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上次說到《靈魂急轉彎》這部電影在死後世界的設定上有自己的世界觀，這部分其實怎麼說都可以，畢竟每個不同文化的世界觀都會不同。

基督教與道教等不同宗教，原住民與漢人等不同種族都會有不同的死後世界觀；就算拿卡通來說《可可夜總會》跟《靈魂急轉彎》也是不同的死後世界描述。

這都是OK的，只要他們說得通，並能服務於劇情的發展，那就行了；反正沒人真的死過又回來，而天堂與地獄；那些聲稱自己見到死後世界的人，也都因為其本身宗教與文化背景，而有不同的描述。

而在片裡死了以後就會到作古畢業班裡去，那看起來是一個長長的電扶梯，所以靈魂到盡頭處便會"啵"的一聲作古去了。

從電影的效果來看，那比較像是昇華成為盡頭處那些斑斕星空中的一點；但對主角迦納來說，那就是"啵"的一聲消失了、不復存在了，於是他害怕的往後跑，最終掉下去了......

迦納那種害怕是基於"不知道前方有什麼.....怕自己就此消失了....."，這像什麼?...........不正是人類對於死亡的恐懼嗎?

對大多數人來說，死亡的恐怖不只在於"自己要離開自己喜愛的人世間"，更在於"我不知道我會到哪裡去"，甚至是"從此了無痕跡的消失，就像是未曾有過..."，這種恐懼其實不難理解吧?

所以宗教或信仰這時候就能幫人們跨越死亡的恐懼，因為它會讓你知道你死後會去哪裡。例如西方宗教告訴你說會上天堂或到真主的身邊，東方有極樂世界、天界或彩虹橋，也有不少宗教有輪迴或重生的教義。

它們藉此來操作信眾做出符合它們期待的行為(全心信奉或是善行)，反之則會受到懲罰(下地獄受苦、投胎成牲畜)；另一方面，也讓信眾們因為知道自己將來會去哪裡，所以可以減輕對死亡的未知與恐懼。

但還是那句話 : 沒有人真的死過又回來，所以到底哪個宗教是對的，不得而知；換句話說，是這些宗教讓人"以為"自己知道死後會如何，但，誰知道啊............

反正，迦納展現出來的也是人們千古以來所畏懼的那個無知領域，於是他也像很多人一樣設法躲避那個結局(也就是死亡)，然後摔下去了。

說也奇怪，很多劇情都是把背景設定的有多嚴謹多嚴謹，千億年來運轉都沒出錯過，但偏偏就是主角讓它出錯，然後鑽了個空子.......反正，迦納就像是七龍珠動畫撐充版裡的悟空一樣掉到了蛇道之下，落入地獄的另一個空間去。

但等著他的不是地獄，而是另一個有多面向結局的世界。

在這裡，許多可以轉世投胎的新生靈魂可以在這裡依循一定脈絡來投胎轉世。但劇情背景沒有交代這些"新生靈魂"的出現背景是什麼，但感覺上這個劇本的世界觀裡，死掉的人就會作古去，而新生的靈魂就像是工廠流水線生產出來的東西一樣，在經過一定製程後就能投入市場。

所以這些靈魂有編號、也需要再次加工，然後通過品管認證後，才能投入市面。(#請記住我說的這個簡單分類，它能幫你比較快理解運作🧐)

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這些新生靈魂最像商品的地方在於 : 出廠後品質一致、無分無別，所以第一步就要進行"商品獨特化"，於是它們像是被隨機送入不同的情緒加工廠，讓他們具有各自的先天個性，然後再帶著這個先天個性進入「萬物堂」（Hall of Everything）來完成各種你從缺，然後習得的特質。

最後再經過尋得最後一塊拼圖--「火花」（Spark）來取得"轉生資格"，此時徽章因為完整而發光，就可以去轉世投胎了。

看到這邊，不就很像是我們經歷過許多的體檢或是什麼公文流程體驗?甚至是什麼肉品產銷檢驗履歷嗎?

所以我說，從新生靈魂開始跑流程(個性、萬物堂)，最後完成標章(取得"火花"後發亮)，就能投入市場(投胎)

有個基本概念後，我們就能從這些設定來探討其中意義了。

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戲中有一個設定是"新生靈魂"必須在一開始就被帶去授予各種天生的個性，可能是興奮(excitable)，可能是超然(aloof)，也可能是具有不安全感(insecure)的或是自我中心的(self-absorbed)，也會在接下來的旅程(萬物堂)中被授予其它個性特質，然後再取得火花之後，得到轉生資格。

而另一個有趣的設定是"領域"(The Zone)，是指人在出神忘我的時候，會置身在這個肉體與精神之間的領域(就是比喻人在做事情做到出神時，會覺得時間過得很快，甚至會有置身另一個領域的感覺)。

但是，如果太過度陷入或沉溺於當下的事物，又或是被這些事情帶來的負面情緒影響而產生心魔，就會被魔障束縛並在此迷失；也就是說，你可以很投入而臻忘我境界，也會過分投入而迷失在這個忘我境界(同樣是"忘我"，卻是天平的兩個極端)

#而這兩個設定其實都有佛教哲理的影子。(別怕，我會解釋的很簡單的)

在佛教理論中，「煩惱」跟「執著」被視為是修行的大敵；其中「我執」又分為幾種 : 「俱生我執」、「分別我執」、「我所執」。

「俱生我執」: 指得是天生的個性所帶來的執念。應對在電影中的部分，也就是"新生靈魂"會在使者的分配下，得到天生的性格，就如同你我一樣，生下來就比較固執，或沒安全感，或霸道，或強悍，或好奇探索，或依賴親暱；這將造成先天性的限制與隨之而來的煩惱(例如，小心謹慎了一輩子，不小心就碌碌無為了這輩子)。

「分別我執」: 後天個性的薰陶影響使然。我們帶著先天個性降臨後，再以這個個性投入後天成長環境，並在這個環境中養成自我的個性；而這個個性可能會成為另一個帶來執著的個性，進而限制自我成長。

例如，有人先天比較內向，如果遇到保守保護教養的父母，就會養成個內向害羞的性格如果是碰到鼓勵探險的父母，可能就能讓保守的個性得到引導，可能就會變成願意嘗鮮，但還是會小心謹慎的那種。

相對的。如果是比較外向的孩子，遇到保護保守的父母，可能就會感到壓抑；但如果遇到開放的，或是根本放牛吃草的父母，呵呵......那就精彩了。

這個後天養成的性格直接構成社會中相當複雜的人格組成，於是這個社會就"甚麼人都有"，而且都活得很理直氣壯；但反過頭來說，一個人展現出來的個性，與其原生家庭有關，但也跟自己的先天個性有關(所以我們會看到很多人會受不了父母親的作為，有些人則是跟父母親同個模子印出來的)

最後談到「我所執」: 是把他人的期待與壓力(五蘊-色受行想識)加諸在自己身上而成為一種執念，這股執念會回頭束縛我們，甚至成為人生的障礙。

在電影中，22號因為把之前導師對他的惡言全部放在心裡面，所以表面雖然看起來不在乎的他，最後還是想不開，而成為遊蕩在精神領域中的迷失靈魂與憂鬱靈。

就如同我們受到周圍人的影響(炫富、情侶放閃)，讓我們忘記自己手中所有，而總是羨慕他人所有。也或許，我們迷失在世俗給我們的框架與定義(中性名詞是 : 社會期待)，這可以是性別、職業、階層、出身與虛名。又或許，我們會囿於他人的批評，讓企圖想討好所有人的自己，陷入永遠無法滿足與如願的綑綁中。

一但我們深陷其中，時常是走不出來的，這種我執最是恐怖；而這種情況，在我們周遭其實很多，或許你我也深受其害。

好了，這篇夯不啷噹的也快三千字，就先說到這裡吧，之後待續。

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今天來分享靈性大師迪帕克•喬普拉（Deepark Chopra）對於如何安自己的心的看法。

心靈，是身體裡最難被自己愛上的部分，因為我們總感覺被困其中。我們必須尋找真正能讓內心平靜和安寧的實際體驗，才能找到解放心靈的竅訣。而只有把過去的經歷都放空，才有空間承載接下來的一切。

古老的文化傾向於認為，心智是不安分的，而且它也並非全然可靠。在印度文化里，人們通常會將心智比作野象，想讓它平靜下來，如同一頭難馴的野象栓在樹樁上。

在佛教理論裡，心智被比作一隻猴子，它能夠透過五官向外感受整個世界。猴子是出了名的衝動和易變，它們無法專注於做任何事情。佛教哲學並非皆在馴服「這只猴子」，接受佛教理論，然後撫平他們內心的躁動，超越到一個更高的意識層面。

你必須自己去找真正能讓內心平靜和安寧的實際體驗，去做，才是解放思想的真正訣竅。但它得到解放後，心智就會慢慢安分下來，不會再躁動不安，以後它還能在你情緒爆表的時候，慢慢地安撫你，讓你平靜下來。

那麼，怎樣才能解放你的心智呢？首先，你需要了解它是如何被困的，自由並非像打開一扇門或解開一套枷鎖一樣那麼簡單，心智本身就是一套枷鎖。

古老的印度先民早就發現了靈魂的不自由，當他們試圖解開心智如何困住自己的這個謎題時，他們提出了「阿賴耶識」這一關鍵性的概念（從兩個梵文詞根來理解，意思是輪回流動）。「阿賴耶識」是心靈深處的一道槽口，它讓思想在同一個方向上流轉，環環緊扣。

佛教的哲學體系是化繁為簡，他們用「阿賴耶識」這一概念解釋了生活中所有靈性的困惑。你的「阿賴耶識」，是從過去的記憶而來，它會強迫你在有限的範圍內，讓很多本質相同的事情變得花樣無限重演，並剝奪你自由權利（就像你對某一類問題做出第一個決定一樣。）

對於絕大多數人來說，他們並不知道自我是基於「阿賴耶識」建立的，都是既定的宿命，這是可以從「阿賴耶識」的角度理解的，但其中的聯繫卻無跡可尋。

想想那些很容易生氣的人，那些所謂的「易怒者」的噴薄而出的怒氣，就是一時衝動，就像是被關在身體里的一頭野獸。這種不可遏制的情緒爆發也是有過程的，首先，通常在發怒前，身體會有一些反應，如胸悶、頭痛、心跳加快、呼吸急促等等，繼而升起一種衝動。

人們能感覺到自己是如何慢慢變憤怒的，就像洩洪前大壩後面的水流變化一樣。怒而未發之時，身體承受的壓力來自身體和心理兩方面，身體想要擺脫這種不舒服的感覺，而心理上更想要徹底釋放這種被壓抑的感情。

這個時候，當事人通常會想辦法找一些有的沒的藉口，引發與別人的爭端，然後把情緒徹底爆發出來。這個導火索可能是一些沒什麼大不了的小問題，如孩子沒完成作業、服務員磨磨蹭蹭，也可能是商店的導購員態度比較惡劣，這些雞毛蒜皮的小事。

最後，這種憤怒的情緒終於爆發，只有當他冷靜下來，當事人才能意識到自己已對人造成了怎樣的傷害，然後懺悔、承諾永遠不再暴怒，這個過程才算徹底完成。

對所有形式的「阿賴耶識」的剖析都可以用相同的方法，可以把暴怒替換成其他類型的憤怒，比如焦慮、抑鬱、暴飲暴食、肆意損壞東西、強迫他人等，所有的這些都能證明「阿賴耶識」是如何剝奪人們自由選擇的權利的。

過去過不去的坎，沒有經過有效地處理，在面對新問題的時候，還是習慣性的借鑒心裡那套陳舊的、過時的經驗，這就形成一套因果循環。

當你不再做出選擇，腦海裡的所有聲音也就安靜了。

photo taken in Cathedral, Oxford.

曾經有一個在日本長住的大姐跟我說，他覺得我這輩子一定會走上一次「四國遍路」，我問他為什麼，她說就是直覺。麼是「四國遍路」呢?
西元800年左右，空海和尚去唐朝學習佛法後回日本傳教，創立教派「真言宗」並大量引進最新的佛教理論，成為受人敬重的和尚，過世後諡號「弘法大師」。在四國四縣，有88座廟所和空海和尚淵源甚深，本來是修行僧人會隨著弘法大師的足跡參拜，流傳到現代，一般佛教徒也會走這個路線，就是所謂的「四國遍路」。來走遍路，排名第1、第2起頭的「靈山寺」和「極樂寺」是一定要拜訪的兩座寺廟；只要在四國看到「四國第X番」，就是這88所寺廟的其中一所，但是倒沒有規定需要依照數字順序走就是了。不過，據說倒著走是當中最難的行程。
我有一天真的會去走嗎???
http://www.foodtigertw.com/blog/post/47845860

🎬請開字幕🎬您知道《奇異博士 Dr. Strange》的原著作者是以誰為靈感創作這部漫畫的嗎？為何很多人說和佛教理論有關？還有「古一」的智慧金句語錄，礙於篇幅的關係刪掉很多，以後有機會再為大家總整理。
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