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【 女神降臨 】

持續超過一年的世紀疫症，改變很多人的生活習慣，個人作風是「分散投資，乜都睇啲」。過去數年，多得網絡點播平台，本地製作以外，台灣、日本、英美甚至泰國出品都有留意，唯獨對韓國出品總是提不起勁，可能「哈韓」最瘋狂的那幾年 ── 大概由《熟女辛市長》（2009）至《她很漂亮》（2015）為止 ── 看得實在太多，覺得很多故事設定逃不出某幾種框架與套路，難免有點「飽滯」，就算明知當地有些劇集製作水平超晒班，劇情霹靂無敵，包括《孤單又燦爛的神－鬼怪》（2016）和《陽光先生》（2017），仍然沒法從頭到尾看完，反正網絡選擇如繁星，必定有些劇集跟得貼，有些則會「落後大市」，無需急於一時，結果轉眼間過了幾年「空窗期」。直到最近，因為多了時間宅在家，嘗試重回韓劇懷抱，看了由tvN製作校園浪漫喜劇《女神降臨》，不少情節處理上都令人笑得出，作為暫時逃避殘酷現實的「興奮劇」也不錯。初初聽到《女》劇的名字，還以為又是那些有錢仔追窮家女，但劇情「離地到癲」的愛情故事，殊不知看了三集，發現給狠狠的欺騙了！

《女神降臨》為tvN水木連續劇（即周三、四晚播出），2020年12月9日首播，香港觀眾現時可以透過「黃Viu煲劇平台」點播收看。此劇改編自作者貓咪的原著同名漫畫，講述故事主人翁任朱靜（文佳煐飾）是個天生平庸的少女，頭腦已差人一截，表達能力欠佳，樣貌更不用說，滿面痘痘令人退避三舍，加上她是家中老二，上有家姐，下有細佬，父母一直忽略她，在校園裏（龍坡高中）又因為外表緣故而長期遭受朴世美（全慧媛飾）欺凌，是觀眾假如代入一點的話，都會睇到爆粗的那種黐線程度，一邊看一邊希望編劇幫幫忙：仲唔爆Seed？大反擊啦唔該！但任朱靜只是默默啞忍，直至因為家中出現經濟問題無奈遷居，她竟然因為轉校得到換來「重生」機會。

所謂的「女神降臨」並非指任朱靜有神仙降臨打救，而是她從網上教學參考短片，由化底妝、掃胭脂、修眉毛、搽唇彩，一步一步自學「變靚啲」，經過無數失敗之後，蛻變成為新校園（新春高中）裏的超級女神，每天都深受同學注目，更很獲姜秀貞（朴柔娜飾）和崔秀雅（姜敏兒飾）邀請加入通訊群組，成就解鎖，往後更捲入李修豪（車銀優飾）與韓書竣（黃仁燁飾）「兩男爭一女」的感情漩渦之中。留意，「籮底橙」變身成為「女神」的故事設定並不新鮮，《她很漂亮》裏金惠珍（黃正音飾）便是如此，將天生鬈曲髮型拉直，再用化妝蓋去臉上的雀斑，令劇中兩位男主角：池成俊（朴敘俊飾）和金信赫（崔始源飾）神魂顛倒，最終「醜女」金惠珍修成正果，選擇與青梅竹馬的池成俊在一起，過着幸福美滿的生活，坦白講，都是停留在男女之愛的層次。

相比之下，《女神降臨》原著漫畫的設定裏，任朱靜成為李修豪與韓書竣的力爭對象，反而不是最重要，其實看了幾集，不知道故事會怎樣發展下去會怎樣，甚至質疑，真的能夠撐足16集而不爛尾？容易令觀眾有共鳴的，或者是令我願意繼續追看下去的原因，是任朱靜依靠自己逆轉命運，繼而有力量（吸引力法則）直視曾遭欺凌的傷口，走出陰霾，繼續建立真正屬於自己的人生，放諸今天的「脆弱世代」，網上負評大平賣，內心「玻璃」的人俯拾皆是，任朱靜「傻更更」的使出自強不息的絕招，積極得來又當頭棒喝 ── 很多人面對不如意的事，會選擇怨天怨地等人打救，從不嘗試向內求，因為擔心失敗，擔心傷得更重，擔心跌落無底深淵，情願好好的當個「怨婦」和「怨夫」更舒適，但他們不明白，一個人不願意面對傷痛和弱點，催逼自己成熟，是永遠無法換來幸福。

第二點引起反思的，是任朱靜的蛻變，很大程度包含「反階級」的意識，尤其輩份觀念根深柢固的韓國，不單止「Your face your fate」（你的樣子如何，你的命運也必如何），更是「愈有錢愈大聲」，所以「樣衰容易畀人恰」，「窮人就得卑躬屈膝」這些事，於當地生活裏見怪不怪，但作為子女，父母有沒有家底，無從選擇，一世人流流長，是否從此認命？但面對整個民族的既有傳統與價值觀，一個人力量微少，流行文化便成為其中一種宣洩渠道，將自身感受投射在角色中，借助他們於故事的行為來「反抗現實」種種不公。

其實講深義，很多走暗黑風格的韓劇都如此，但並非所有觀眾都鍾意打打殺殺見晒血，《女神降臨》畢竟有車銀優作招徠，單是其無可挑剔的靚仔樣已「甜到漏」，睇完一定開心滿足，當然「漫改劇」改編的劇集始終有缺點，例如看過原著的讀者，會挑剔文佳煐的外貌跟原裝女主角相差太遠（靚醜皆是），而車銀優何以會知道卸妝後的「醜女」就是文佳煐，劇集版的處理亦太過簡單，而最令我嘖嘖稱奇的，是如果沒有超強燈光，純粹借化妝變樣，真的可以做到故事裏的效果嗎？近看一點也會見到遮瑕膏的痕跡吧？長時間化妝，女主角面上的皮膚問題豈不是更加嚴重？但追劇不宜太理性，否則趣味盡失，搵自己笨。

《女神降臨》已於「黃Viu煲劇平台」上架：http://bit.ly/3oh18OS

➡️原文刊於《香港01》
標題：「《女神降臨》突破傳統校園愛情劇套路　反階級自強故事值得細味」http://bit.ly/3qNIboM

（24012021）

#游大東 #游大東影視筆記 #女神降臨 #黃viu煲劇平台 #韓劇 #文佳煐 #車銀優 #黃仁燁 #tvn Viu Hong Kong 做乜膠睇電視 港女講劇 港人講電視 韓劇。怦然心動地追吧！ 車銀優차은우台灣後援會 Cha Eun Woo TWF 車銀優香港站cewhk 太咪瘋韓國 無止盡的電視兒童，偶爾也有電影

讀《＃李香蘭與原節子》

「不知道你對日本老電影有興趣嗎？」當書商這麼問時，心中莫名感到慚愧，關於喜愛日本電影卻苦於沒有機會，能走入老電影的世界。在這裡，寫了諸多蒼井優、安藤櫻、廣瀨鈴等，為日本電影留下各式「面貌」的女演員，直到看了四方田犬彥所著的《李香蘭與原節子》後，才發現所謂的演員面貌、形象乃至於神話，都只是電影與時事下的符號。

「你還記得紀子當時回她岳母什麼嗎？」在本季紀念阪神大地震25週年的日劇《療愈心中的傷口》第一集中，尾野真千子向一旁的柄本佑搭話，只因電車通過的聲音，蓋過原節子在《東京物語》的台詞。隔天兩人再次於戲院相遇，只因「我還是很在意，那句沒有聽到的台詞。」

有人說原節子不是千面女郎的演技派，但她僅需一部《東京物語》。與原節子生於不同世代的我們來說，對於她的印象，是小津安二郎電影中傾國傾城的微笑，是值得反覆觀看多次，也想聽清楚她說了些什麼的偏執，以及日本民主主義旗手，與傳統貞潔美德的象徵。

然而，卻鮮少人提及，原節子宣揚軍國主義與反猶太主義，以及被稱呼為花瓶演員的過往。


與之相反的，是李香蘭。首次認識這個名字，是在港片《國產凌凌漆》中，周星馳所自彈自唱，名為「李香蘭」的粵語歌，而袁詠儀飾演的則是「漢奸」李香蘭的女兒。如果你搜尋李香蘭這個名字，在諸多內容農場的中國網站中，李香蘭脫離不了漢奸二字，以及欺騙中國人、企圖掩飾日本罪行等藝術以外的批判。當年一首「夜來香」也從原唱，成為鄧麗君的招牌歌曲。

生在中國土地、身有日本血統，卻被電影公司「滿映」當作教化支那人的演員。當後人只記得她的傳奇「中國」生涯，卻僅片面地描述她的處境而非心境，以及改名為山口淑子、闖蕩美國好萊塢的事蹟，息影後從政，積極投入正視日本戰爭責任、隨軍慰安婦問題與巴基斯坦解放戰爭的過往。

在電影的世界，原節子與李香蘭都被當作「政治」下的工具。工具與魁儡不同的是，工具即便有自我意志，仍舊只能被趕著上架。當你以為在《李香蘭與原節子》一書中，能看到的是兩位演員的一生，最後才發現這是一本「電影永遠不會只歸電影」的事實，一如原節子曾說，「終戰之前，我正在拍攝明治時代攻擊英美的故事。本以為戰敗後電影可能會停拍，沒想到公司認為只要把擊潰英美這部分顛倒，重拍成崇拜英美就行了，決定繼續拍攝後讓我很驚訝，沒想到以八月十五日這一天為界，竟可這麼巧妙地轉換，假如作品不過如此，我不禁想『電影到底是什麼』。」

現今日本人心中的原節子神話與李香蘭神話，無論內容或者存在型態都完全不同。一如書中所說，

「她們接受積極涉及與殖民主義、戰爭佔領等事件的主角，藉此建構起自己的神話，與法西斯主義東方主義以及性別政治問題密切相關。」


所謂的「形象」基本上都是被塑造而出，套用現今日本演藝圈也是如此，因為演出的角色與作品而劃上等號、定型。而在早年沒有網路、電視尚未普及的時代，神話之所以為神話，來自於遙不可及下的神秘感。

李香蘭與原節子的存在，也象徵著「性別」的符號與政治語言。黑澤明的《我於青春無悔》，一改原節子的端莊賢淑千金形象，而是一名不滿國家主義的貧農，本片卻遭影評們的無情評價，對此導演只表示，「我想描寫一個貫徹自我的女人。我想，討厭這個設定的人，假如我把主角換成男人，他們應該會閉嘴或者表示讚賞吧。」

李香蘭的代表作《支那之夜》，乃至於好萊塢的日本形象，「侵略者永遠是以男性角色出現，接受者則以女性表現。他們不會暴力對待女性而是以教化的形式成為教育者。日本人在中國人面前表現優良模範，將中國人從混亂和野蠻中救出，讓他們可以和自己一起沐浴在相同次元的文明秩序恩惠下。」


現今日本演藝圈已沒有絕對的「對立」關係，演員們不再是某種類型電影的定型，加上電視與網路的興起，類似於李香蘭與原節子的互補，似乎也難再有其二。

「李香蘭具備原節子所沒有的，是誘人的媚態以及音樂帶來的陶醉之美、東亞式恭順和精彩轉變。對人生和世界懷抱無窮好奇心，同時對於變身也有極具野心的慾望。她飾演的角色，也總是獨立於家庭、學校系統的故事以外。是不需要依賴家人有能力自立生活的女性，以及被調教者。

原節子有而李香蘭缺少的，是神聖氣質、靚定的身體，歐洲式的不寬容，對教育的熱情。基本教義式的態度和不喜與他人接觸的特質。是教育者，位居高處俯身對身居低處的女孩，投以慈愛微笑的形象。」

讀《李香蘭與原節子》，是即便對於兩人一無所知的讀者，也能享受其中的滿滿知識量，之於想研究的人來說，更是一部論文、史詩等級的工具書。


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讀《＃李香蘭與原節子》

「不知道你對日本老電影有興趣嗎？」當書商這麼問時，心中莫名感到慚愧，關於喜愛日本電影卻苦於沒有機會，能走入老電影的世界。在這裡，寫了諸多蒼井優、安藤櫻、廣瀨鈴等，為日本電影留下各式「面貌」的女演員，直到看了四方田犬彥所著的《李香蘭與原節子》後，才發現所謂的演員面貌、形象乃至於神話，都只是電影與時事下的符號。

「你還記得紀子當時回她岳母什麼嗎？」在本季紀念阪神大地震25週年的日劇《療愈心中的傷口》第一集中，尾野真千子向一旁的柄本佑搭話，只因電車通過的聲音，蓋過原節子在《東京物語》的台詞。隔天兩人再次於戲院相遇，只因「我還是很在意，那句沒有聽到的台詞。」

有人說原節子不是千面女郎的演技派，但她僅需一部《東京物語》。與原節子生於不同世代的我們來說，對於她的印象，是小津安二郎電影中傾國傾城的微笑，是值得反覆觀看多次，也想聽清楚她說了些什麼的偏執，以及日本民主主義旗手，與傳統貞潔美德的象徵。

然而，卻鮮少人提及，原節子宣揚軍國主義與反猶太主義，以及被稱呼為花瓶演員的過往。


與之相反的，是李香蘭。首次認識這個名字，是在港片《國產凌凌漆》中，周星馳所自彈自唱，名為「李香蘭」的粵語歌，而袁詠儀飾演的則是「漢奸」李香蘭的女兒。如果你搜尋李香蘭這個名字，在諸多內容農場的中國網站中，李香蘭脫離不了漢奸二字，以及欺騙中國人、企圖掩飾日本罪行等藝術以外的批判。當年一首「夜來香」也從原唱，成為鄧麗君的招牌歌曲。

生在中國土地、身有日本血統，卻被電影公司「滿映」當作教化支那人的演員。當後人只記得她的傳奇「中國」生涯，卻僅片面地描述她的處境而非心境，以及改名為山口淑子、闖蕩美國好萊塢的事蹟，息影後從政，積極投入正視日本戰爭責任、隨軍慰安婦問題與巴基斯坦解放戰爭的過往。

在電影的世界，原節子與李香蘭都被當作「政治」下的工具。工具與魁儡不同的是，工具即便有自我意志，仍舊只能被趕著上架。當你以為在《李香蘭與原節子》一書中，能看到的是兩位演員的一生，最後才發現這是一本「電影永遠不會只歸電影」的事實，一如原節子曾說，「終戰之前，我正在拍攝明治時代攻擊英美的故事。本以為戰敗後電影可能會停拍，沒想到公司認為只要把擊潰英美這部分顛倒，重拍成崇拜英美就行了，決定繼續拍攝後讓我很驚訝，沒想到以八月十五日這一天為界，竟可這麼巧妙地轉換，假如作品不過如此，我不禁想『電影到底是什麼』。」

現今日本人心中的原節子神話與李香蘭神話，無論內容或者存在型態都完全不同。一如書中所說，

「她們接受積極涉及與殖民主義、戰爭佔領等事件的主角，藉此建構起自己的神話，與法西斯主義東方主義以及性別政治問題密切相關。」


所謂的「形象」基本上都是被塑造而出，套用現今日本演藝圈也是如此，因為演出的角色與作品而劃上等號、定型。而在早年沒有網路、電視尚未普及的時代，神話之所以為神話，來自於遙不可及下的神秘感。

李香蘭與原節子的存在，也象徵著「性別」的符號與政治語言。黑澤明的《我於青春無悔》，一改原節子的端莊賢淑千金形象，而是一名不滿國家主義的貧農，本片卻遭影評們的無情評價，對此導演只表示，「我想描寫一個貫徹自我的女人。我想，討厭這個設定的人，假如我把主角換成男人，他們應該會閉嘴或者表示讚賞吧。」

李香蘭的代表作《支那之夜》，乃至於好萊塢的日本形象，「侵略者永遠是以男性角色出現，接受者則以女性表現。他們不會暴力對待女性而是以教化的形式成為教育者。日本人在中國人面前表現優良模範，將中國人從混亂和野蠻中救出，讓他們可以和自己一起沐浴在相同次元的文明秩序恩惠下。」


現今日本演藝圈已沒有絕對的「對立」關係，演員們不再是某種類型電影的定型，加上電視與網路的興起，類似於李香蘭與原節子的互補，似乎也難再有其二。

「李香蘭具備原節子所沒有的，是誘人的媚態以及音樂帶來的陶醉之美、東亞式恭順和精彩轉變。對人生和世界懷抱無窮好奇心，同時對於變身也有極具野心的慾望。她飾演的角色，也總是獨立於家庭、學校系統的故事以外。是不需要依賴家人有能力自立生活的女性，以及被調教者。

原節子有而李香蘭缺少的，是神聖氣質、靚定的身體，歐洲式的不寬容，對教育的熱情。基本教義式的態度和不喜與他人接觸的特質。是教育者，位居高處俯身對身居低處的女孩，投以慈愛微笑的形象。」

讀《李香蘭與原節子》，是即便對於兩人一無所知的讀者，也能享受其中的滿滿知識量，之於想研究的人來說，更是一部論文、史詩等級的工具書。


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