🏚從修繕到共生—#老屋保存 有眉角🏚part.1
老屋擁有獨特魅力,也反映出街區或城市的生活文化面貌,然而,整修、重生、經營老屋並非一件簡單的事,當中有哪些「眉角」呢?國立成功大學都市計劃學系副教授曾憲嫻,以她自2013年參與「好舊.好 ── 臺南市歷史街區振興補助計畫」輔導團隊主持人至今的經驗,解答大眾對於老屋的疑惑,分析老屋再生的思考脈絡。
🔰何謂「#老屋」?怎麼定義「#歷史街區」?
根據「#臺南市歷史街區振興自治條例」第四條,歷史老屋是指位於歷史街區或其周邊,具有歷史、文化並保存再生價值的建築物,而在「好舊.好」計畫中,補助申請所認定的歷史老屋,除了位於臺南,還要在民國60年(含)前興建完成。為什麼訂於民國60年呢?我們踏查許多老屋發現,戰後還有延續自日治時期的工匠系統,因此在此之前的建築物留存了不少細緻的構工法,之後臺灣進入經濟起飛階段,建築開始往大量、快速的方向邁進,對於細節就比較少著墨了。
歷史街區則是經主管機關認定具有歷史、文化意義,並有保存價值的建築群所形成的街道及環境,像是府城、鹽水、新化、麻豆,都是已公告的臺南歷史街區。
🔰在城鄉發展下,老屋和歷史街區背負什麼任務與價值?
想像一下,如果將老建築全部拆除,重新蓋新的房子,城市面容或許煥然一新,但似乎少了一些特色和活力,當建築、生活、文化紋理被保留下來,珍貴的集體記憶也得以流傳,倘若這些都不見了,城市就失去了說故事的能力與風采。
老屋就像是一個個承載的容器,當有新的人來重新詮釋使用,創造不同的對話和互動,新舊激盪,會感覺這個空間是有生命的。抑或像個偵探一樣探究老建築的脈絡和語彙,啟發生活的想像,激發創作的靈感,還能進一步轉化為文創,創造新的價值。
🌿採訪整理/高嘉聆 圖片提供/好舊.好─臺南市歷史街區振興補助計畫、臺南市政府文化局
🎀曾憲嫻
日本東京大學建築工學博士,國立成功大學都市計劃學系副教授,「好舊.好─臺南市歷史街區振興補助計畫」主持人。
[文字及圖片版權屬臺南市政府所有,請勿任意下載及重製]
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同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1,120的網紅舒翠玲,也在其Youtube影片中提到,107.05.02-秘書處質詢 秘書處處長去年即曾以市政交流方式參訪大陸,在議會殿堂卻說大陸是共產國家、是不民主的國家。反問民進黨政府何謂民主?台大教授石之瑜在去年底的一篇文章即提及民進黨的民主已經落後共產國家。而針對教育部處理台大校長遴選的拔管事件,大學界也罕見的出現了清華大學429宣言...
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在宣佈「群體免疫」(Herd Immunity)政策之後,由於爭議巨大,英國政府總算頒佈:七十歲以上老人在家隔離四個月,慎勿外出。年輕人則可以自由放任,一旦感染病毒,自行產生抗體。
以年齡來區分待遇,削弱「人生而平等」的人權,這是戰爭時期的焦土政策(Scorched Earth)。
因為英國病床不足,全國只有十七萬張,十年保守黨政府削減開支,減少了數萬張病床。以中國武漢病毒在歐洲爆發的速度,英國在三個月內,必須要有六百萬張病床,包括二百萬張 ICU 病床,這一點,除非聽從世衛指引「向中國抗疫效率學習」、請五十萬中國軍隊緊急來英國以「火神山經驗」、十一日之內建成兩百家臨時醫院,否則絕對不可能——如果英國政府相信世衛和中國神跡的話。
換言之,必須以戰爭狀態視之。這位金毛肥首相,終於等來了他的「邱吉爾時刻」(Churchillian moment)。
若是戰爭,確實全民要準備犧牲,這一點無可厚非,而且以曾歷第二次世界大戰大轟炸(The Blitz)的倫敦,何謂自律自覺、全民發揮組織自救的優良民族質素,理應可以向包括歐洲在內的全球示範。
首相莊漢生的「智慧」,是既然歐洲武漢肺炎大擴散,意大利變成了湖北省,這一切,在網絡世界,明擺着天天發生。還要政府教你怎樣做嗎?一個成年人,憑常識判斷,應該知道如何自律、自處、自救。英國政府以無政府主義,來試驗英國公民有沒有起碼的常識和理性。如果這個時候,你還要堅持出席萬人演唱會,覺得捧歌星偶像比傳染他人疾病的風險和尊重生命更重要,這個時候你還認為武漢肺炎只是另一種流感,那麼這種人的智商有問題,在物競天擇的自然界,自然淘汰,理所當然。
所以理論上政府不必下令封城,政府也不必下令停課。政府也不會婆婆媽媽的叫你不要上戲院、去酒吧。即使政府下令,年輕人對保守黨有逆反心理,隨時也不會聽。在美國,川普總統將瘟疫稱為中國病毒,也被仇恨他的白左和一些中國僑民指為所謂的種族歧視。
因此,一切你自己選擇。例如,中小學的家長,可以自行寫信給學校商討如何加強防疫、照樣上課,或要求校長停課。政府不管。但若家長和教師都認為安全,那麼就讓子女照常上課。上課期間,需要採取什麼衛生措施,政府也不多嘴,概憑自己的判斷。
此舉當然還有達爾文的「物競天擇」主題。在哲學上, 莊漢生結合了西方左右兩派社會政治理論的精華,企圖以「自由」(Free will)和「常識」(Common sense)讓每一個國民都成為向自己負責、也向身邊周圍的人負責的個人公民政府。
這一招,叫英國公民不要事事依賴政府,政府將醫療措施不足的事實攤出來,而且令全國明白:現在不是太平時期,而是非常時勢。
此舉當然非常大膽,而且大前提必須是,英國全國的民族質素、公民質素非常高,還高於歐洲拉丁語系國家。
但是莊漢生弄錯了三點。
第一,武漢病毒患過之後自行產生抗體的證據微弱。甚至有許多治癒後重新恢復陽性。兩百名醫生上書,指出首相的抗體概念錯誤,抗體必須在有疫苗注射的大前提下發生。若以拖延手段,換取英國醫療界在幾個月內快馬加鞭推出疫苗還說得過去,但以此換取人體自行產生抗體,是錯誤的出發點。
第二,此一哲學理念,要化為政策,當中有一段距離。要仿效戰爭的焦土政策,還要有其他配套。當年邱吉爾心中明白:若沒有美國的支持,以英國獨力對抗納粹必輸。邱吉爾穿梭大西洋兩岸,展開非常頻繁的遊說,央求羅斯福參戰。英國國民抱心死之心團結抗戰,因為邱吉爾國會演說的口才,也對於美國參戰的前景,抱有希望。
而且英國當時還是帝國,物資的支援調配很充足。當時英國本土有很紮實的製造業,婦女進工廠縫製軍服、工人在中部的汽車城市高雲地利,為前線英軍生產軍車。今日的英國,連口罩也要倚賴中國入口,防護衣和其他家居消毒工具不足。
連美國白宮經濟顧問納瓦羅也即刻呼籲:美國在中國的口罩生產線,從速搬回本土。這就是戰爭的眼光。英國政府若要實行新的焦土政策,必須同時與盟友美國緊密合作,制訂戰爭策略。英國本土全無恢復製造業的準備,若英國進入經濟蕭條,過剩的工作人口,其實可以投入防疫戰爭物資的製造業。而且在這方面還要與歐盟加強聯絡和交流。目前看不到英國政府有如此立體的調配(Co-ordinations)。
第三:英國年輕一代,是否具備與他們祖父母一樣的心智和承受能力?小說家高丁的作品「蒼蠅王」(Lord of the Flies),講一群少年流落荒島,心智並不成熟,讓他們自治自理,只會造成悲劇。當年邱吉爾調動全國投入戰爭,英國BBC , 倫敦Ealing 的電影片場,全部緊密配合政治宣傳,鼓勵人心。在這方面,今日英國政府完全無力,比起中國全球層面組織的政治反宣傳,西方並未建立任何輿論陣線。年輕一代在 Feel-good 的物質安逸環境中長大,連戴卓爾夫人那個時代都缺乏記憶,他們腦海中的自由,與政府現在倡導的自由意志加常識導致的約束,性質完全不同。
莊漢生思想超前,但這種所謂 Think Outside the Box 的思維,只適合大學學生會的沙龍辯論,因為一百年來,在歐洲只有四個人明白:達爾文、倡導無政府主義思想創始人巴枯寧、相信人的意志高於上帝的尼采、相信優生學的希特勒,另加上「無為而治」東方哲學之父老子。
本來,英國的寄宿學校,是英國人文精神的一條脊樑,但這次寄宿學校並無發揮應有的效用。這一點,稍後另文再探討。
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107.05.02-秘書處質詢
秘書處處長去年即曾以市政交流方式參訪大陸,在議會殿堂卻說大陸是共產國家、是不民主的國家。反問民進黨政府何謂民主?台大教授石之瑜在去年底的一篇文章即提及民進黨的民主已經落後共產國家。而針對教育部處理台大校長遴選的拔管事件,大學界也罕見的出現了清華大學429宣言。民進黨作主的才是民主嗎?
一、 民進黨的民主落後共產國家
共產國家再統治權受威脅時才會實施壓制手段。但民進黨政府擔心自身統治權外,還會掠奪,除了能力不及者外,對公營事業、財團法人、基層鄉鎮人士等,掠奪無上限!
二、 教育部處理台大校長遴選的拔管事件
針對教育部的作為,4月29日清華大學師生罕見的在清華校園針對「民主與學術自由」發布聲明,直指「大學獨立自由,是民主的核心價值。」要捍衛台灣這塊土地的價值,有免於恐懼的自由,並在校園繫上黃絲帶。
民進黨政府應該要落實黨政軍的勢力退出校園,還給大學自治的權利。台灣要的是真民主,而不是民粹為名的假民主。
#民粹假民主
#大學自治
#清華大學429宣言
#落實黨政軍退出校園
何謂大學自治 在 舒翠玲 Youtube 的最讚貼文
107.05.02-秘書處質詢
秘書處處長去年即曾以市政交流方式參訪大陸,在議會殿堂卻說大陸是共產國家、是不民主的國家。反問民進黨政府何謂民主?台大教授石之瑜在去年底的一篇文章即提及民進黨的民主已經落後共產國家。而針對教育部處理台大校長遴選的拔管事件,大學界也罕見的出現了清華大學429宣言。民進黨作主的才是民主嗎?
一、 民進黨的民主落後共產國家
共產國家再統治權受威脅時才會實施壓制手段。但民進黨政府擔心自身統治權外,還會掠奪,除了能力不及者外,對公營事業、財團法人、基層鄉鎮人士等,掠奪無上限!
二、 教育部處理台大校長遴選的拔管事件
針對教育部的作為,4月29日清華大學師生罕見的在清華校園針對「民主與學術自由」發布聲明,直指「大學獨立自由,是民主的核心價值。」要捍衛台灣這塊土地的價值,有免於恐懼的自由,並在校園繫上黃絲帶。
民進黨政府應該要落實黨政軍的勢力退出校園,還給大學自治的權利。台灣要的是真民主,而不是民粹為名的假民主。
#民粹假民主
#大學自治
#清華大學429宣言
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何謂大學自治 在 大學自治?? - 中央警察大學板 的推薦與評價
今晚突然有感而發,跟大家談談甚麼大學自治的:1.何謂大學自治?釋字626號解釋「大學自治為憲法第十一條講學自由之保障範圍,大學對於教學、研究與 ... ... <看更多>
何謂大學自治 在 [討論] 何謂「學生自治」? - 看板JUST_SA 的推薦與評價
何謂「學生自治」?
一、學生自治的意義
所謂學生自治,係指學生本於自己所組織的團體,處理關係其學習與生活等事務 。
並以全體的名義,對外交涉並爭取權益。簡言之,就是學生自己組織一個代表全體 的團
體,處理自己同學之間的事務,並對學校或校外爭取權益。
而在這樣的意義之下,所具體地呈現學生團體,即是通稱為「學生會」或「學生政府
」(Student Association)。而其所以與傳統「學生活動中心」或一般社團最大的區別
,主要表現在三方面:
1.學生會係代表全體同學,一般社團與學生活動中心無此地位。其擁有最高的正當性
與合法性。
2.學生會係全方位處理學生事務,不若學生活動中心僅限於一般育樂活動的舉辦。換
言之,只要是同學所面臨的任何問題,舉凡學習、生活、生理、心理、安全......等,皆
是學生會應該處理的範疇。
3.學生會係根據民主原則,法治國原則,憲政主義.....等所架構的程序產生,因而
獲得部分約束同學的權力。這是學生活動中心與社團所沒有的。
二、學生自治的理論基礎
一般來說,法律與教育行政官僚多以「教育」的觀點,來承認學生自治。建立學生會
的終極目的,僅是讓學生學習何為民主。但在我們的想法認為,大學應視為一種學術社區
,其中存在著四大族群:學生、教授、行政人員與職員。
基於大學研究高深學問,培育高等學術人才的核心理念,上述族群中學生和教授是居
於主要的地位,而行政人員與職員是為服務,支援教學而存在。因而在校園之中,學生取
得與教授,行政人員,職員平等的地位,縱然有年齡,學識上的差距,但這並不能成為不
平等權力關係的理由。因為憲法上所保障的人權,都是平等地保護,而不應有任何歧視的
。
準此,為了維護並保障同學的權益,消極地避免同學受到權益的侵害,積極地爭取同
學在學習生活上的福利,遂透過組織團體,藉由團體的力量以實現此等目的。法律實務上
,西德聯邦憲法法院曾經就一判決中指出「大學生不僅是學生或是知識的傳授客體而已,
而是以獨立自主的身份,參與學問討論的大學成員之一」。
三. 學生自治的實踐
學生自治的理念,在學生運動的推動下,逐漸蔚為風潮。在國內目前有學生會組織的
大專院校,除東海外,計有文化、台大、成大、清大、交大、逢甲、東吳、輔大等,而中
興於(1996)剛剛成立。
就東海而言,其成立於民國七十八年,迄今已有七屆。組織採行三權分立架構,會長
由全校日間部九千餘人直選產生,領導行政中心七部一處。學生議會由三十個系(包含研
究所)選出約八十名學生議員所組成,負責校園規章的立法工作並監督行政中心。評議會
議則由七名學生委員與六名教授委員所組成,其職能與地位類似美國聯邦最高法院與我國
大法官會議。學生會一學期約有二 百五十餘萬的經費,由行政中心編造預算案,學生議
會負責審議,其執行便構成學生會的施政工作。
四、學生自治體制在校園民主的地位
與學生自治伴隨而來的,即是所謂「校園民主」的問題。校園民主最主要的理念,即
是希望校園事務的決策,能由大學的構成員來共同參與。因為校務決策的任何後果,乃是
由學生、教授等直接承受,既然對於其權益禍福只有影響的可能,自應賦予被影響人有表
示意見,參與決策的權利與管道方為允當。
而學生會作為代表全體同學的團體,自然形成校園民主機制中,代表學生參與的重要
環節。具體的表現,在於學校各級會議中,學生代表的參與。例如每週三舉行的行政會議
,包括學生會會長、學生議會議長......等學生代表的出席。
而在各級會議中學生代表的基本使命,在於根據學生多數民意輿論的趨向,推動或促
進有益於學生的措施獲得學校施行,或是反對延滯不利於學生權益的措施獲得通過,傷害
學生權益 。
五、學生自治的瓶頸與危機--代結語
學生會作為一個「學生政府」,其目的在於實現同學在校園求學環境的更臻良善,與
當代政府或國家的職能相較,並無太大的本質差異。換言之,以科層制、集合資源進行服
務的工作,並實踐公平與保障學生權益的宗旨並無二致。
只是無可避免的,官僚化的問題在一個仿國家政府體制架構亦無法例外,學生會的職
能僵化,甚而無法積極回應學生的需求或是彈性的從事學生權益的促進工作,這是學生自
治的危機之一。
學生自治危機之二者,在於學生會的庸俗化。所謂庸俗化者,在於過去以學生運為背
景,有明確清晰理念為連結與動員學生基礎的學生會逐漸不復存在,取而代之者,多為為
政治力量服務的學生會,簡單言之即學生會的運作與理念從屬於政黨青年工作的目標之下
,而學生會雖有與學生的互動,但多為逸樂文化的生產與消費。
當然台灣目前的法令結構,即大學法對於學生自治團體的定位,便為一項無法忽視的
結構性因素,包括從屬於校方行政單位,經費預算無法賦予法律上獨立自主的地位,以及
學生自治的意識仍未普遍深化至學生的生活文化之中,皆是目前台灣學生自治的瓶頸之處
,學生自治從解嚴後發展至今,若要有根本性的變革與風貌,在目前來說似乎沒有太大的
空間,但作為曾經參與的一份子,仍是有所期待。畢竟學生自治作為啟蒙學生校園民主意
識,養成公民自主,進 而關懷社會,仍不失為一個重要場域。
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