農曆七月二十二,大士爺祭放水燈,文隆橋下點燈祈福。
民雄大士爺和基隆中元祭、頭城搶孤、恆春搶孤並列臺灣四大中元祭典,今年配合防疫縮小舉辦,沒有踩街、沒有平安餐、沒有祈福晚會,僅維持辦理普度場、放水燈及大士爺火化昇天。
#民雄大士爺特色
全臺灣唯一供奉大士爺為主神的廟宇,是民雄重要的公廟。一年只會出現三天,農曆七月二十一、七月二十二和七月二十三才會現身,最後一天火化,其他時間在大士爺廟只會看到觀音。
以往廟方在大士爺祭上以「紙糊的大士爺」神尊現身三天,多年來廟方內部對平常大士爺應不應該有形象,意見不一。因此,廟方木雕的大士爺軟身神像被收藏在正殿神龕左側;後來確定農曆七月請出在正殿鎮殿。
不同於其他地區的站姿大士爺,民雄的大士爺是坐姿,並手持四角令旗。
#民雄大士爺廟
梅山大地震之前,民雄沒有大士爺廟。大士爺是由四個神明會分工,辦理祭典,分別是頂街大士爺會、下街大士爺會、小普(普渡小朋友亡靈)大士爺會和下街蘭盆會。
梅山大地震後,民雄許多廟宇倒塌,但因重建缺少經費,無法一間間蓋回去,便把媽祖、開漳聖王、開台尊王、觀音大士等神祇,集結起來一起放在現今的大士爺廟。
因日本治臺的限制,希望老百姓信奉佛教,民間無法以道教色彩的大士爺之名申請廟名,而以佛教意味濃厚的慈濟寺取代,廟宇中觀音的角色也淡化了大士爺的色彩,直到1987年才正名為大士爺廟。
#民雄大士爺祭典的流程
▪️七月二十一:凌晨四點半,爲大士爺開光,撕開紅紙,點眼,宣告祭典正式開始。
▪️七月二十二:水從筆架山來,在此放水燈。
▪️七月二十三:法會,把廟內的大士爺請出來監普。之後坐上竹轎子,走到火化地點,進行火化。
今天,由民雄七星藥局的至鎧帶路解說,我們前往放水燈的地點,法師誦經祈福後,將5座水燈厝及108朵蓮花慢慢施放入溪水中,水燈是水中邀請函,猶如竹燈篙,都是通知孤魂接受陽間祭祀,水燈漂走後,會把供桌上的食物全部投入水中,最後放鞭炮結束儀式。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅hulan,也在其Youtube影片中提到,農曆六月廿九日至七月廿九日(國曆7月31日至8月29日),依循古禮舉辦「中元盂蘭盆勝會」各項活動 「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」是台北市文獻會經文資普查主動提報,法會傳承了傳統習俗,融合儒、釋、道思想,並依佛教的儀軌與經典,營造深富民間文化特色的中元普渡祭典,祭祀內容結合歷史事件,諸如祭拜「樹蘭花腳...
佛教開光儀式 在 錯別字-賴正鎧 Facebook 的最佳貼文
大家好,我是錯別字。人骨法器你聽過嗎?
以人的骨頭當作材料,經過開光、念咒、加持後轉成宗教儀式用的聖物,但有些聖物帶來的,可能是衰運而非好運。
(感謝”佛牌殿-徐小傑”提供故事,並以”第一人稱”改編敘說)
大家好,我是大偉哥。
本身是做二手車買賣,除了愛車也愛宗教文物,車子收藏的不多,畢竟沒這麼多空間停,但宗教文物骨董這些,我的收藏品可不少喔,買到特地買間房用來放這些寶貝。
很多人覺得,我一出手幾十萬、幾十萬,這興趣也太貴了吧,但其實,法器古玩的買賣賺得不比車子少,是興趣也是副業啦。
有次,經由朋友的朋友介紹了盧先生。
盧先生說有個頭蓋骨的法器,源自西藏一位90多歲的喇嘛,過世後取下製作的,收藏很久且價值很高,想跟我談談。
說到這法器,我簡單介紹一下,喇嘛願意把自己的身軀貢獻出來,給後人作為修行的法器,是慈悲的象徵,而這頭蓋骨法器稱為-嘎巴拉,又叫嘎巴拉碗,因為是一個碗的形狀,主要是盛裝佛教七寶,也有驅邪避凶的用途。
不是人家說殘忍啦、獵殺啦、挖屍體啦這些,說遠了,說回這位盧先生。
我跟盧先生談過幾次,感覺他真的急著想脫手,而且20萬有太便宜了,我追問之下他才坦白說因為急需用錢,雖然我是買來收藏的,但有天說不定變成賣家,所以20萬我是一路砍,砍到15萬才答應買下。
交易完後,盧先生開心說請我吃個飯,要不喝一杯也可以,不過我是想趕快回家,好好欣賞這撿到便宜的寶。
我直接開車去山上的家,開了車門進到專屬的神壇房,慢慢的打開木盒,從底部捧起嘎巴拉碗,放在準備好的絲絨布上。
這個嘎巴拉碗沒有任何銀飾雕琢,純粹一片人頭骨的形狀,我挺看好這樣的純粹素材,我個人收藏的佛像,也都喜歡原木雕刻沒有金裝或彩繪的。
把玩一陣子,把嘎巴拉碗慢慢放回去,最後拜了一下才離開。
幾天後,不知道是變天還是吃到什麼過敏?大腿跟手臂內側,開始長了很多癬,又癢又痛,看過的醫生都說黴菌感染,擦藥吃藥頂多緩解,還有醫生說像染上屍毒,問我接觸過什麼不乾淨的東西嗎?
因為皮膚的關係,我開始注意山區的房子變得很潮濕,一早起來桌椅上會有層薄薄水氣,買了幾台除濕機24小時運轉,尤其神壇房專屬放了一台大的,但很多木製神像跟法器還是陸續發黑發霉,心痛啊,那都是錢啊!
不過這不影響我約朋友,到我山上的家喝酒,那天我喝了不少,朋友回家後我就睡在一樓的臥房,但就是睡不著,其實已經好一陣子我都睡得很淺,有時甚至莫名喘不過氣嚇醒。
那天晚上,我翻來翻去無法入睡,想下床喝杯水,結果卻一腳踩在一攤冷水上。
我開了燈,想說哪來的水?順著水痕一路走到神壇房門口,我緩緩開門,發現除濕機裝水的水箱在漏尿,我趕緊拔了插頭,拿起拖把。但越拖越不對勁,漏水要也是一攤水,怎麼會拉出一條水痕像渠道,流到自己的床邊呢?
但當下我都沒覺得這一切跟嘎巴拉碗有關,你們會覺得我後知後覺,是你們只知道我買了一個嘎巴拉碗,才導致接下來的事情,但那段期間我買的收藏品不只一件啊!加上工作很忙,事情非常的多,甚至我跟本沒想過家裡鬧鬼這件事,直到這一次。
我一樣約一群朋友來家裡吃吃喝喝,吃到一半肚子痛我去上廁所,結果一個朋友在外面一直敲門,我不耐煩叫他等一等,他就不敲了,不敲之後站在門外喃喃自語,我也不知道他在跟誰說話?這讓我屎拉的很不順。
出了廁所我去嗆我朋友,才喝幾杯就喝醉是怎樣,他反而嗆我才喝醉,在廁所裡面用奇怪的語言跟他說話,是泰文嗎?還是什麼文的?反正就不是中文。
我們兩對了整個過程,我根本沒隔著門跟他聊天,他是在跟誰說話?難道他在跟我看不到的誰說話嗎?這時我已經發現這個家有點怪了,但怪在哪不知道,所以也不太敢再去山上的家過夜,說真的少去之後身上的癬跟睡眠的問題,有改善很多,但還是要天天去處理除濕機的問題啊。
有天下午我弄完山上的家,晚上去台北一間雪茄店參加聚會,在那裡認識了徐小傑。
他是一位佛牌文物的商人,不過他對宗教研究是從天珠起家的。我們分享許多文物,他對我的收藏品都表示肯定,甚至能夠精確點出每一件的市場行情價,唯獨看到嘎巴拉碗,他盯著手機照片許久才慢慢的跟我說
「董事長(他習慣這樣稱呼人),這個嘎巴拉碗似乎不是真的。」我有點嚇到好奇他為何這麼說?
他把照片放大再放大,看了看說是一種感覺,畢竟真假物品看了幾十年,自然會有一種直覺,但畢竟看的是照片自己也說不準。
小傑跟我聊,人的頭骨跟豬的猴子的,絕對有辦法分辨,但你說有沒有辦法分辨是喇嘛的頭骨,這絕對無法分辨!一切都是由你對買家熟不熟?信不信任?這句話讓我反思,說真的我對盧先生並不了解。
隨後他一語破到,說如果真的是90多歲喇嘛的天靈蓋製作,從年份跟稀有度推敲,就算是當初的20萬都有點太便宜,這時他暗示我一句
「董事長,現在很多是用來路不明的屍骨做成的嘎巴拉碗,你可以上網查查看,有相關的新聞。」
這下我怕了,我說了最近的問題,小傑想了想說很有可能,我請小傑趕快幫我處理,他說他是商人跟收藏家,不是法師跟老師。
說完,主辦人拿了雪茄過來請我們嚐嚐,但怎麼抽都沒味道了。
接下來的日子,我花了很長的時間找了不少的老師來幫忙,有遇到騙子的也遇到道行不夠力的。終於找到一位大師,來到我家裡看,當天他直接走到我的那間收藏房,劈頭就問
「這哪來的?」說的正是嘎巴拉碗。
我交代完後,大師想了想要我跟盧先生聯絡,確定物品真正的出處,我馬上翻LINE,好不容易找到盧先生打過去。
結果電話不接,傳LINE不讀不回。
我又找了當初介紹盧先生給我認識的朋友,他也說盧先生消失一陣子了。我掛了電話,大師大概也知道了,他要我過來看
「你很多神像跟木製品都發黑了,那不是發霉而是穢氣,你仔細看,只要放在這頭蓋骨附近的物品,都會發黑,有些磁場比較強的就沒事,至於離這頭蓋骨遠的物品也沒這問題,但明明是在同一個房間。」
沒想到買了一個詛咒的頭蓋骨,意外篩選出哪些是假貨的收藏品。
我問大師,既然這物品有問題要怎麼處理,大師二話不說「燒掉」, 15萬你說燒掉,大師說就是燒掉,如果你不捨得燒掉15萬,就是轉賣給下一個倒楣鬼,當然大師不建議這麼做,因果報應終究會回到身上。
我那時就下毒誓,等我處理完這嘎巴拉碗,就找兄弟處理盧先生。
後來大師帶回處理,他先把嘎巴拉碗放在,宮壇神像旁慢慢淨化,其實就是溝通後再超渡,而非一開始硬來把人丟進火裡烤,花了一陣子送走之後再燒成骨灰。
我問大師,纏在我身上的靈體,頭蓋骨的主人嗎?大師點點頭,並說不是什麼90歲的喇嘛,是一個皮膚黝黑的中年男子,渾身溼答答,生前應該是溺死,至於要多問的部分,大師說自己也不知道。
「因為那鬼說的不是中文,我也聽不懂。」這也是為什麼花了很長時間才送走。
處理的過程我又貼了快10萬,也就是說買了一個死人骨頭到處理這死人骨頭,我花了25萬,但真的在嘎巴拉碗離開之後,當初買的除濕機幾乎沒再用了,身上的癬還剩一點點,擦擦藥就好很快。
對了,後來我有找那位盧先生出來吃吃飯,他答應會慢慢還錢,也說當初花50萬買了那個嘎巴拉碗,沒多久就出了一場車禍差點死掉,開的三家手機店倒兩家,才急著想要脫手。
但後來錢還到一半又給我跑了,不過我看他過得比我更慘,也就算了。
如果你不想看故事,那請你過來聽故事 #靈異錯別字 28
https://reurl.cc/6avely
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佛教開光儀式 在 1000 個泰國景點 Facebook 的最佳解答
0948 Fo Guang Shan Thaihua Temple
佛光山泰華寺
概況: Fo Guang Shan Thaihua Temple 就是 「佛光山泰華寺」, 由台灣佛光山星雲法師所創建, 佛光山在全球有 200 多所道場, 旨在弘揚釋迦牟尼佛慈悲智慧的教法, 同時也肩負起南北傳交流的使命, 可能是因為泰國本身已是佛教大國, 所以泰國境內僅有兩處佛光山機構 (與馬來西亞的 15 處相比), 除了泰華寺之外, 曼谷市區還有一處 「佛光山曼谷文教中心」 ~
台灣知名的佛光山, 由星雲大師於 1967 年在台灣高雄創建, 星雲大師於 2012 年 11 月在曼谷宣布派任心定法師負責興建泰華寺, 辦佛教學院, 希望南北傳的佛教更加融合, 並於 2014 年 2 月請到泰國僧王 Somdej Phra Ariyawongsakhatayan 主持打樁祈福儀式, 2018 年底, 泰華寺主體建築結構大致完成, 2020 年, 寺院內的各建築陸續完工, 並逐步對外開放, 2020 年 2 月 2 日泰國僧王再次親臨主持了大雄寶殿三寶佛聖像開光儀式。除了主建築大雄寶殿之外, 已完工的還有高聳的觀音像及圓通寶殿, 鐘樓及鼓樓, 地藏殿, 如來殿, 伽藍殿, 韋陀殿.... 等等 ~
泰華寺周一休館, 周二至周日每日 09:00 ~ 17:00 開放, 大雄寶殿有中泰語導覽人員, 寺外有小餐廳, 對佛教文化或是台灣佛光山有興趣的遊客不妨前來一遊 ~
地點: 佛光山泰華寺位於曼谷東北邊, 距離市中心約 26 公里, 遊客搭 Taxi 前往較方便, 具體位置請 (用電腦) 查看粉絲頁專用景點地圖 -- http://goo.gl/WIAS2Y
佛教開光儀式 在 hulan Youtube 的最佳解答
農曆六月廿九日至七月廿九日(國曆7月31日至8月29日),依循古禮舉辦「中元盂蘭盆勝會」各項活動
「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」是台北市文獻會經文資普查主動提報,法會傳承了傳統習俗,融合儒、釋、道思想,並依佛教的儀軌與經典,營造深富民間文化特色的中元普渡祭典,祭祀內容結合歷史事件,諸如祭拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」、「車藏 腳媽」等,深具在地性、歷史性和文化性意義,也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。
龍山寺表示,拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」是寺裡特有的傳統,因當年漳泉械鬥就發生在龍山寺附近,血衣就埋在寺內的蘭花樹下,所以才有拜「樹蘭花腳」,寺廟現址當時也蓋了五泉廟,以祭拜械鬥死去的人,後來要建龍山寺時,寺方答應每年都會祭拜五泉廟,便有了這傳統。
艋舺龍山寺年度祭典除了寺內所供奉佛神聖誕的祝聖儀式外,亦配合時令節日舉行祭祀活動,其中以農曆七月「中元盂蘭盆勝會」最為隆重,為萬華區之祭典盛事,簡稱盂蘭祭或慶讚中元。清人唐贊袞於同治十二年(西元1873年)所撰《臺陽見聞錄》中提及:「臺俗盛行普度,門貼紅箋,大書慶讚中元。……自七月初起,至月盡止。又明治三十二年(西元1899年)《臺灣日日新報》載有:「陰曆七月慶讚中元,近城市街分為三大廟門,高豎燈旛普濟無依孤鬼。其十一二兩天為大龍峒保安宮結緣之日,凡屬同安原籍者與焉;十三四兩天為艋舺龍山寺結緣之日,凡屬晉南惠原籍者與焉;十九二十兩天為艋舺祖師廟結緣之日,凡屬安溪原籍者與焉。」
五、依文獻紀錄,慶讚中元活動於艋舺地區已行之有年,原則上依原鄉祖籍劃分祭祀群體,於七月中旬舉辦祭典。舊時龍山寺「中元盂蘭盆勝會」由三邑人士之黃林吳三姓輪祀,按例進行起鼓、放燈、普施、搶孤等活動。光緒十四年(西元1888年)巡撫劉銘傳令行禁止搶孤之風,遂改為設筵饗祭,祭品則由艋舺三邑人為首的武榮、螺陽、晉水及金紙商金晉興等四個祭祀團體籌備置辦,號為「四大柱」。大正十年(西元1921年)改為三姓合辦,或與大稻埕三邑人士輪辦。至昭和十三年(西元1938年)後,「中元盂蘭盆勝會」回歸龍山寺主辦。
六、艋舺龍山寺「中元盂蘭盆勝會」自農曆六月末日地藏王廟發表開始,至七月末日龍山寺謝燈篙而告一段落,每年均有眾多民眾參與「贊普」及放水燈遊行,為萬華區之一大盛事。
六月二十九日 地藏王廟發表
七月一日 豎燈篙 (布幡、紙幡、七星燈)
七月十二日 發表連放榜 (為紙糊神祇開光結壇)
七月十三日 拜樹蘭花腳 (奠祭清朝來台墾民械鬥戰亡人士)
七月十四日 放水燈 (招請水上孤魂)
七月十五日 普度 (設孤棚、孤飯、供品;施食)
七月三十日 謝燈篙 (普度結束)

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竹林禪院是香港市中心區的最大佛寺,位於香港的新界之荃灣區,占地4公頃多。山上風光明媚,盡覽荃灣新市鎮,遠望藍巴勒海峽及青衣島。 建於1927年,位於荃灣北側的芙蓉山上。院內有天王殿,大雄寶殿,東林念佛堂等建築物,裝修古樸雅致,亦供奉了全港最大的三寶佛佛像,莊嚴肅穆。早晚課誦系模仿廣州鼎湖山之儀式,並提供四眾弟子住宿場所。一九七五年,山門、天王殿及大雄寶殿亦已在興建中,至一九八二年整座禪院終告落成。據說當年老和尚在潛修佛法時,曾三次獲得地藏王的啟示,要他尋找夢中所見的福地興建寺院。老和尚於是率領弟子在香港四出尋訪,最後來到一處翠綠一片,因盛產野芙蓉而得名的地方,便與眾弟子開始建寺。尤幸得到善信支持,浮屠寶殿和兩廊的靜修室在一九三二年間建成。寺院現有的規模則1982年擴建開光的。寺院占地廣寬,是香港最大寺院之一,亦是旅遊勝地,每逢周日或節誕,都有大批遊人到此。從荃灣兆和街乘專線小巴到芙蓉山總站下車,即見竹林禪院。寺內有大型停車場,可供遊人使用。拾級而上即見大雄寶殿之上。大雄寶殿壯嚴雄偉,殿前立大紅圓柱,氣勢非凡。殿內供奉釋迦牟尼佛、藥師琉璃光佛及阿彌陀佛像,兩旁有金身羅漢像。寺院已完成興建五百羅漢堂於後山。大雄寶殿後奉觀音菩薩。出大雄寶殿後,即見假山水池,並有涼亭花圃。拾級而上為寺院舊殿——浮屠寶殿,殿內供奉地藏菩薩,觀音左右脅護,牆上刻有佛教故事壁畫。殿內建成有七層木塔,從頂樑所刻可知,此殿曾於1953年重修。浮屠寶殿兩側長廊貫通東西樓房。院內共有二百個房間,曾住五百多人。竹林禪院羅漢寶殿內有500個坐羅漢,羅漢像全由塑膠纖維外鋪金箔製成,身高如真人大小,表情各異,有祥和的、有悲哀的,也有惡形惡相的,羅漢的不同面貌正好象徵眾生相。住持意昭大和尚拒絕由商家或以個人名義贊助興建羅漢寶殿,執意由善信一分一毫捐獻,為了使「每人也有積德的可能」。結果寶殿在九四年才開始動工,工程歷時十二年,期間曾遇到不少困難。例如寶殿建於山上,寺院須興建護土牆,又把附近的水塘填平;而五百個羅漢造型取經自江西蘇圓寺,由廣州資深年老的師傅一口氣在九六年做妥,每個羅漢像各值二萬元,可是寶殿卻因資金問題一直未竣工,其後獲善信多番捐獻才終於落成。

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