過去被認為是「散失電影」(Lost film)的一部作品塵封近90年後,即將重見天日。
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2015年,一名英國研究人員在英國電影學院的目錄當中,發現一部1936年曾在英國曾經放映過的日本電影,是為田中喜次執導的《輝耀姬 Kaguya-Hime》(1935)(附圖)。經過確認,證實這部作品過去已被認定為散失電影。這個發現大大振奮了日本早期電影的研究者。
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《輝耀姬》對於日本人而言具有特殊意義,因為它是《哥吉拉 Godzilla》(1954)與奧特曼系列的日本「特攝之神」圓谷英二早期操刀特效的作品。觀眾可以透過這部作品看到圓谷英二早期進行的特效實驗,電影學者大傍正規表示:「這部電影貪婪地吸收了一切當時的最新技術。」
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至於故事部分,本片是以日本古文學《竹取物語》為本,描寫從竹子裡出生的輝耀姬公主的一生,這是在日本家喻戶曉的故事。高畑勳的《輝耀姬物語 The Tale of the Princess Kaguya》(2013)也是以這個經典故事為本。
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不過美中不足的是,本片原片長為75分鐘,當時提供給英國的版本是33分鐘的濃縮版,像是日本動畫之父政岡憲三為本片製作的木偶動畫便沒有在短版出現。不過圓谷英二的特效大致保留其中,包括輝耀姬從竹中出現的場景,也有一場以模型製作的船難戲。他的徒弟、同時也是日本特攝導演的中野昭慶看過之後,認為圓谷可能不僅負責了視覺特效,或也兼任了攝影與部分場景的導演工作。
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今年正好是圓谷英二出生120週年,日本國家電影資料館選在今年九月的紀念系列活動當中重新放映《輝耀姬》。
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目前針對尋找散失電影的工作仍然在進行當中,多數人對電影保存不甚理解,以為只有七、八十年的老電影才會消失,但依據英國電影協會(BFI)在2010年製作的「75部最想尋獲的散失電影」清單當中,年份最近的是1972年的《Nobody Ordered Love》。許多沒有被修復典藏或數位化的作品都在逐漸凋零中,以台灣電影來說,早期台語片產量超越好萊塢,但上千部台語片目前也僅剩兩百多部留存,許多作品只剩海報等宣傳物證明它們曾經存在過。
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在BFI清單列出之後,已經有24部電影全片或部分片段被尋獲。然而,希區考克(Alfred Hitchcock)的《The Mountain Eagle》(1926)或麥克.鮑威爾(Michael Powell)的《Two Crowded Hours》(1931)始終不見下落,說不定已經從這個世界上消失,但也可能藏在世界某一處的穀倉或地下室裡,等待後人挖掘。
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除了找尋散失電影之外,保存修復同樣重要,上個月底巴西電影片庫便遭遇祝融之災,兩千多部電影拷貝付之一炬,這不僅是巴西人的損失,而是電影文化的浩劫。
#KaguyaHime #Lostfilm
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,趁著春日,前往北投的丹鳳山,一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果,又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑,難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小,但步道卻也沒有太好走,除了前段的水泥石階外,後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的...
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倉田保昭台灣 在 偽學術 Facebook 的精選貼文
【台北散步】#台北的高野山 | 弘法大師岩 | 法船石 | 普濟寺 // 李長潔 🙏
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趁著春日,前往北投的丹鳳山,一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果,又從溫泉路天主巷往上走土路捷徑,難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小,但步道卻也沒有太好走,除了前段的水泥石階外,後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的一條山路,稍需攀爬。約莫30分鐘,並不久,就可以見到一處很有宗教史蹟感受的區域。一旁的爬山客自言自語:「這看起來好像以前是一個神社喔?!」的確,這裡跟日本常見的「密教+巨石」的聖地蠻相像。
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▓ #大師信仰傳播的殖民路徑
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1896年,隨清日戰爭結束,日本佔領台灣,各佛派從軍佈教,沿著殖民地化的路徑,建築寺院、成立靈場、宣傳教義,以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派,其中又本願寺派為大(范純武,1999)。
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其中真言宗帶著強烈的日本密佛色彩,將崇拜空海大師的大師信仰,透過較具現實的傳奇故事,在台進行傳播。日本佛教也運用台北新四國八十八箇所靈場(台北新四国八十八ヶ所写し霊場)的參拜慣習,在台北佈教。像是圓山站的護國禪寺、台北天后宮的石佛、北投普濟寺等都是目前殘有的靈場遺跡(中川未来,2016)。
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▓ #溫泉鄉的宗教風景—北投真言宗石窟建築群
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在《北投溫泉の栞》(田中均,1926,昭和4年)裡描述到北投溫泉風情,遊客若欲瀏覽周遭景色,可從山路登上東南方的巨大岩石,其雕刻著弘法大師像,即稱「弘法大師岩」。可能是明治45年(1912),弘法大師的信眾捐贈建造。是台灣少見的佛教石窟。周遭到處都可以看見日治時代的痕跡,整體形式也很有到日本一遊的感覺,像是大阪交野獅子窟寺。詳見姚巧梅老師翻譯的,片倉佳史的《台灣日治時代遺跡》(2002)。
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至於寫著「台湾よ、永に幸なれ。」的網紅打卡點,台灣幸福石。文史工作者認為,這應該是日治時期民眾所刻。現被移到大師岩階梯入口處,還塗上紅漆。整個石窟遺跡已經被列入市定古蹟,也包含石燈籠、石碑、階梯、石垣等,大家去就不要自行隨意移動、刻畫啊~
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▓ #神秘的法船石
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許多遊客尋不著法船石,我也是。繞了半天,終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭,在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭,因為上頭刻著「大正十四年」,後稱「大正石船」。不過,亭內的觀音像等,看起來並不像舊時古物,亭中堆放祭祀物、打火機,並在石上掛上「慈航普渡」的木牌,反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片,似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
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▓ #很有日本風味的普濟寺
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回過頭來講一個走錯的路徑,本以為可以從普濟寺旁上山,但寺院說小路不通。普濟寺初建於1905年,又名為「鐵真院」,戰後改名為普濟寺。寺中供奉湯守觀音,北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺保用台灣少見的日式風格,平面佈局保存極為完整,包括大殿及住持方丈宅院,簡樸淡雅、寧靜莊嚴。旁邊亭中還有一座「子安地藏」,建立於1931年。記得幾年前來訪時,尚未如今天這般修繕完整,長滿青苔的貼梯石牆,盛開的茶花,很適合清幽地發呆一陣子。
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很久沒出國冒險了,沒想到台北市中,就有一處可以運用半天來探秘的地方,也充滿著日治時代的痕跡。整個北投在這幾年也變得非常美麗,頗有回復到某種想像式的、懷舊式的日式溫泉鄉情懷。甚是喜歡。
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延伸閱讀:
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#大阪交野獅子窟寺:https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
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#西門町宮廟中的弘法大師(一):https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1481817682005852
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#西門町宮廟中的弘法大師圖繪(二):https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
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參考文獻:
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1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.
2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.
3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.
4. 片倉佳史(2002),姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山出版。
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#週末去踏青
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2小時前,因為6月的不倫事件,而正在自肅的諧星渡部建,召開了記者會。
【渡部建「武漢不倫事件」之始末】
https://bit.ly/3qr1tAL
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記者會全程影片:
https://www.youtube.com/watch?v=zS7dAuGDna8&t=663s
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對,將近半年了,從週刊文春爆出這個驚天醜聞之後,渡部自此再也沒有出席任何公開活動,這是半年來的第一次。
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但是相信你會有這樣的想法:為什麼現在才要出來開記者會?記者會的目的是什麼?當宣佈召開記者會時,幾乎所有新聞節目的評論員,一致無法理解這種行動的動機是什麼。毒舌王坂上忍說:「記者們絕對不會對你手下留情的,你要有遊街示眾的覺悟」、「要聽我的意見的話,不如一開始哭就對了」;
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而富士台晨間節目的主持人小倉智昭覺得,開記者會是適得其反:「像他這樣為了發洩性慾,而在公共廁所開幹,或是事後給錢之類的行為,我想他會被(記者會)質問關於人格之類的問題。」而女性藝人當然更是重砲轟擊,剛當媽媽的橋本マナミ就說:「對這種不倫事件,一點都笑不出來,像這樣的女性公敵還有很多。」平常講話就很難聽的遠野なぎこ則說:「網路上都說『就算開記者會也不會看』,這種意見還蠻多的。」「無論出面要說什麼,一切都太遲了。」
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而事實上,在記者會上,渡部其實沒有告訴大眾更新的事實,他只表示事實與文春的報導幾乎一致;對這些行為感到抱歉;自己並沒有性成癮症等等。而針對為什麼現在才開記者會,他只說了在事件爆發之後,原本以為馬上發表聲明可能不太適合,所以才拖到現在。全長超過 100 分鐘的記者會,幾乎是慘烈的公開處刑,讓人更好奇渡部這種自願出來挨打的目的是什麼。
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原因之一,當然是來自於除夕夜的DOWNTOWN招牌黃金賀歲節目《ガキの使い》,也就是台灣俗稱的《誰都不准笑》節目。先前有消息表示渡部將會在這個大牌明星現身惡搞/被惡搞的節目裡登場,想當然耳地,他在這節目裡一定會慘遭各式虐待(包括虐待狂濱田的欺凌),但反過來,這當然也是一種苦肉計,藉由這些引人發笑的虐待,作為渡部再出發的契機。
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不過,DOWNTOWN的虐待狂儘管應該會很開心,DOWNTOWN的松本人志——aka日本演藝圈最受網友歡迎的天王——倒不這麼想。他早在「渡部可能上除夕節目」這個消息爆出來前,就直接批評媒體搧風點火;當報紙說「渡部可以在節目裡跟袴田吉彦與原田龍二組成不倫三劍客」時,他也直接反擊「這亂七八糟的唬爛,一點都不好笑耶,東京體育報。」他在今天也明確表示,他與渡部應該不會共演——其實他大可以保持緘默,這樣可以多吸收一點想看熱鬧的收視率。但這位諧星界大哥,不管製作單位的想法就直接破哏。
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當然,網路上沒有人因為這場記者會而改變對渡部的想法。但有趣的是,這種沒人知道為何而開的記者會,竟然也開了超過 100 分鐘——這代表記者真的問了整整 100 分鐘的問題。而這些不用想就知道的無聊問題,反過來變成了網路的攻擊對象。
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「『你覺得自己的性癖有什麼不對?』『為什麼在無障礙廁所作愛』這種問題有什麼意義……你們問這種問題只是想看當事人扭曲的表情吧,這就是極其惡劣的『集體霸凌』」
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「為什麼要一直重複地問很過份的問題,我都覺得自己比渡部還煩躁了,而且還說『如果是我們的話絕對不會去上《ガキの使い》的』,講完以後還跟其他記者一起笑,這瞬間讓我感覺超不爽的,看到這種人性的醜惡面真的超噁。」
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「不管渡部有多壞,像這樣的記者也是混蛋」
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「女記者們問著難聽的問題,然後擺出那種『我們是站在女性一方發問』的態度,老娘超不爽。」
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「說到底,如果記者只能問出這種程度的問題,那日本主流媒體的發問力明確地衰退了。」
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「為什麼女記者們一直抓著無障礙廁所猛打渡部,那新瀉縣知事鬧緋聞時也沒看妳們打得更用力。」
「誰想過渡部家的電視現在在看哪一台,佐佐木現在會怎麼想。」
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某家媒體事前寫著,這是「史上難度最高的記者會」,一點都沒錯。
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[延伸閱讀]
小豬爆明年挾新作復出 回歸《娛百》製作單位給答案
https://bit.ly/3mCkXAi
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趁著春日,前往北投的丹鳳山,一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果,又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑,難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小,但步道卻也沒有太好走,除了前段的水泥石階外,後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的一條山路,稍需攀爬。約莫30分鐘,並不久,就可以見到一處很有宗教史蹟感受的區域。一旁的爬山客自言自語:「這看起來好像以前是一個神社喔?!」的確,這裡跟日本常見的「密教+巨石」的聖地蠻相像。
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▓ #大師信仰傳播的殖民路徑
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1896年,隨清日戰爭結束,日本佔領台灣,各佛派從軍佈教,沿著殖民地化的路徑,建築寺院、成立靈場、宣傳教義,以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派,其中又本願寺派為大(范純武,1999)。
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其中真言宗帶著強烈的日本密佛色彩,將崇拜空海大師的大師信仰,透過較具現實的傳奇故事,在台進行傳播。日本佛教也運用《台北新四國八十八箇所靈場》(台北新四国八十八ヶ所写し霊場)的參拜慣習,在台北佈教。像是圓山站的護國禪寺、台北天后宮的石佛、北投普濟寺等都是目前殘有的靈場遺跡(中川未来,2016)。
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▓ #溫泉鄉的宗教風景—北投真言宗石窟建築群
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在《北投溫泉の栞》(田中均,1926,昭和4年)裡描述到北投溫泉風情,遊客若欲瀏覽周遭景色,可從山路登上東南方的巨大岩石,其雕刻著弘法大師像,即稱「弘法大師岩」。可能是明治45年(1912),弘法大師的信眾捐贈建造。是台灣少見的佛教石窟。周遭到處都可以看見日治時代的痕跡,整體形式也很有到日本一遊的感覺,像是大阪交野獅子窟寺。詳見姚巧梅老師翻譯的,片倉佳史的《台灣日治時代遺跡》(2002)。
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至於寫著「台湾よ、永に幸なれ。」的網紅打卡點,台灣幸福石。文史工作者認為,這應該是日治時期民眾所刻。現被移到大師岩階梯入口處,還塗上紅漆。整個石窟遺跡已經被列入市定古蹟,也包含石燈籠、石碑、階梯、石垣等,大家去就不要自行隨意移動、刻畫啊~
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▓ #神秘的法船石
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許多遊客尋不著法船石,我也是。繞了半天,終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭,在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭,因為上頭刻著「大正十四年」,後稱「大正石船」。不過,亭內的觀音像等,看起來並不像舊時古物,亭中堆放祭祀物、打火機,並在石上掛上「慈航普渡」的木牌,反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片,似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
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回過頭來講一個走錯的路徑,本以為可以從普濟寺旁上山,但寺院說小路不通。普濟寺初建於1905年,又名為「鐵真院」,戰後改名為普濟寺。寺中供奉湯守觀音,北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺保用台灣少見的日式風格,平面佈局保存極為完整,包括大殿及住持方丈宅院,簡樸淡雅、寧靜莊嚴。旁邊亭中還有一座「子安地藏」,建立於1931年。記得幾年前來訪時,尚未如今天這般修繕完整,長滿青苔的貼梯石牆,盛開的茶花,很適合清幽地發呆一陣子。
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很久沒出國冒險了,沒想到台北市中,就有一處可以運用半天來探秘的地方,也充滿著日治時代的痕跡。整個北投在這幾年也變得非常美麗,頗有回復到某種想像式的、懷舊式的日式溫泉鄉情懷。甚是喜歡。
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延伸閱讀:
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#大阪交野獅子窟寺:https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
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#西門町宮廟中的弘法大師(一):https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1481817682005852
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#西門町宮廟中的弘法大師(二):https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
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參考文獻:
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1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.
2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.
3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.
4. 片倉佳史(2002),姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山初版。
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[宜蘭散步] 海的聖地:找尋宜蘭蘇澳的日治神社–南澳神社、蘇澳金刀比羅神社、蘇澳神社、台泥構內社 | 李長潔
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因為無法出國旅行,反而形成我開始找尋日治時代神道教、佛教遺跡的契機,剛好也因為金子展也研究的中文譯本《遠渡來台的日本諸神:日治時期的台灣神社田野踏查》(台湾に渡った日本の神々),讓我們有更多的背景資料,得以去理解與詮釋台灣諸神社的誕生、留殘與變容。今天,就去宜蘭的蘇澳一帶,用影像記錄「南澳祠」、「蘇澳金刀比羅神社」、「蘇澳神社」、「台泥構內社」。
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▓ #國家神道社格制
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日本神道教是受到國家治理的宗教體系,因此,從古至今由國家神道教社格制架構之,粗略分成「國家管理」(大小官幣神社)與「民間營運」(縣社、鄉社、村社、無格社、社)兩種。今天去的幾個靠近礁溪的神社,全屬於民間營運的神社,主要由地方人士、企業機構因應宗教需求而建制。
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▓ #南澳山裡的南澳神社
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從南澳火車站出發到南澳神社,沿路可見相當鮮明的當地部落文化。南澳有一個非常知名的「日治殖民神話」,即「莎韻之鐘」,是一種言論戰略的殖民技術,暫且不談。只消十餘分鐘,便可以抵達南澳神社。當地的車站名為「神社」,但其實是「祠」。祠的地位最低,通常規模不大,許多設施也省略,也無特定神職人員經營。
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南澳祠於昭和11年設置,祭神為天照大神、開拓三神、北白川宮能久親王,神社現址為南澳鄉保護區公園,就是一個看起來長滿雜草的長樓梯。觀察階梯的規模與形式,可以想見當年的神社樣貌,階梯底端就是本殿基座,尚可見石砌(影片裡稱之「玉垣」是失手錯誤,應為本殿基座)。公園久未整掃,荒煙漫草。往澳灣望去,可以見到美麗的南澳景色。
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▓ #宜蘭也有金刀比羅宮
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相信大家聽到「金刀比羅宮」就會想到日本四國金刀比羅宮爬到嚇死的參道階梯,而礁溪的金刀比羅神社一樣也有長長的階梯,由港口通往神社。所謂「金刀比羅」指的是「金毘羅」,是為日本大物主命、崇德天皇的合體,為守護海路的神明。日治時期的臺灣重要港口,如淡水、基隆、高雄等地,皆設有金刀比羅神社。蘇澳砲台山上的金刀比羅神社,地勢完美,充滿神聖性的地理位置,可以俯視蘇澳市街和蘇澳港區。
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蘇澳金刀比羅宮的位置,今天改為「天君廟」,我在傍晚時上山,山上廟內毫無人煙,氣氛荒涼。天君廟前還留著神社的石燈籠與石階基座。從廟旁的小徑步上,可以登上砲台山的高處,一片美景展開:由港口延伸至山頂正殿的石階,一盞盞路燈矗立,站在神社跡處,海洋、港口、小鎮構成一個豐富的視覺經驗。
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▓ #台灣水泥廠構內社
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來到台灣水泥公司內神社之前,從沒注意到有「構內社」這個指稱。構內社,顧名思義,是指「機構內」的神社,通常為民間團體建設,例如台灣肥料、台灣糖廠等企業都有設置小型簡約的神社。而台灣水泥廠區內的神社也屬「構內社」。對我來說,台泥構內社是一個特別的存在。
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我的爺爺就是台泥蘇澳廠的員工,這一輩子都在台泥工作。據說,我非常年幼之時,就已經來過台泥廠內的宿舍,還在泳池裡玩過水,只是當初可能沒有注意到有這個神社,或是尚是廢墟。昭和17年,台灣化成工業株式會社蘇澳工場建該社,為鋼筋水泥的「校倉造」形式。小神社有點像沖繩當地水泥材質的遙拜所,在廠房一角的小丘下,帶著濃烈的神秘氛圍。
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▓ #學校中的蘇澳神社
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趁著最後一點時間,來到蘇澳車站附近的晉安宮,找尋蘇澳神社的遺跡。蘇澳神社原址應該是位於蘇澳國中內。而其中部分的基座、柏犬,移至晉安宮安置。雖然宮廟門口的石獅子看起來還蠻新的,但在門口附近發現了棄置的石燈籠基座。探訪著一天,也累了,就在宮廟旁的海鮮小吃休憩吃飯。
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#參考文獻
1. 金子展也(2020)。《遠渡來台的日本諸神:日治時期的台灣神社田野踏查》。野人文化。
2. 蔡錦堂. (2017). 02 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.
倉田保昭台灣 在 傳統沖繩剛柔流空手道連盟東恩納道場台灣支部- 台北中山道場 ... 的推薦與評價
台灣 支部- 台北中山道場. Feb 10, 2017. 同時也是知名電影動作演員的倉田保昭先生率領學生至本部道場的2017年年度集訓! 倉田保昭Yasuaki Kurata. Feb 10, 2017. ... <看更多>
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倉田保昭 於70年代初來港發展,縱橫香港影壇50年,除了演技出色外,他本身亦是空手道七段、柔道三段、合氣道二段的武術家,上年宣布經營多年的空手道道場 ... ... <看更多>
倉田保昭台灣 在 [新聞] 全日空:倉田保昭311震起雄心- 看板HK-movie 的推薦與評價
撰文:何永寧
這是個日本人尋找他鄉的故事,倉田保昭在日本地震後來港設館授徒,傳承畢生
所學。倉田70年代來港發展,在電影中淪為成龍的御用沙包,到電影尾關打大佬
的時候,他就會出現被爆機完場。作為一份工他覺得沒有所謂,但最令他傷心的
是母親拿出一份日本剪報,提及倉田在香港電影經常演出反派,被中國人打得落
花流水云云。
日前走進日本武打演員倉田保昭新開設在銅鑼灣的武館,眼前已66歲的倉田身形
還是維持在30年前一樣,體重一直保持在65公斤。
殺氣騰騰香港開荒
對於80後,倉田的名字應該是較陌生,不過對第一代喝日本電視劇奶水大的60、
70後來說,那些年的一套《猛龍特警隊》可謂顛倒眾生。一班主角在機場跑道一
字排開的往前行,甚有氣勢,穿上黑皮衣的倉田殺氣騰騰令人印象深刻。
倉田接受訪問時不用翻譯,以不算流利的廣東話夾雜英語溝通,他笑說:「我聽
沒有問題,講就還好。」70年代武打片大行其道,邵逸夫找蔡瀾在日本挑選一班
懂武術的日本人來港發展,集空手道、跆拳道及柔道於一身的倉田就是當中一員
,加上價錢便宜,他就成了日本人往香港拍片的拓荒者。
倉田回想當時答應去香港拍戲身邊朋友的反應時就覺很好笑:「他們叫我不要去
,一班朋友說香港很危險,很多賣白粉的,我說我去拍戲而已,沒問題的」。「
大丈夫」(日語沒問題)是大部份日本人的口頭禪,來到香港就安排在邵氏宿舍
居住,記得第一次蔡瀾帶他出外飲茶,吃了一樣畢生難忘的點心──叉燒包,倉
田說:「好好吃,沒試過這麼好吃的東西,一口氣吃了十個。當時發覺香港原來
不是朋友講的這麼恐怖,很文明,拍戲又很有制度,一拍就拍了兩年多。」
台灣落難流氓踩場
約滿後因為思鄉及女朋友仍在日本,倉田回流日本拍戲,不過兩地的製作有天壤
之別,他說:「日本的動作 ending兩天就拍完,香港就足足要拍足3個星期,基
本上日式動作比起港式簡單很多。」之後輾轉去了台灣發展,恐怖事情才發生。
因為倉田表現好,找他拍片的片商越來越多,麻煩接踵而來,他說:「每天去到
片場都有個小混混找我麻煩,喊打喊殺,原來我搞到他老大沒工作了。」最後不
勝其煩的他給了點錢打發了事,一身好武功卻息事寧人,他表示功夫不是用來好
勇鬥狠,他說:「我一生沒和人打過一場架,不像我的好朋友梁小龍整天喜歡和
人打。」他們因為拍電影而相識,之後結成莫逆之交,但就不贊成好友小龍經常
流連街頭以拳會友。從外形看來,倉田跟梁小龍的武術應在伯仲之間,不過他就
自謙不及對方,他笑說:「雖然大家都以腳為主,不過他實戰經驗多,應該比較
好。」
日本人只可做壞蛋
之後到成龍大紅,一班師兄弟洪金寶、元彪等紛紛上位,功夫片再次大行其道,
差不多每部都有倉田的份,不過每部都以反派出現,開場霸氣衝天,到結尾打老
大的場合時就淪為成龍、洪金寶等的人肉沙包,死得很慘。記得當年很流行午夜
場看反應,倉田有次湊熱鬧出席,結尾時自己被一班主角打死,觀眾就表現得很
雀躍甚至拍手掌,相信因為片中死的是日本人,他說:「雖然我是日本人,但我
會覺得自己是香港演員,而且拍戲是娛樂,不知道為什麼分國籍,外國人一定是
壞人,那一刻是有點難受。」
可惜更難受的還在後頭,成龍在日本大紅,倉田也算薄有名氣,當他滿以為衣錦
還鄉探望母親時,內斂的母親拿了一張剪報給他看,令他猶如淋了一盆冷水,他
說:「剪報是小小一格,是報導一名專在港產電影中演壞人的日本人,講的人就
是我。我跟媽媽講沒辦法,在香港拍片,日本人一定要演壞人。」
早已處於半退休狀態,在日本已經開館授徒,由兒子打理,今日在香港開館是因
為日本 311地震,一下子什麼都可以灰飛煙滅,令他興起傳承自己所學的概念。
對於近日中港兩地興起宗師式的動作電影,他笑說:「日本人不喜歡那一套,最
近和甄子丹合作過《精武風雲》,其實很多年前他去美國發展時和他吃過一頓飯
,當時他助手是我徒弟。」
新聞來源:2011.12.03 香港蘋果日報
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有修改一些對話中的港式用語 不可以的話我會改回來
其實這是一個月前的舊聞了
因為前幾天在電影版看到有人感嘆日本動作片沒甚麼長進
就想看看那幾位當年來香港發展的東瀛高手近況如何
除了發現息影多年的大島由加利在楊門女將復出外
倉田保昭則在香港開了他的空手道館分館
開幕那天 還有狄龍、梁小龍等朋友來捧場
像他們這樣的高手在電影裡當沙包實在是挺委屈了
不過感覺他也看開了 類似角色還是不少
或許真正的武術家是不在意形象或虛名的
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