片戰爭》、《太平天國》等日文文庫本面面相覷。原來，經歷過日本時代、受過日語教育的長輩，早就習慣透過閱讀台灣作家以日文寫作的中國歷史小說，作為接觸中國歷史的方式。若與陳舜臣在台灣、日本、中國之間流轉的身分認同和命運相互參看，實在心有戚戚。
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牽涉到台灣、日本、中國三方之間的「翻譯」，在小說之外，陳舜臣也寫下了大量的文化隨筆。在這樣的背景下閱讀玉山社2017年出版陳舜臣和妻子蔡錦墩合寫的《#美味方丈記》，讀來津津有味之餘，格外感覺到複雜的情感。
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台灣版搭配了食物插畫，書中寫了台灣的食物如肉圓、春餅、南北粽之爭等，也寫了海參、生魚片、海蜇皮、膽肝、豬腳、紅龜、艾草餅、彈珠汽水等。他們夫婦接龍討論、挖掘中日食物文化的差異，活用典故而不艱澀，再加上譯筆生動，讀來很能拉近和台灣讀者的距離。而在看似信手拈來的閒談中，窺見小說家深厚的文化底蘊，和勤於查考的歷史小說準備工夫。
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讀陳舜臣、蔡錦墩的後記，或能稍稍領會他們鬥嘴吐槽的風格：
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「 為什麼這本《美食方丈記》會變成夫妻共同執筆的作品呢？自從接下這份工作開始，我們兩人就不停思索，回想起來真是相當害臊的故事。《サンデー每日》當時的總編輯高原先生來訪提出這個想法時，丈夫喝得微醺一臉愉悅地說：
食物平常由妻子負責，是她的領域。也該讓她嚐嚐截稿地獄的痛苦，才能體會我平時的苦啊。
說得相當大膽。而妻子則表示，
寫東西是他的工作。
想得可簡單了。
等到二人答應要共同執筆後，酒終於醒了，兩人面面相覷，才知道彼此都把負責推到了對方頭上，等搞清楚狀況時已來不及了，不過也沒有多想。
──總有辦法的吧。
只能用大家熟悉的樂天主義貫徹下去了。」
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是在歷史小說外，輕鬆的陳舜臣。
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不過，在這個階段，還可以注意到中國的譯本。
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陳舜臣所寫的文化隨筆，由中國畫報出版社在2019-2021年以「陳舜臣隨筆集」系列翻譯出版19冊。中國出版社在此之前也翻譯了他的歷史小說、歷史著作和推理小說。在目前台灣歷史小說出版動能衰退，且幾乎絕版的情況下，台灣出版社引進的簡體譯本，成為讀者不得不的接受媒介。這固然是現實所囿限，但難道不也是另一種弔詭嗎？
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此外，陳舜臣的國籍曾經數度轉換，「1973年日中建交後，為了方便到中國取材考證而申請中國護照。1989年天安門事件後放棄中國籍，1990年正式歸化日本籍。」然而，根據野島剛的文章，遠流1990年代為了解決陳舜臣作品的版權爭議，向戶政事務所查詢的結果是：
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「「1991年3月19日第81戶司發行8150103號」的文件裡是解釋：「台灣光復之初，居住在台灣者自動就視為擁有中華民國國籍，陳舜臣並沒有表明放棄國籍，因此現在仍擁有中華民國國籍。」
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國籍之外，陳舜臣1999年也取得台灣戶籍，設籍淡水。只是，無論是曾經擁有哪一種雙重國籍，中華人民共和國、中華民國雙重國籍；日本、中華民國雙國籍，這些在當代中國對陳舜臣的詮釋裡，自然是被抹去的存在。
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陳舜臣的文學世界，根基於台灣、日本、中國三國糾葛甚深的歷史，其出版發表的歷程，也因於不同時期出版、以不同語言引介，讓不同世代、不同國籍的讀者閱讀，形成文壇曖昧殊異的風景。他的作品巍巍成山，能以多重面向來詮釋；字裡行間也可看見他心懷海洋，在島嶼和大陸之間遊走，波瀾壯闊的一生。1994年，他在《琉球之風》自序中說：
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「《琉球之風》故事發生在一六○六年的琉球；《龍虎風雲》是由一六二三年的澳門展開；而《旋風兒：小說鄭成功》則是一六四四年，由長崎揭開序幕。
.....
其中，最重要的是，我所愛的故鄉台灣在這個時期開始浮出具體形狀。故鄉的誕生這件事情，一直留在後有的腦海裡，時時鼓舞著我。
這三部曲的共通主題之一是「海」。毫無國界之分的海，不但是運輸物資和文化的通道，同時也象徵著自由。
......
這三部曲也意味著從海來看東亞歷史。以後，這種視點大概會逐漸受重視吧！
海，今後仍會是我寫作的主題。也許有一天我會試著著寫台灣的歷史。到那時候，這三部曲將會成為那本書的序章。」
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可惜的是，文壇終究沒有等到這部作品。
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延伸追想，從曹永和提出在海洋史乃至世界史架構中鋪陳的「臺灣島史」以來，台灣出版了不少以「海洋史觀」為中心，觀察台灣在世界史的地位的史學書籍。近期更有《風之帝國》、《海上傭兵》、《公司與幕府》、《巴達維亞號之死》，或許能稍稍和作家的未竟之志遙相呼應吧。
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2017年到神戶旅行時，「陳舜臣アジア文藝館」當時休館中，沒有機會拜訪。而剛查找資料時發現，財團法人台北市南海文教基金會舜臣圖書館，不確定是否已廢館。在這些地點之外，淡水的「一滴水博物館」中設有「陳舜臣文庫」，決定再找時間去走走看看。
03:52 開始上課
08:38 與z編+小仙女 故宮走踏 👉https://youtu.be/EzUw3FRbwp0 / https://youtu.be/9NglHAAELkM
28:13 主題開始+ 普及何謂情緒勒索
37:13 家中的情綠勒索
39:55 主管對Member情緒勒索
48:45 歷史角度解析情緒勒索
50:49 情侶之間的情緒勒索
58:41 連線蘋果編 分享情緒勒索
1:55:00 淑惠同學Call in分享家人間情緒勒索
2:05:16 阿比蓋兒同學分享 Call in 母女之間的情緒勒索 母親高壓式
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107.05.02-秘書處質詢
秘書處處長去年即曾以市政交流方式參訪大陸，在議會殿堂卻說大陸是共產國家、是不民主的國家。反問民進黨政府何謂民主？台大教授石之瑜在去年底的一篇文章即提及民進黨的民主已經落後共產國家。而針對教育部處理台大校長遴選的拔管事件，大學界也罕見的出現了清華大學429宣言。民進黨作主的才是民主嗎？
一、 民進黨的民主落後共產國家
共產國家再統治權受威脅時才會實施壓制手段。但民進黨政府擔心自身統治權外，還會掠奪，除了能力不及者外，對公營事業、財團法人、基層鄉鎮人士等，掠奪無上限！
二、 教育部處理台大校長遴選的拔管事件
針對教育部的作為，4月29日清華大學師生罕見的在清華校園針對「民主與學術自由」發布聲明，直指「大學獨立自由，是民主的核心價值。」要捍衛台灣這塊土地的價值，有免於恐懼的自由，並在校園繫上黃絲帶。
民進黨政府應該要落實黨政軍的勢力退出校園，還給大學自治的權利。台灣要的是真民主，而不是民粹為名的假民主。
#民粹假民主
#大學自治
#清華大學429宣言
#落實黨政軍退出校園
107.05.02-秘書處質詢
秘書處處長去年即曾以市政交流方式參訪大陸，在議會殿堂卻說大陸是共產國家、是不民主的國家。反問民進黨政府何謂民主？台大教授石之瑜在去年底的一篇文章即提及民進黨的民主已經落後共產國家。而針對教育部處理台大校長遴選的拔管事件，大學界也罕見的出現了清華大學429宣言。民進黨作主的才是民主嗎？
一、 民進黨的民主落後共產國家
共產國家再統治權受威脅時才會實施壓制手段。但民進黨政府擔心自身統治權外，還會掠奪，除了能力不及者外，對公營事業、財團法人、基層鄉鎮人士等，掠奪無上限！
二、 教育部處理台大校長遴選的拔管事件
針對教育部的作為，4月29日清華大學師生罕見的在清華校園針對「民主與學術自由」發布聲明，直指「大學獨立自由，是民主的核心價值。」要捍衛台灣這塊土地的價值，有免於恐懼的自由，並在校園繫上黃絲帶。
民進黨政府應該要落實黨政軍的勢力退出校園，還給大學自治的權利。台灣要的是真民主，而不是民粹為名的假民主。
#民粹假民主
#大學自治
#清華大學429宣言
#落實黨政軍退出校園
今次「不忘初心、牢記使命」，一同擁抱「無產階級社會主義革命」。今次皮毛小知識會跟大家簡單介紹什麼是 共產 主義。 ☆內容包括: 00:00 - 開場白00:26 ... ... <看更多>
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何謂共產國家 在 Re: [假設] 假設全世界都是共產國家- 看板DummyHistory 的推薦與評價
: 共產國家實行的是公有制，指的是“生產資料”公有制，也就是土地、礦山、工廠等等
: 都是公有的，國有的或者集體所有的，分配上實行的是“按勞分配或按需分配”私人財產
: 并不公有。
一個微不足道的小問題：何謂生產資料？
某農村中窮到只有一個人有衣櫃，他借別人放衣服收租金，
衣櫃就是生產資料，要充公。
一個窮到脫褲，或者只是單純愛名牌的人，不論男女，決定靠賣屁股賺錢，
那床就是生產資料，要充公。
一個作家寫ＹＹ小說出版賣錢，筆和紙都是生產資料，一樣該充公。
生產工具根本就沒有客觀定義，純粹是使用者主觀的使用方式使其成為生產資料。
就算不考慮生產資料的定義模糊，你還忘記了一件事：
資本跟土地最大的差別，就在於高度的流通性。
資本可以輕易的變現，轉換成其他資本或是私人財產，
反之，私人財產也可以輕易的變現，轉換成資本，
或者是存入金融機構，「借給別人」作為資本。
所以要讓所有的資本國有，就要控制金融機構和貨幣，
還要控制私人財產，不可能有只要資本國有化，
不需要私人資產充公的情況。
除非你覺得有黑市的世界還叫共產世界。
事實上，我們要感謝馬克思的時代沒有人力資本的概念，
不然愛因斯坦和比爾蓋茲的腦袋都是他們的資本，應該充公。
靠肌肉做搬運工的勞工，他的肌肉也是人力資本，要充公。
正妹的臉蛋和美腿美乳也是她的人力資本，該充公。
那樣的世界真是歡樂無比。
OK，就算生產資料全部公有化，人類科技又高到嚇死人，
又假設那個時代的人們居然還不知道人力資本…
那問題來了，「誰」來決定該生產甚麼？誰有權來創造新產品？
我喜歡涼宮春日周邊產品，他喜歡M16步槍，
有人喜歡iPhone有人喜歡黑梅機，誰來決定該生產甚麼？
誰來決定下一代的iPhone該具備甚麼樣的新功能？
我有資格使用公有的電腦設計第一百五十六代的民國無雙嗎？
還是說都由超級電腦決定？
我要是覺得超級電腦設計的新鋼鐵人模型很醜，我可以申訴或退貨嗎？
然後是分配，「按勞動或需求分配」，誰來決定怎麼分配？
若是按勞動分，要怎樣判定一個科學家、一個公有企業主管、
一個藝術家的勞動貢獻有多少？如果我認為我分的不夠多，能怎麼做？
若是按需求分，你怎麼知道哪個需求比較重要？
我治禿頭跟他摔斷腿，哪個比較重要？
小蘿莉的乳牙蛀牙跟我想要新小說，哪個比較重要？
整形算是需求，還是額外的慾望？
我宣稱我需要十碗飯才吃得飽，你怎麼知道我真的需要？
如果我多拿，在沒有政府的世界，誰來阻止我多拿？
再進一步的來說，這世界上有些東西無論技術怎麼進步，
就是缺少或獨一無二的存在。
蒙娜麗莎的微笑，原版就只有一份，該分給誰？
大衛像是不是該拆成碎片，你拿他的頭我拿他老二？
自然景觀的承受力有限，觀光景點人多了就不好玩，
怎樣決定誰今年有資格去逛該觀光景點？
農民跟勞工跟工廠主管，誰比較有需要或資格去大堡礁潛水？
正妹帥哥也是具有稀少性的存在，除非Sony弄出機械人玩伴。
該推行正妹帥哥配給制度嗎？
還是因為他們是公有，所以想要的人就過去來一炮？
妄想的理論就是妄想理論，過一百萬年一樣是妄想理論。
＝＝＝＝＝
事實上，實施公有財產制的原始部落也不是資源均等，
只是他們的財產太少，不足以構成夠大的權力差距，
不值得為那些打破頭。
他們一樣會分配，會去爭資源。
他們在分配、在爭的是名望、權威跟影響力，
一個主動拿出大野豬給全村分的獵人不是因為他無私，
而是這樣能證明他強，大家會崇拜他。
大家崇拜他能幹嘛？
也沒怎樣，就是會有比較多的（原始部落眼中的）正妹想跟他打砲而已。
如果是你，幹不幹？
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 118.169.160.13
人類甚麼事情都幹得出來。
你不消滅出租活動，就無法讓財產分配均等，就會有人用出租賺錢。
另，經濟學所謂生產的產品並不只有物品，服務也是。
不然服務業都是零生產的詐騙集團？
福特式經濟的時代已經結束幾十年了。
但不代表不能用公有制或經濟學的角度分析。
但經濟學的定義裡，資本就是四種生產要素之一，泛指各種人造的生產工具。
資本和財富的分界本來就很模糊，端視使用方法而定而已。
在不是衡量特定產業時，
經濟學甚至是直接用金額來量化的。
（會計學的定義更簡單，持有一年以上就是資本了）
只有能創造資本的才叫資本，那印刷場的印刷機怎麼算資本？
他除了印書拿去賣以外，能創造出另一台印刷機嗎？
※ 編輯: RangerWang 來自: 118.169.160.13 (02/11 03:29)
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