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國民黨！勿趁疫情破壞民主體制！
# 「合理的質詢」才叫監督，是在野黨的責任：
民主政治，責任政治。民主國家中，在野黨的基本責任就是監督，何謂監督？監督是指「合理的質詢」執政黨，才能促進政府效能，提升民主品質。這是時代力量堅持的監督方式。
#「無理的癱瘓」不叫監督，是在破壞民主體制：
國民黨身為台灣最大在野黨，在緊湊的立法院開議時間，不好好「合理的質詢」，反而採取「無理的癱瘓」，癱瘓議事，悖離責任政治，這不叫民主監督，這是在破壞民主體制。
#國民黨！勿趁疫情破壞民主體制！
疫情當前，同島一命！時代力量作為負責任的在野黨，政府雖防疫有成，但還有疫情防堵、內需經濟困境、失業率高漲、機關採購貪瀆弊案等措施尚待釐清，給人民詳細的交代。請國民黨，儘速回歸理性監督，勿趁疫情破壞民主體制！
#香港大檢控 🇭🇰 🇨🇳
「民主派47人大檢控，漏夜審訊後的第二日即將開始......」香港47名民主派人士因為組織或參與去年7月民主派初選活動，遭以「串謀顛覆國家政權」的罪名控罪。3月1日，眾人在西九龍裁判法院出庭，其中包括已入監服刑的黃之鋒；籌辦「民主派 35+」初選的戴耀廷、區諾軒；參與初選的前立場記者何桂藍、前立法會議員朱凱迪、梁國雄、毛孟靜；區議員岑敖暉等47人。
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審判自3月1日中午開始，直至2日凌晨2點45分。在超過14個小時的通宵審訊後，多名被告身體不適送院，而宣佈休庭。其後於今日11點30分開始續審，聽取保釋意見；但控方已經對外表示，將會反對所有保釋申請。
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根據控方說法，指這47名民主派人士被控罪的原因是「其相互承諾取得立法會過半議席後，將集體否決《財政預算案》，癱瘓政府運作，迫使特首辭職」，違反《國安法》第22條的規定：
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「任何人組織、策劃、實施或者參與實施以武力、威脅使用武力或者其他非法手段旨在顛覆國家政權行為之一」，最高可處終身監禁或10年以上監禁。
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然而本次審判引起高度爭議的，是對於「非法手段」的定義。依控方所言，民主派人士「參與初選」是否屬「非法手段」？依據《香港基本法》，參與立法會初選、否決財政預算、反對政府議案，本就是基本法賦予議員的權力，但竟被認為是「顛覆行為」，引起諸多批評。另外，香港眾志創黨主席羅冠聰更指出，在初選過後，原訂去年9月進行的立法會選舉遭港府以疫情為由，推遲至2021年。因此控方所指控的「獲得過半議席後將癱瘓政府運作」等內容，事實上根本沒有發生。
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因本次「馬拉松式」審訊人數眾多，也讓程序上出現許多問題，後續審訊日程也可能會延長。如楊岳橋等人因進入荔枝角收押所辦理手續需要數小時，因此今早8時就必須準備出庭；戴耀廷「佔中九子案」今早需繼續上訴，因此今日凌晨已提前向法院完成保釋申請。另外，漏夜審訊多人身體不適，楊雪盈、林景楠、譚凱邦、梁國雄等人送院，因此法院決定押後保釋申請，在今早 11點30分繼續。
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另外，昨日出庭時控方也申請將案件押後至5月31日再訊，好讓警方繼續調查包括手機、電腦等資料。不過遭到多名辯護律師反對，並指出警方一方面沒有做完調查就要求被告提早向警署報到、一方面卻又要求法院給予警方更多時間詳細調查，「情況不合邏輯」、「為什麼不先做完調查，就將被告帶上庭？」
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228大檢控震驚香港，《華盛頓郵報》的標題更將之形容為「隨著大規模的拘留，香港所有最傑出的香港民主運動人士，要不入獄，要不在流亡。」由於法庭只開放95個公眾席位供旁聽，大批民眾在2月28日當晚就已經連夜排隊，展現對民運人士的支持。而在3月1日的開庭前夕，儘管知道不一定有機會進入法院旁聽，但西九龍裁判法院外依然聚集幾百位身著深色衣服的民眾排隊等候。此外，各國外交官也出席當天的法院旁聽，包括英美德、歐盟、加拿大等國的代表都排隊入院，跟進案件狀況。
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隔著鐵閘，民眾在排隊期間高呼久違的口號，聲音響徹法院，包括：「光復香港，時代革命」、「沒有暴徒，只有暴政」、「香港人加油」、「釋放政治犯」等；此外，民眾也舉起久違的「五大訴求，缺一不可」的手勢。此一畫面感動許多香港人，尤其在去年《國安法》實施，且在疫情爆發實施限制令之後，這是「久違」有許多人聚集在一起，「久違」地高呼被視為「港獨」的口號和手勢。期間，也有部分民眾高舉三指手勢，聲援緬甸民眾。
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《立場新聞》報導，警方隨後舉起了紫色旗幟，警告民眾高呼的口號和手勢可能違反《國安法》；同時警方也警告這一次的集會或遊行是違法的，請民眾即刻散開，否則會使用武力或拘捕，過程中導致現場民眾和警方發生零星衝突。而約在下午5點50分，警方表示民眾無法再入內旁聽，隨即要求民眾離開，法院同時也落下閘門。不過，仍有民眾留守聲援，而部分民眾則轉而走向囚車會經過的地方，打算送囚車離開。
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「要確保香港管治權，牢牢掌握在『愛國愛港者』手中。」就在民主派被控告的同時，3月1日由親中聯辦的《紫荊》雜誌獨家披露一段港澳辦主任夏寶龍的談話，是2月22日夏寶龍在一場研討會上的政治方針重申：港人治港的最低標準，就是「愛國者治港」。
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但何謂「愛國者治港」，定義也是由北京說了算。夏寶龍劃出的紅線是「不做有損國家主權、安全、發展利益的行為」，以及「不做損害香港繁榮穩定和市民福祉的事」，是故中央眼裡的港獨份子絕非愛國者、本次被控告的戴耀廷等攬炒派也不是愛國者，而是企圖串謀顛覆的亂港分子。
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夏寶龍所表述的北京意向，認為「在發展香港民主制度的同時，不能背離愛國者原則」，雖然概念本質上自我矛盾——又要民主卻又要愛國至上——但完完全全反映了中國對於「民主政治」的一貫認知，也是便於統治的話術。在這次的47人控告事件即展露無遺，《明報》前總編輯劉進圖在2日撰文指出，所謂串謀顛覆，也只是忠實反映「內地的理解」，香港法治制度已與中國人治相去不遠。
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「當普通法制度下『合法』的行為、『依法』的履行職能，在國安法實踐中，竟然變成『非法』的顛覆國家政權罪行，國際社會還能對香港的法治制度保持信心嗎？」
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photo credit：EPA、AFP、Reuters
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#香港 #港版國安法 #毋忘手足 #民主 #自由 #中國 #北京 #五大訴求 #缺一不可 #戴耀廷 #攬炒 #西九龍 #HongKong #China #國際新聞 #udnglobal #轉角國際
#超級歪10月好書推薦贈書活動
年初我做了《解讀民粹主義》的說書影片，有些觀眾反應這本較學術、有點難，這個月出版的新書《民粹主義：21世紀公民的思辨課》簡潔明瞭，小本易讀，很適合高中生、一般大眾，我為這本書撰寫了一篇推薦序，在越來越盛行指控對手是民粹、假網軍的台灣社會（聽說1450最近很紅？），大家不妨打開此書，看看自己對於民粹的理解是否正確、又有哪些政黨或政治人物最符合這些民粹的描述。
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推薦序
理解民粹就是實踐民主
YouTuber 說書人／超級歪 SuperY
什麼是民粹主義？在我撰寫這篇導讀的同時，二○二○美國總統大選辯論正火熱上演，參選人互相指控對方是騙子的說詞，剛好很適合讓讀者一窺典型的民粹主義話術：
拜登：川普沒有健保政策，他根本不知道自己在說什麼！他連疫情都處理不好！
川普：媒體給你好的報導，給我壞的報導，都是假新聞啦！我早就習慣了！
拜登：美國警察系統的種族歧視你為什麼不處理！
川普：刻意談種族歧視就是製造對立、煽動仇恨！
拜登：你是美國史上最糟的總統！
這場辯論中的發言大概會讓台灣觀眾想到，不久前台灣2020總統大選的電視辯論，參選人們花了兩小時互相指控，而非有建設性地討論具體國家政策，同時，韓國瑜與蔡英文的支持者也都互相指控對方是民粹。世界各地的政治學者哀嘆民主在退潮，一般大眾開對民主政治失望，原本公民神聖的一票現在只寄望能選出一位不那麼糟的候選人。如果問題只是大眾對民主參與的信心正在消逝，那倒還有救，但當今世界各地的民主危機，還源自於另一股力量正藉著民主失能時趁機篡位，它的名字叫「民粹主義」。
在台灣，「民粹」已經變成指控對手最好用的政治標籤，只要實施跟我立場不同的政策，就是民粹政黨，只要我不喜歡的就是「民粹」， 我喜歡的就是「傾聽民意」。但是，這種區分「你們」／「我們」的行為，其實本身就是孕育出民粹主義的養分，結果，指控別人是民粹的人，自己可能也不自覺得落入另一種民粹。因為看到這個現象越來越普遍，我在半年前拍攝了一支關於民粹主義的說書影片，想讓觀眾可以更清楚認識到底何謂民粹主義，不過在拍攝時我立刻發現，在台灣書市上，多數介紹民粹主義的書籍仍然偏理論導向，一般大眾可能難以消化。讀者手中的這本《21世紀公民的思辨課：民粹主義》卻是我目前看到最深入淺出的導讀書，可以說是目前市面上最適合「入門級」的一本。如果這本書早點出版，我會很樂意選這本書做導讀影片。
這本書的作者是德國記者楊．路德維希（Jan Ludwig），因為本書是設計寫給德國公民的小書，所以書裡的例子多半是德國社會的經驗或是歐美國家的社會境況，談論歐洲國家的民粹政黨如何趁著近年的難民問題、恐怖攻擊問題興起，也因此，作者也在一開始就提醒讀者這本書是聚焦在右派民粹主義，而沒有談論左派民粹主義。我發現這幾乎是介紹民粹主義的書籍都會遇到的麻煩，因為多數作者都是希望告誡讀者，歐美國家要被民粹政黨、政治領袖佔據（看看近年興起的法國的勒朋、荷蘭的懷爾德斯、匈牙利的維克多），所以並不會談比較草根性的左派民粹主義，否則可能造成讀者的混淆，不曉得民粹主義到底是好是壞。
這本書的一個思想主軸是指出，（右派）民粹主義跟民主最大的區別，在於情緒煽動與理性討論兩者之間的比例。民粹主義者想鼓動的是情緒而非理性，因為製造恐懼和憤怒更容易達到政治績效、目的，所以資訊是真是假無所謂，散播假新聞、陰謀論也沒關係，現代人不點開臉書上的新聞內容，只看標題就留言分享，更是民粹主義者的最愛！因為提不出更好的理性論政，只好透過貶抑他人的想法來抬高自己的地位，藉由情緒操控群眾來對抗敵人，在哲學家尼采眼中，這種心理操弄技術正是典型的奴隸怨恨心理，是弱者的表現。因此作者也提醒讀者，應該去注意民粹主義者到底是一群什麼樣的人，他們很可能是社會結構轉型時沒有被體制照顧到的受害者。
然而，近年也有政治學者試圖從民粹主義中發掘新的政治動能，有沒有可能發展出一種對社會有益的民粹主義？民粹主義者喜歡宣稱自己是唯一、真正的人民代表來為自己增加正當性。「人民」、「民眾」、「庶民」這些字近幾年越來越常見，政治哲學家拉克勞（Ernesto Laclau）把這些字稱作「浮動意符」（floating signifiers），它們其實根本沒有實質意義內容，只是一個空的符號，讓大家投射自己在既有的政治管道上無法宣洩的情感、不滿（這個政府眼中早已沒有「人民」！下臺！）對於領導者的共同好惡被凝結在一個象徵符號中，因而賦予人們一個共同的政治認同，形塑出強大動員力量。拉克勞認為這種動員力量可以發展出一種左派民粹主義，用來促進社會公平正義，才是真民主，而非像右派民粹主義只追求政黨政治利益的假民主，例如二○一○年茉莉花革命、二○一一年的華爾街運動，都是以「人民」的名義號召群眾，而帶領社會走向正向改革。
無論是哪種民粹主義，無論是誰想要主張自己可以代表普羅大眾，只要人們願意並且能夠追求真相、理性討論，這些行動就是在實踐民主。我們必須承認，在世界各地，多數有大學學歷以上、讀過較多書的人，普遍會認為民粹主義者是「外行」、「情緒化」、「被政治操弄的選民」，而自己則跟他們不一樣，但這種看人低一等的態度，往往只會造成民粹主義者更加深既有印象（看吧！這些政治菁英根本不在乎人民！）如果要能贏得民眾信賴，深化民主溝通機制，不只是要小心民粹主義的興起，自認為不是民粹主義者的人們也可以反省一下，自己對民主的認識又有多少、是否把對方當成互相尊重的公民而不是情緒選民、是否願意不帶偏見的去聽聽看跟自己意見不同的聲音？民主不是一個先存在在過去，而必須被守護，不要在未來被民粹主義侵蝕的東西。民主是一個必須透過重複實踐創造出來的東西，如同作者在書裡的結尾指出的「只要多聽民粹主義者說話一會兒，就會發現我們其實正在參與這樣的民主」。
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►本集語錄：
「愛是神聖的瘋狂。愛的瘋狂是神給人們的最大幸福。」- 《費德羅篇》245c
「民主政治雍容地把我們的美好念頭踐踏在腳底下。它不顧及政治家的學問，也不尊重任何為人民友好的人。專制起源自民主政治。」-《理想國》558b,562b
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►本集關鍵字： 理型論 | 對立論証法 | 共相問題 | 古希臘少年愛 | 蘇格拉底 | 理想國 |靈魂三分說 | 哲學家皇帝 | 咒術迴戰 | 創世紀 | 牛頓| Max Tegmark | Roger Penrose | 存在主義
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►本集推薦書目：
Julia Annas《【牛津通識】柏拉圖》
柏拉圖《論愛論美》
柏拉圖《理想國》
柏拉圖《泰鄂提得斯》
慧珠的政治小學堂開講囉！
昨天放上了慧珠的政治小學堂第一集，向各位朋友們解釋了責任里的問題。那麼這次慧珠就向大家解說一下何謂聯合競選與配票的方式，選舉中有許多的選舉策略，而在民主政治的發展中，多樣化的選舉策略也是選舉活動中的一個看點。慧珠就自己從政經驗來向各位朋友說明這些策略，希望這次的內容能讓各位朋友喜歡。
請收看慧珠的政治小學堂第二集：《聯合競選學問大？！配票怎麼配？》
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