2021年9月4日上午10時17分(圖中鐘樓的時間不準喲),臺北市大同區長安西路39號,臺北當代藝術館所在建物落成於1921年,迄今已有百年歷史。(張哲生 攝)
臺北當代藝術館所在建物建於日治時期(1920年開工),其正面(坐北朝南)含鐘樓之一字型主體建築於1921年竣工,後方的ㄩ型校舍(今建成國中校舍)則是在1934年竣工;此建築由時任臺灣總督府營繕課課長的近藤十郎設計,其格局呈現ㄩ字形,屋頂為黑色日式波浪形陶瓦,是一座地上二層樓,具有紅磚白飾條特色的辰野式建築。
這裡最早為日治時期的臺北市建成尋常小學校之校舍(1921-1946),戰後則成為民國時期臺北市政府辦公廳舍(1946-1994),直至1994年臺北市政府遷入信義區的新市政中心為止。
1993年,臺北市長黃大洲決定將市府遷往信義區的新市政大樓,並把市府舊廈交由建成國中接管。
1994年,臺北市長陳水扁指示教育局暫緩建成國中遷校計劃,並研議將此處規劃為文化機構。
1995年,臺北市政府並基於古蹟再利用政策,決定將南面主樓廳作為臺北第二美術館,並委由臺北市立美術館進行整修及規劃,至於兩翼之建築則作為原位於華陰街34號,為因應臺北轉運站之興建而遷校的臺北市建成國中之新校舍。
1996年,建築物由臺北市政府民政局評定為市定古蹟,第二美術館古蹟再利用工程動工。
2000年,臺北市文化局長龍應台將臺北第二美術館更名為「臺北當代藝術館」。
2001年5月26日,臺北當代藝術館以宏碁集團董事長施振榮捐助之開館經費,在策展人賴瑛瑛的策劃下,以開館展「輕且重的震撼」正式對外開放。臺北市文化局委託財團法人當代藝術基金會以公辦民營方式經營臺北當代藝術館,由漢寶德暫任館長、賴瑛瑛任副館長;文化局與基金會簽下5年合約,由基金會出資51%、文化局出資49%的方式合作經營,為臺灣第一座以推廣當代藝術為宗旨的公辦民營美術館。
臺北當代藝術館與臺北市建成國中的結合,不僅創造了世界罕見的美術館與學校共同建物之先例,也被視為是臺北孔廟至保安宮之歷史文化軸線的延展,同時象徵了帶動大同區再發展的新契機。
臺北當代藝術館在為期7年的公辦民營合約結束後,自2018年1月1日起,改由臺北市文化基金會接手營運,致力於推動多元風貌的藝術創作與展覽,並著眼於激發民眾的新觀點和新思維,以提供當代城市發展源源不絕的創意與活力為目標來邁進。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1,240的網紅山水畫家的藝術Taiwan Artist World,也在其Youtube影片中提到,#北港朝天宮#龍柱#清朝龍柱 北港朝天宮除了擁有獨特的建築格局外 ,還存有兩對清朝龍柱。 一對在觀音殿立於乾隆40年西元1775年, 一對在拜殿刻於咸豐5年前後西元1855年。 首先觀音殿龍柱是全台現存最早的第二例龍柱, 也是全台首對刻有紀年款龍柱, 有著非常重要的歷史價值, 而且其出現 也替...
保安宮建築特色 在 外國人在台灣-安德鏡頭下的世界 Facebook 的最佳解答
你去過 #澎湖 嗎? 我覺得它非常值得去,為了證明,我分享上一次旅行拍攝的照片。 我的老婆也寫了很多有關在那裡 #旅行 的資料。你可以看看和分享!
在澎湖,大部分的遊客租汽/機車或是騎腳踏車,可是這次我們不租車也不騎腳踏車,我們搭公車 -【台灣好行】澎湖媽宮北環線公車,車上有中、日、英文導覽,讓旅客更能貼近景點歷史。
以下是我們喜歡的幾個景點介紹:
通樑古榕
通樑古榕是保安宮前樹齡300多年的榕樹,也是澎湖綠蔭最大的榕樹,纏繞在梁柱上的氣根,形成天然的遮棚,也使保安宮多了一層神祕的面紗。
地址:澎湖縣白沙鄉通樑村149號
開放時間:全天開放
台灣小學歷史課本上的大菓葉柱狀玄武岩
以往在文宣品或是網路上看到的圖片,都是在夏季積水時拍攝的,冬季的玄武岩雖然少了夏季的積水倒影,卻也別有一番風味。
地址:881澎湖縣西嶼鄉池東村10號
開放時間:全天開放
漁翁島燈塔
這座燈塔建於西元1875年,西式的外觀,搭配歐式建築的房舍,不看國旗,還以為置身國外。除了外面的燈塔,裡面還有展覽室可以帶你回顧歷史。
地址:澎湖縣西嶼鄉外垵村35鄰195號
開放時間:
夏令時間(4月1日至10月31日)09:00-18:00
冬令時間(11月1日至3月31日)09:00-17:00
每逢星期一內部整理不開放。
咾咕石、玄武岩砌房形成二崁聚落
二崁先民就地取材,運用澎湖盛產的咾咕石與玄武岩砌房,後來漸漸形成單姓(陳姓)聚落。二崁聚落除了特別的建材可以觀賞外,也發展出許多有在地文化特色的小型展覽館。
地址:澎湖縣西嶼鄉二崁傳統聚落保存區
開放時間:全天開放
到二崁聚落,必吃的是二馬豆花,我們這次點紅豆、花生口味,綿密的豆花,搭配蜜沙紅豆/花生糖味的花生粉,甜而不膩的糖水與入口即化的豆花,在嘴裡留下黃豆的甘甜,與紅豆/花生的香濃。
地址:澎湖縣西嶼鄉38號
營業時間:10:00-16:00
吃完豆花,還有非常香醇好喝的杏仁茶,必須品嘗
在國外,杏仁茶是非常非常稀有少見的東西,這是安德第一次喝杏仁茶,出乎意料的是,他很喜歡杏仁茶的味道。
地址:二崁杏仁茶館(澎湖西嶼鄉二崁村36號)
營業時間:09:00-17:00
小門地質公園嘗鮮必吃小管麵線
公車開到這一站時,司機停醒我們會停靠一小時,可以在此覓食,品嘗澎湖遠近馳名的小管麵線。我很喜歡司機的貼心,他總會在每一站到達時,提醒上車時間,與各站特色小吃,讓遠道而來的旅人,知道哪些是在地必吃的特色小吃。
地址:881澎湖縣西嶼鄉小門村11號
開放時間:08:00-17:30
往來白沙、西嶼的交通命脈 – 跨海大橋
在前往大菓葉柱狀玄武岩的路上,我們就注意到了跨海大橋,來澎湖玩勢必要在跨海大橋拍張照,才算來到澎湖。
地址:884澎湖縣白沙鄉通西嶼鄉橋樑
開放時間:全天開放
在澎湖除了通樑古榕的保安宮之外,還有在中央街的天后宮也是遊客來澎湖要看看的地方;我們很喜歡台灣的廟宇,因為每一間都長得不一樣,裡面參拜的神仙也不同,更有趣的是牆面的雕像,每一座都栩栩如生。
地址:880澎湖縣馬公市正義街1號
開放時間:07:00-17:00
回台灣前我們去了北辰市場,我深信,了解一個地方最快的方式是去市場、融入當地,看看當地人做什麼、吃什麼。我發現水果在澎湖比台灣本島貴了一點,可能是因為要從台灣運過來的關係,但是海鮮在這邊來說是絕對的新鮮美味。
地址: 澎湖縣馬公市北辰街20號
營業時間:06:00-13:00
保安宮建築特色 在 張哲生 Facebook 的最佳解答
台北霞海城隍廟 1938 vs 2019
上圖由杉山虔三攝於1938年,下圖由張哲生於2019年3月18日在同地拍攝。
清代台灣的漢人移民在墾殖、營生過程中,一向以源自於原籍的守護神信仰作為凝聚族群的主要力量。同安人在台北大龍峒、大稻埕地區的發展,除了在物質上得利於商業貿易的幫助之外,在精神上也依賴守護神保生大帝與霞海城隍為支柱。
「霞海城隍」信仰起源於福建省泉州府同安縣后溪霞城,相傳明朝武宗正德年間曾賜予「臨海門」匾額;霞海城隍原為臨海門分廟,於明末清初時建廟於同安縣下店鄉海邊厝,為五鄉庄庄民之守護神,後改稱霞海城隍。
清初,施琅將軍為了爭討明鄭軍隊,曾在霞海城隍一帶築城練兵,並於清康熙元年(1662年)親題「臨海門」石匾額,目前還存放在后溪祖廟裡。
清道光元年(1821年),以陳金絨為主的福建省泉州府同安縣下店鄉海內派百餘位鄉親,結夥渡海到台灣發展,並奉請故鄉的城隍爺金身來台,初抵台北盆地時,落腳於艋舺地區的八甲庄(今台北市老松國小附近),陳金絨於自宅供奉攜自同安故里的霞海城隍神像,以方便同安鄉親祭祀。
1853年,艋舺發生嚴重的「頂下郊拚」械鬥事件。衝突中,頂郊的泉惠南三邑(泉安、惠安、南安)居民,設計焚燬安溪人信仰的艋舺祖師廟以穿越該地並突襲同安人,因而落敗的同安人不得不放棄艋舺居住地,改遷至大稻埕避禍。
同安人初到大稻埕時,地方上只有林益順等幾家店鋪,於是先將城隍爺金身暫時供奉在陳浩然所經營的「金同利」舖中,眾人在大稻埕安頓後,開始建立新家園。
清咸豐6年(1856年),大家的生活都安定了,陳浩然便號召居民建廟以奉祀霞海城隍;是時林右藻等人在大稻埕今迪化街一帶創建三郊會「金泉順」,經營台灣與福建之間貿易的獲利頗豐,因此當陳浩然號召建廟之際,獲得極大迴響;富者捐款,貧者捐工,計募金壹仟餘元。
當時,同安海內派下集會籌建城隍廟,舉董事八名主其事,在南街(今迪化街從霞海城隍廟到民生西路口的路段)找到一塊適合建廟、風水甚佳之福地(被稱為「蜂巢穴」或「雞母穴」),經與當時的地主、前任安平副總兵官蘇斐然相商,得其慨允捐地,乃於清咸豐6年(1856年)3月18日興工,並在清咸豐9年(1859年)3月1日落成,今址為台北市迪化街一段61號;因其主祀的神像是來自同安的霞海城隍,因此廟名被稱作「霞海城隍廟」。
由於南街寬度狹窄,霞海城隍廟之廟殿與廟埕並不大,佔地約四厘二絲(約180坪),但若不計廟埕,則廟宇面積僅有46坪大;此乃因為資力有限,故無法建立宏壯之廟貌,亦為時地所限也。
廟宇落成後,廟方雕塑城隍金身,並將渡海神像奉裝在新造的城隍爺神像之中妥加保存。
淡北等眾於清咸豐6年(1856年)同立「天眼時開」匾額一方,為廟中歷史最悠久的匾額。
廟成之後,蘇斐然撰聯一對:「天理昭彰看如何結局,人心奸險待這裡關防」。
清同治三年(1864年),淡水廳事鄭元杰曾親自掛匾額一方:「其盛矣乎」。
在祭祀神祇方面,台北霞海城隍廟除了供奉來自同安的城隍神像外,也和其他城隍廟一樣,旁祀城隍夫人、八司官、文武判官、范謝將軍(七爺八爺)和八將等;比較特別的是,廟方在側殿旁祀昔日殉難於頂下郊拚的38位同安鄉勇壯丁,並尊稱其為「義勇公」。
台北霞海城隍廟祭祀的神祇如下所列:
《大殿》
前方:范謝將軍(神將)
中央:霞海城隍、月下老人、八司官、文武判官、范謝將軍、八將、馬使爺及義勇公等諸神
《偏殿》
最內側:義勇公、廖添丁、施琅
中間:註生娘娘、城隍夫人、天上聖母
外側:觀音佛祖
相傳農曆5月14日為霞海城隍爺的生日,因此台北霞海城隍廟按例於前一天(農曆5月13日)舉行城隍遶境慶典,民間稱之「五月十三迎城隍」,並有「五月十三人看人」之俗諺形容其盛況。
台北霞海城隍廟有史以來的第一次大規模慶典活動是在1879年的農曆5月13日。台灣日治初期,台灣總督府曾於1896年明令禁止此慶典之舉行,但後來台北在1898年爆發大規模瘟疫,為杜絕民怨,台灣總督府才又允許霞海城隍廟復辦迎城隍慶典。
於1898年至1937年之間,台北霞海城隍廟結合同在大稻埕的台北法主公廟及慈聖宮的農曆5月13日大稻埕霞海城隍老爺遶境,和農曆3月14日大龍峒保安宮保生大帝出巡、農曆10月22日艋舺青山宮靈安尊王遶境(俗稱艋舺大拜拜),合稱台北三大廟會。
台北霞海城隍廟在廟宇管理方面,一直維持「管理人」制的特色,並不像台灣其他廟宇多改制為管理委員制或成立財團法人。
台北霞海城隍廟的管理人,自第一代管理人陳金絨由福建泉州同安奉霞海城隍金身來台,第二代管理人陳浩然在大稻埕發起建廟之後,160年來,皆由同安移民族群海內派珍山陳氏家族子孫出任,歷代薪火相傳。
目前台北霞海城隍廟在第六代管理人陳文文女士的主持之下,逐漸轉形成為與社區緊密結合的文化廟宇。
在台灣的漢人社會中,凡是香火鼎盛的寺廟,在經過一段時間之後多會將其廟宇建築加以改建擴大。然而霞海城隍廟自清咸豐9年(1859)初建落成迄今,雖然曾歷經三度的重要修葺工程,但160年來仍保持著初建時的格局,並未隨著香火興盛而擴建。
1985年,內政部明定台北大稻埕霞海城隍廟為國家三級古蹟。
1994年,台北霞海城隍廟將城隍夫人與月下老人形塑為東方愛神並在海外進行宣傳,令其聲名遠播,而享有台灣最靈驗月老廟之美名。
1996年起,台北霞海城隍廟開始參加台北市年貨大街活動,成為大稻埕歷史街區的觀光重點。
2005年5月,文化資產保存法修法,修正第二十七條規定,取消原本三十五級分級制,改依地方自治,將古蹟指定審查權回歸地方主管機關,台北霞海城隍廟也隨之變成直轄市定古蹟。
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#北港朝天宮#龍柱#清朝龍柱
北港朝天宮除了擁有獨特的建築格局外
,還存有兩對清朝龍柱。
一對在觀音殿立於乾隆40年西元1775年,
一對在拜殿刻於咸豐5年前後西元1855年。
首先觀音殿龍柱是全台現存最早的第二例龍柱,
也是全台首對刻有紀年款龍柱,
有著非常重要的歷史價值,
而且其出現
也替新莊慈祐宮正殿龍柱提供相關的斷代依據。
目前立於朝天宮觀音殿前的乾隆龍柱,
左柱飛榜處刻有「乾隆乙未年臘月敬立」,
右柱書卷處則是「晉水弟子張植槐叩答」等字跡留存,
而晉水即是今日的福建泉州晉江。
若依照所刻字跡
應是事先刻妥才運送來台的,
故為乾隆40年西元1775的作品,
且當時應是立於正殿
,後因改建緣故才移至觀音殿
。
柱體未刻有仙人像
,左右龍頭造型亦差異頗多,
但龍髯屬於「中分式」,
而新莊慈祐宮正殿龍柱,亦有類似的龍髯表現形式,
此外因此龍柱是透過海運而來
,故龍身與柱體關係緊密,
但若與台南開基天后宮龍柱相比,仍是突出許多。
而雄雌龍頭造型有所差異
,這點在大同保安宮三川殿嘉慶龍柱上也能見到,
不過在清朝仍是屬於為數不多的柱例。
新港水仙宮的正殿龍柱立柱時間略晚於朝天宮5年,
且同樣刻有紀年款,
不過柱體明顯更為高大一些,
線條也更為銳利些,
不同於朝天宮
,水仙宮的龍柱是龍爪未抓住火球,
這點又與新莊慈祐宮正殿龍柱相同,
朝天宮觀音殿龍柱強調前腿龍爪的部份,
則是與新港水仙宮和新莊慈祐宮相同,
這也是多數乾隆嘉慶龍柱的共同特點之一。
至於立於拜殿的八角蟠龍柱,未刻有紀年款
,其重要性在於其可能是現場雕刻的龍柱
,也是目前所知中南部廟宇中最早用八里觀音石雕成的龍柱。
在淡水龍山寺正殿也有一對咸豐 8年西元1858年所立龍柱,
同樣也是用觀音石雕成
。
至於現存最早的觀音石雕刻龍柱作品則藏於新莊廣福宮三川殿和正殿
,都是乾隆45年西元1780年的作品
,顯示台灣匠師使用台產觀音石或砂岩雕刻龍柱的時間
,其實是非常早且與粵派匠師有關
。
為何拜殿龍柱是現場雕刻
?從龍柱的雕刻工法
偏重高浮雕及鏤空的表現方式,
就能理解。
而咸豐年間的龍頭
也改變了道光年間圓潤滑順的造型
,朝向更講究凹凸立體的風格邁進,
龍眼也從水滴狀的牛眼
轉變成外凸的柱眼,
但多數仍未彎曲,
而北港朝天宮拜殿則是特例,直到日治時期類似蝦眼的龍眼才大為流行。此外若將此龍柱與淡水龍山寺正殿相較,
兩者龍柱前腳鏤空手法幾乎相同,
不過柱下岩石的造型,則是大為相同。
與觀音殿不同的
,此咸豐龍柱後刻有八仙造像,
而八仙一直是台灣民間信仰相當喜愛的題材之一,
目前所知最早刻有八仙造像的龍柱
是藏於新莊廣福宮正殿乾隆45年西元1780年的龍柱,
不過其屬於現場雕刻
,至於最早透過海運而來
則是關渡宮所藏乾隆48年西元1783年的升龍龍柱,
以上就是我所分享內容,
希望能對您在對北港朝天宮所藏龍柱有更多了解。
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
水墨創作介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965
水墨材料介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158
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#龍柱#台灣龍柱#寺廟
龍柱在台灣廟宇中是極具特點的石雕作品,不僅具有文化象徵意涵,亦是可作為理解台灣三百年來鄉鎮開發及經濟活動有趣而生動的參考標的物,非常值得大家深入認識。
以紀年龍柱來論,全台最早的柱例出現在清朝乾隆中期(1756〜1775),為北港朝天宮觀世音菩薩殿龍柱(1775) ,也就是清朝統治台灣後92年才出現;又如以實物而論,則台南開基天后宮三川殿(1765)才是現存最早的清朝龍柱。
至於北台灣最早的紀年龍柱為北投關渡宮右廂房,在乾隆48年(1783)所立昇龍盤柱,不過北台灣現存最早龍柱,應該是新莊慈祐宮正殿(1777),而稍晚的新莊廣福宮(1780),也早於關渡宮者。
中台灣最早紀年或實物龍柱皆為朝天宮觀世音菩薩殿龍柱,而南台灣最早紀年龍柱為台南市普濟殿正殿前檐嘉慶23年(1818)所立;而以實物來論,最早的是台南市開基天后宮(1765)。東台灣則僅發現二例,且未有紀年款,為宜蘭昭應宮的兩對道光14年(1834)所立龍柱。
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梁震明簡歷
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
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