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#泰國龍蓮寺
#紅色帶鑽手鍊
#脫離單身訂情物招財轉運護身求平安

🌸配戴紅線手鍊的意義

如果是有為自己設立了某個目標希望藉由佩戴紅繩祈福順利達成，在手腕上的耀眼紅色也可以時時刻刻的督促自己努力加油，也是另一種勉勵自己很棒的方式呢!!

1、男女生祈求美好姻緣\招桃花運

中國傳統裡月老都是用一根紅線牽男女姻緣的，所以不言而喻男女單獨帶紅繩是為了祈求姻緣的到來。

2、男女締結婚姻\定情信物

在神話中，有這樣一位老人，在每個人降生時分，他會在其小指上繫上一根紅線，另一頭就是與其今生注定了姻緣的人。正所謂“千裡姻緣一線牽”，紅線常代指“婚姻”或“媒約”，亦可喻為婚姻的定情信物。現在紅線的習俗逐漸被紅手繩所取代，它是愛情的象徵，戀人各自在手腕佩戴一只，男左女右，是愛情的信物；代表永遠在一起、一輩子相守。

3、行運\轉運\招財

中國人自古就喜歡紅色，它代表的是喜慶吉祥好運；所以佩帶紅色的手繩也代表給一個好意頭，帶來好運氣、轉運、發財。在紅繩上一般都會搭配轉運珠、行運珠(材質一般為足銀、黃金這些比較傳統的貴重金屬)、或者貔貅玉飾、元寶、錢袋、葫蘆、鈴鐺等這些在民族傳統裡招財行運的象徵掛件。

4、護身\祈願\求平安

傳統裡也認為紅色是吉祥平安的顏色；紅繩在古代就被人們看做是一種祈願，老人家說左腳繫紅繩走夜路不遇鬼神。為求護身最好搭配金剛結紅繩,所以很多朋友為了護身、祈求出入平安都也喜歡帶個紅色的紅繩！在紅繩上一般都會搭配串珠、鈴鐺、如意鎖(材質一般為足銀、黃金這些比較傳統的貴重金屬)等象徵平安如意的掛件，或者是佛祖、如來等宗教象徵。 紅繩的編織上一般採用金剛結變法，因為金剛結在佛學裡是護身符的象徵。

5、 本命年辟邪

本命年俗稱屬相年。在舊俗中常被認為是一個不吉利的年份。故有“本命年犯太歲，太歲當頭坐，無喜必有禍”的民謠。本命年禁忌，在民俗中都有在本命年掛紅避邪躲災的傳統。因此人們每逢本命年對紅色就特別鍾愛。本命年的紅色講究應該是源於中國傳統文化對於紅色辟邪吉祥的崇拜。紅色辟邪，紅色吉祥，到現在這種傳統一直都沒有改變，貼紅對聯，新婚紅嫁衣、紅蓋頭、紅蠟燭、新科紅榜等等，人們都喜歡用紅色來增添喜慶；尤其認為紅色有驅邪護身的作用；這些為本命年辟邪的紅色物品就是常說的“本命紅”。

這段影片拍攝於1937年（日治時期），日語旁白描述艋舺龍山寺的建築工法與日光東照宮（位於日本關東地方北部的栃木縣日光市）類似，並提到附近市場的食物充滿了南國風味，連市集小販的打鼓聲也洋溢著南國風情，而每當寺廟舉辦慶典時，就會出現人山人海的景況，煞是熱鬧。

在影片8秒處出現刻有對聯的石柱位於艋舺龍山寺的山川殿，對聯全文為「龍脈萃名邦南海鴛藍文甲現，山靈鍾古剎西天象教淡川來」（洪瑞耀書）。

影片來源：http://www.criticalpast.com/video/65675069922_historical-places_wares-on-display_Ryusan-shrine_people-crowd

《認識 艋舺龍山寺 及其對面的艋舺公園》

1738年（清乾隆3年），泉州三邑移民，將福建泉州府晉江龍山寺觀世音菩薩分靈至台灣，在艋舺合資興建龍山寺。

清仁宗嘉慶年間，台北發生大地震，龍山寺毀損嚴重，曾進行重修。1867年，龍山寺遭受暴風雨侵襲，再次大規模修復，此次修復後，龍山寺的建築格局與同年建造的艋舺清水祖師廟相類似。日治時期，龍山寺部分空間被移用當作學校、軍營以及臨時辦公處所。

1919年（大正8年），龍山寺住持福智法師見到龍山寺老舊破損，空間被充為公用，便與鄉紳進行募款重建，推舉辜顯榮為重建事務的董事長，翌年展開重建，聘請當時頂尖的大木匠師王益順、石匠師辛阿救，打造今日龍山寺樣貌的基礎。龍山寺的大殿在1945年的二次大戰空襲中全毀，戰後才進行修復。

艋舺龍山寺為傳統匠藝的藝術殿堂，前殿的特色有八角藻井以及全台灣唯一的鑄銅龍柱，而大殿有金柱撐起的圓形螺旋狀藻井，相當罕見；整體的建築不論是石雕、木雕、彩繪和格局樣貌，都非常的精緻，展現了台灣傳統寺廟之美，極具藝術價值。

艋舺龍山寺奉祀的神祇達百餘尊，包括佛、道、儒三教，主祀觀音佛祖（即觀世音菩薩，亦稱觀音媽，象徵「大悲」，為佛教阿彌陀佛脅侍菩薩）。寺內建築主要分為前殿、大殿、後殿三個殿，並可細分為許多廳；寺中共有七個香爐，分別為觀音爐、天公爐、媽祖爐、水仙尊王爐、註生娘娘爐、文昌爐，與關聖爐。

艋舺龍山寺的前殿分為三部份：三川殿（三門）、龍廳（龍門）與虎廳（虎門），又稱為五門殿。三川殿的「三」取自殿門數量，「川」取自殿門外貌，殿門則稱為三川門。前殿主祀三寶佛，此外有許多神像陪祀於該殿，可能是落難神像，在此就不一一詳述。

三川門上有護法菩薩、四大天王，兩位護法菩薩是韋馱菩薩、迦藍菩薩，繪於中門之上。兩旁的門上，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王及北方多聞天王。四大天王手中各自法器，象徵著風調、雨順、國泰、民安。

前殿主祀的三寶佛為：釋迦牟尼佛（佛教教主，娑婆世界佛）、藥師佛（佛教東方淨琉璃世界佛，頌持該佛佛號，得以消災延壽），與阿彌陀佛（佛教西方極樂世界佛，頌持該佛佛號，得以往生極樂）。

艋舺龍山寺的大殿又名圓通寶殿，主祀觀音佛祖。圓通二字取自佛家楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章之典故。石工為惠安石匠張木成作品。

觀音佛祖即觀世音菩薩，亦稱觀音媽，象徵「大悲」，為佛教阿彌陀佛脅侍菩薩。觀音是「觀世音」的簡稱，一說是為了避唐太宗李世民的名諱「世」字，而「佛祖」是信眾對菩薩的敬稱。

據佛教說法，觀世音菩薩過去已成佛，佛號正法明如來；現為阿彌陀佛脅侍菩薩，未來阿彌陀佛涅槃後，將補處號普光功德山王如來。因觀世音菩薩是過去佛，也是未來佛，故信眾常尊稱為佛祖。

除了觀音佛祖，大殿奉祀的神祇還包括：

文殊菩薩：佛教釋迦牟尼佛脅侍菩薩，象徵「大智」。
普賢菩薩：佛教釋迦牟尼佛脅侍菩薩，象徵「大行」。
韋馱菩薩：佛教護法，四大天王卅二將軍之首，為南方增長天王統率，執金剛杵。
伽藍菩薩：佛教護法。據佛祖統紀，智者大師度化關羽靈魂，關羽從此成為佛教護法。伽藍意指道場、寺院、寺廟。
十八羅漢：佛教十八位護持正法的阿羅漢，亦稱尊者。

位於艋舺龍山寺南方的一大片綠地即為艋舺公園（萬華十二號公園），公園北面隔廣州街與艋舺龍山寺相望，西面為西園路，南面隔和平西路三段與龍山商場、萬華區行政大樓相望；東面隔和平西路三段100巷，與西三水街市場相望。艋舺公園的總面積達13,618平方公尺，該地的發展歷史如下：

1740年（清乾隆5年），艋舺龍山寺完工，由於地形為風水上的美人穴，遂於寺前開鑿一蓮花池，形成所謂「美人照鏡」。

1924年（大正13年），艋舺龍山寺整修，並於此地興建公園，以龍身噴水池作為鏡池。

1927年（昭和2年），公園完工並對外開放，名為「艋舺龍山寺公園」，為台北市在日治時期所規劃的大型都會公園之一。

1968年8月，龍山商場設立於龍山寺公園內，此為第一代的龍山商場。

1992年，台北市政府回復該用地為民俗公園（萬華十二號公園），並於地下興建捷運龍山寺站與龍山寺地下街；於是龍山商場內的大部分商家於1993年12月遷移至萬華車站北側廣場（台鐵萬華車站前B區）的新建大樓內，此為第二代的龍山商場；等到2004年萬華區行政中心大樓完工後，龍山商場內的攤商於2004年11月遷入該大樓的地下一樓與一至三樓，成為第三代的龍山商場，平均每層樓有30家攤位店舖，地下一樓設有通道與台北捷運龍山寺站相連。

1995年，市府委託羅墀璜建築師規劃萬華十二號公園。

1999年2月14日，公園開工動土，由當時的台北市長馬英九主持，工程費時6年。

2005年1月22日，定名為「艋舺公園」的萬華十二號公園正式啟用，目前公園北側（艋舺龍山寺正對面）在上午九點至下午五點之間每逢整點會有15分鐘的水舞表演，入夜之後，常可看到為數不少的民眾在園內休憩。

主祀湄洲天上聖母的廟宇，又稱蕃薯寮媽，為全台灣歷史最悠久的湄洲站身大媽。位於雲林縣水林鄉，創立於西元1668年。
順天宮為具有三川五門的大廟，前為媽祖正殿、並恭奉五府千歲及福德正神、國姓爺、中壇元帥、北極玄天上帝及吳劉二王爺，後為觀音殿恭奉觀世音佛祖及地藏王菩薩，並有文殊菩薩、普賢菩薩與十八羅漢等。旁有太歲殿與將軍會，後有香客餐廳大樓，二樓為一般膳房，光復初期廟東西兩側曾為學堂。廟宇彩繪由當地出身的洪平順老師彩繪，對聯詩詞為雲嘉地區文學創作者洪大川先生所作，其他並有剪黏、交趾陶，由蘇木山、蘇連成、吳彬等老師傅共同完成，廟宇古色古香。
清康熙初年，蕃薯厝當地開拓者洪月，輾轉來到水林鄉蕃薯厝境內開墾。時隔三年，藉由鄰近古笨港碼頭——後寮村，至大陸將親友接來台灣一同開墾，並奉請湄洲朝天閣站身大媽、北極玄天上帝、中壇元帥等來台，搭草廟奉祀主神媽祖，因草廟爬滿蕃薯藤，因此外界便尊稱此地媽祖為蕃薯寮媽。該尊開基媽祖，也是全台最悠久的湄洲站身大媽。此後並歷經四次遷建或擴建，在此陸續有吳姓、王姓、周姓等姓氏遷入，庄社繁榮。
蕃薯寮媽的信徒分布在海內外各地，每年農曆三月前夕，來自各地的進香團眾多，並在農曆三月奉請順天宮媽祖神尊至各地參與遶境，在全台各地都有延靈廟宇。例如嘉義市火車站旁，有間嘉義順天宮媽祖廟，就是蕃薯厝順天宮的延靈姐妹廟；而在雲林縣口湖鄉的宜梧順天宮，恭奉著李府三千歲，緣由於與蕃薯厝順天宮媽祖有形同姐弟的關係，淵源很深。
根據洪氏祖譜，洪月三房及二房皆留在蕃薯厝開墾，大房則在蕃薯厝開墾幾年後，方轉至彰化二林開墾，因此這兩地有很多洪姓宗親，乃出於當時洪月請媽祖來台率領大房、二房有相當大的關係。蕃薯厝為全台洪氏、王氏、吳氏、周氏等發源地之一。

照片/神光海
感謝/蕃薯寮媽信仰人文
文案引用自網路