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《綠像救渡佛母讚》－附鏤金嵌石方盒

中雜000109

以黑墨分別書寫漢、滿、蒙、藏字體讚頌於不同金底厚紙經葉上，邊框周側繪飾番蓮紋。首葉為一張較薄磁青紙，上繪泥金白度母及綠度母像。此《綠像救渡佛母讚》即藏傳佛教通行之《二十一度母讚》，首尾尚有簡短祈請及迴向偈頌，然未有跋文，其漢譯語句與傳統漢文藏經所收譯本有異，顯為當時清宮另作新譯；漢文所用咒字拼寫形式為乾隆十五年（1750）《欽定同文韻統》所制定的拼法，故推測此作應是乾隆年間清宮作品。

上下護經板均覆有三層不同顏色絲綢經簾，其上繡有梵文蘭查體之度母十六咒字（Oṃ tāre tuttāre ture hūṃ hūṃ hūṃ sva sva sva svāhā）；下護經板繪有四尊像（尊像名稱依經板漢文所記）：青布祿金剛（Jambhala）、黃布祿金剛、手持金剛（Vajrapāṇi）、白布祿金剛。經葉與上下經板置於鍍金函內，函座為須彌座式，鏤空卍字圍欄，刻卷草紋，嵌松石蓮瓣紋；函蓋鏤空，兩側以蜜蠟、松石、珊瑚、青金石、車磲鑲嵌八吉祥紋飾，蓋頂則鑲嵌有藍色梵文蘭查字體之文殊菩薩七字咒（Oṃ arapacana dhīḥ）。

達壟寺首任住持扎希貝

西藏 13世紀末-14世紀初 棉布彩繪
購畫000142


達壟（stag lung）寺位於拉薩北方，由札希貝（stag lung thang pa bkra shis dpal，1142-1210）所創建。他24歲（1165）從學於帕摩竹巴（phag mo gru pa, 1110-1170），以對師誠敬見稱，不久即擔任侍者，依師學習約六年。39歲（1180），偕徒十七人，在噶當派祖師博多哇（po to ba rin chen gsal, 1027-1105）舊日住處建達壟寺，該派亦因此寺而得名，達壟噶舉傳承至今未絕。1240年，元太宗窩闊台次子闊端派遣蒙將多達拿波進藏，曾回報闊端述說當時藏區概況：「噶當派的寺院最多，達壟噶舉派的僧人最有德行，止貢噶舉派的京俄（spyan snga, 該派當時住持頭銜）法力最大，薩迦班智達則學富五明。」

此幅唐卡採主尊置中、棋盤式背景的構圖，法座靠背飾有金翅鳥、魔羯魚、獨角獸等裝飾，整體以濃厚的朱紅、金黃為主要敷色，明顯受東印度波羅王朝（Pāla）藝術風格影響。此類印度畫風是早期噶舉派唐卡特色，大約從十二世紀末流行至十四世紀，現存世者以達壟噶舉傳承畫作較多，約四十餘幅，原因可能與達壟寺未如其他噶舉支派寺院曾於元代因戰亂焚毀有關，內容大多是此類以傳承祖師為主尊的唐卡。

背景的上欄描繪札希貝之前的祖師傳承，自左至右為：那若巴、帝洛巴、金剛持、帕木竹巴、瑪爾巴、蜜勒日巴、崗波巴（塔波拉傑）。左右兩欄的上下四處為四大天王；介於其間的四尊是釋迦牟尼佛、四臂觀音、勝樂金剛、金剛亥母；其下另有兩位噶舉上師像，未能確認，可能是其弟子－第二任住持古葉仁欽袞（sku yal rin chen mgon，1191-1236）與再傳弟子－第三任住持桑結雅雄（sangs rgyas yar byon shes rab bla ma，1203-1272）。下欄自左至右為：僧裝供養人、金剛手、四臂大黑天、他無能勝（Aparajīta, 護法名）、四臂豕面瑜珈母（Vajravārāhī）、作明佛母（Kurukullā）、二臂金剛亥母。

畫幅背面有黑紅兩色之豐富藏文題記，共三十三行，然紅字部分因年久無法完全辨識。大約分三部分：第一部分是以傳承上師梵文法名為組合的頂禮咒語，第十五行紅字雖不清楚，大致可確認最後一首咒語是指第四代住持茫噶拉古如（bkra shis bla ma或mang ga la guru, 1231-1297），故此幅唐卡應製作於該祖師在世之前後時期；第二部分是常見的梵文緣起偈（ye dharma hetu…）；第三部分的長段則是根本說一切有部《別解脫經》的末尾重要偈頌。

【學佛Q&A】什麼是「法布施」？一般人也做得到嗎？

答：修行有正行和助行，通常以持戒修定為正行，布施是助行。修行菩薩道的利他行，如六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）四攝（布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝），都是以布施為首要。聖嚴法師在《法鼓山的方向》一書中即說：「布施，是度眾生最好的方法，也是修行菩薩道的基礎方法，更是無盡藏的存款方法。」
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布施分為財布施、法布施、無畏布施。財布施是物質的援助，法布施是智慧的啟發，無畏布施是精神的支持。在《阿含經》中，也鼓勵修布施行來廣種福田；三種布施並行，即是真正的福慧雙修。
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三種布施當中，以法布施為最上功德，受益最長最廣。譬如對飢困的人施與糧食、給與安慰，能夠解決一時的飢餓；若教人謀生方法，則能幫助人自力更生；轉而還能把謀生方法傳授給更多人，受益的範圍更廣大。
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法布施，就是把佛法的修行觀念和修行方法告訴他人。學佛聞法之後，如果修行的人自己受益，通常也會願意與人分享。例如教人打坐、拜佛、讀經；介紹修行法門；在說明事理時，套用因果、因緣的觀念；為人講解佛法義理，讓聽聞的人因此改變觀念、態度、行為，或者對佛法因此產生興趣，使人善根增長。
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法布施就如同以佛法教育大眾，以佛法成熟眾生，當受到影響的人愈多，利益的眾生也會愈多，因此法布施是大布施。
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初學佛的凡夫菩薩，即使對於佛法懂得不多，也可以做到法布施。透過與人分享學佛心得、參加禪修的體驗、讀經的感想，組成佛學讀書會，告訴人佛經偈頌、祖師大德法語，用正確的佛法知見思惟分析事理，或是最簡單的鼓勵大眾念佛，甚至用「阿彌陀佛」聖號祝福他人，都是一般人容易做到的法布施。
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◎文：轉載自《人生雜誌》355期、法鼓文化心靈網路書店

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