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【 電視節目預告／梁詠琪《Chill Club》聯乘2021三大超新聲 】
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霎眼間十月就到，本地樂壇「新聲大戰」幾成定局，預測年底至明年初的音樂頒獎禮新人獎得主相信離不開以下三個名字：呂爵安（Edan）、張天賦（MC）和曾比特（Mike）（有人認為 #炎明熹 來勢洶洶，但個人覺得她在「叱咤」奪獎機會為零，新城和港台當然有機會，但大家又是否看重呢？）而他們將會於今晚九點半在ViuTV播出的新一集《Chill Club》裏首度「同框」，各自與今集的焦點嘉賓梁詠琪（Gigi）演繹多首金曲。
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出道25年的Gigi，在環球唱片約滿前的一張專輯《#Capitulo 》（EP）即將推出，收錄五首翻唱作品，分別是《初戀》、《迷惘》、《秋色》、《當世界無玫瑰》以及《流金歲月》。為宣傳新碟，Gigi會在節目裏演繹其中四首歌，並邀請Edan、MC和Mike合唱，其中她與Edan合唱兩節共三首歌：《E先生連環不幸事件》與《他喜歡的是你》組曲和《短髮》，跟MC則合唱《嫌棄》，而與Mike則一起演繹《高妹》與《高妹正傳》組曲。據了解，今次是Gigi主動向《Chill Club》製作團隊提出，希望能夠與三位「超級新聲」合作，經過一輪努力後，兩代歌手聯乘同唱終於成事。
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事實上，分別來自頭兩屆《全民造星》的Edan、MC和Mike，不約而同於今年年初出道，並以《E先生連環不幸事件》、《Good Time》和《我不如》作為第一首派台歌，三者無論在YouTube的MV點擊率、音樂串流平台的點播率和電子傳媒的歌曲排行榜皆獲得超乎預期的佳績，本屬MIRROR成員之一的Edan，一月底推出派台歌《E先生連環不幸事件》之後，MV一度成為網絡熱話，點擊累積至今已達850萬，之後更成為三台冠軍歌，由黃偉文填寫的歌詞「只想找一個伴／但崩壞的命盤」，無論傳唱度和入屋度都無歌能比，堪稱「2021年度之歌」。
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同為《全民造星II》終極十強的曾比特及MC，分別一月和三月底推出第一首派台歌《我不如》及《Good Time》，其中前者在網絡及電台熱播，派台後不久瞬即登上三台冠軍而成為媒體焦點，他也是繼泳兒的《感應》之後，15年來再有樂壇新人勇奪三台冠軍歌（港台排名第二）。至於MC的《Good Time》的MV推出後反應理想，100小時內突破50萬點擊，現時已累積至超過160萬，之後派台的第二首作品《反對無效》，市場反應更加理想，MV在YouTube累積至今已達390萬，亦成為「903專業推介」的冠軍歌，此外早前他與李司棋合作演出的Deliveroo廣告期間，更有一幕二人對唱《反》歌的情節，引起網民和粉絲討論。
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延伸閱讀 ──
《Chill Club》ERROR特集：
https://bit.ly/3z8Ibnp
謝安琪首度亮相《Chill Club》：
https://bit.ly/3e3SQHQ
《Chill Club A New Stage》電視台與品牌合作開騷的新時代：
https://bit.ly/2TMFvMO
我哋不如一齊．睇．音樂節：https://bit.ly/3sXBD8c
《Chill Club總選》：https://bit.ly/3tvCjSC
張敬軒首次亮相《Chill Club》：https://bit.ly/36vhixz
岑寧兒＋陳蕾《Chill Club》合唱《盡力呼吸》：https://bit.ly/3htGvPs
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（26092021）
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韓國的經濟成長有目共睹，
其中「教育」占了很大的原因：
二戰結束時，韓國仍有80%的人是文盲，在短短幾10年內，卻轉變為OECD國家裡大專學歷比率最高的國家之一。

🇰🇷一直以來，韓國的經濟成長與教育策略脫不了關係。
1️⃣根據聯合國教科文組織的數據，從1980年代初到2000年代中期，
韓國的高等教育入學率增長了5倍。三星與LG等品牌，就是靠名校畢業生一步步打造起來。
2️⃣1999 年亞洲金融風暴時，
韓國政府推行的教育立國，
像是「BK21工程」培養未來所需的新型科技人才，也讓缺乏天然資源的韓國，
能在電子製造業中成為翹楚的關鍵原因之一。
3️⃣2007年以來更大力發展英語教育與國際教育，引進以歐美教育為首的著名國際學校，其中一個代表就是韓國濟州島的濟州英語教育城市。
4️⃣為因應國家發展及跟上世界潮流趨勢，成立韓國教育開發院（KEDI），不受行政干預，專責國內教育與國際交流合作。
✅KEDI主動和OECD、世界銀行、APEC發展國際合作研究案，提升韓國國際地位。
✅韓國歷史教科書，不會隨著政黨輪替而產生對史觀立場不同的困擾。

🇹🇼台灣
在教育方面有兩個代表性的階段
1️⃣一個是1950年代，高等教育在台灣急速增加。
台灣原有高等教育機構，以接收日據時期原有的四所大專院校，
後新設立大學院校方面，大多有其政策性目的，為國家建設的需要。
2️⃣一個是1990年代，因為教改而出現大學林立現象。
1994年教育改造運動四大訴求之一：廣設大學，目的不只在紓解升學壓力，也期望提升全民現代知識的水平。希望台灣在五到十年之內，讓年輕人進大學的機會達到美國54％，甚至達到加拿大的60％以上。

但台灣廣設大學的錯誤在於，許多人辦私立高職是一種金錢投資，這些私立高職升格為專科，專科升格為技術學院，技術學院為升格大學，結果大幅降低大學的品質。
也就是因為針對「技職教育」進行改革，希望能夠讓台灣的產業速速升級，所以連技職教育都只顧著升學，少了即戰力，學問卻又不夠扎實，這樣怎麼能培育得出專業人才？
這樣的社會風氣讓許多年輕人得背負學貸去念大學，出來卻未必找得到好工作，落得兩頭空，這就是最可怕的惡性循環！

1960的韓國韓國的師生人數比才1：59，只有1/3的孩子念過中學，
卻在接下來的50年，變成人人稱之的「人才的強國」，就是他的策略！
台灣許多立意良善的政策，都錯在在社會價值觀未翻轉、政府與民間溝通不足，所以教改總是失敗收場。

韓國強盛背後的原因是，很多韓國年輕人一生的志向，就是進入大企業如三星集團工作。但這些韓國大型財團，通常只會招收本地名校畢業的學生，這樣的條件，便造就學生為了擠進「SKY」的名牌大學。（SKY是指韓國三所最好大學的第一個字母縮寫：首爾大學、高麗大學、延世大學。）因為全韓國只有 2 ％ 的學生，有機會進入這三間學校之一，進入名牌學校之後才有機會到三星集團工作。而韓國大企業又由國家扶持，佔了ＧＤＰ75%，整個國家人才有保障，經濟發展也會有保障。
就現實面來說，我們和韓國之間的差距，並不只在產業競爭力，還有人才的國際競爭力。

台灣與韓國曾經在同一起跑線，如今卻在許多指標和競爭排名上被超越，我們在感慨韓國發展快速的同時，也要了解他們背後付出的代價，並且檢討這十多年來，我們錯過了什麼？

人生話題選篇（之6）
獨立之精神，自由之思想
（原刊於2015.02.11，修改後收入2015年的書《傾聽內心深處的呼喚》，後再以此題為書名於2016年出版政論集，並在序言<陳寅恪的宣示歷久猶新>將此文引述。這裡是據2015年出書的修改版重刊。）
在江西省廬山，有一個由多枚大小不等礫石堆成的墓碑，一塊直立的石上刻着「陳寅恪 唐篔夫婦 永眠於此」，旁邊一塊寬闊的石上刻着「獨立之精神 自由之思想/後学湘人黄永玉敬書壬午春月」，是黃永玉的書法。
國學大師陳寅恪晚年，遭遇文革浩劫，慘受批鬥，工資停發，存款凍結，他所住的廣州中山大學寓所被大字報覆蓋。一九六九年十月逝世，臨終前，他的眼角不斷流淚，沒有留下隻言片語。夫人唐篔於其後一個月相隨而去。
廬山的陳寅恪墓，是經黃永玉多番奔走努力，才在二00三年將他的骨灰從廣州移葬到陳的故鄉江西的。在僻靜的山坡上由亂石堆成，似隱喻他一生堅持「獨立之精神 ，自由之思想」的坎坷。
「獨立之精神， 自由之思想」是陳寅恪在一九二九年，撰寫在傑出學者王國維墓碑上的文字，陳寅恪其後認為這是最能代表他治學思想之作。碑文曰：
「士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。」「先生之著述，或有時而不章；先生之學說，或有時而可商；惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤同久，共三光而永光。」
「俗諦」是佛經中指世俗變幻的法則，有別於穩固之「真諦」。而「三光」，則是指日月星。
一九五三年，陳寅恪一位學生，奉中央之命到廣州，擬聘陳寅恪北上出任中科院中古研究所所長，陳修書婉辭，並解釋當年寫王國維碑文，是認為必須脫掉「俗諦之桎梏」，「真理才能發揮，沒有自由思想，沒有獨立精神，即不能發揚真理，即不能研究學術。學說有無錯誤，這是可以商量的……獨立精神和自由意志是必須爭的，且須以生死力爭。……一切都是小事，唯此是大事。」因此，若要他當研究所所長，他的條件就是「不宗奉馬列主義，並不學習政治。」他指的「俗諦」顯然是馬列主義和變幻不定的政治教條。他認為他提出的條件，中共當然難接受。因此還是讓他留在廣州安靜治學吧。豈料文革風雲起，也安靜不起來了。最終在文革期間被折磨而死，畢其一生，為獨立自由獻身。
我們每一個人，除了嬰兒期要依附成年人之外，從有思想意識開始，即使在仍須依賴父母生活的少年兒童時期，都是一個獨立的個人。獨立的精神，是指排除依附依從意識的精神。這本是作為一個人的基本要求。但由於社會體制、環境和意識形態的主宰，尤其是經歷二千多年專制主義統治的中國，更是在精神上擺脫不掉依附的觀念。獨立，independent;他的反義詞不是統一，而是依附，dependent。因此魯迅說，中國人離不開兩個時代，一是想做奴隸而不得的時代，一是暫時做穩了奴隸的時代。
自由的思想，本來也是作為一個人的起碼要求，思想怎麼可以不是屬於自己的呢？但所有的專制政權，都要控制人民的思想，文明一點的是用一些「俗諦」的教條束縛；粗暴一點的，就用暴力要全民統一思想，最極化是全國學習毛澤東思想的時代，幾億人都要以毛澤東思想主導行為，不能有自己的思想。
陳寅恪一九二九年就提倡獨立之精神、自由之思想，並說「思想而不自由，毋寧死耳。」但經過九十年，中國人不但沒有擺脫依附心態，反而比陳寅恪寫此碑文的時候更倒退。依附的精神更深，思想一律言論一律更發展至極。陳寅恪時代的清華大學，還出過許多大學問家、科學家，中共建政後的清華，只是製造許多高幹。
二0一五年，美國發佈二0一四年科技強國排名，美國居第一位，台灣居第二十位。至於中國，儘管GDP居世界第二，但科技排名則排在第四級，列為「在科技大門口的發展中國家」，僅高於第五級的「落後貧窮國家」。
社會是提倡個人的獨立精神，還是瀰漫着依附精神；是充盈着自由思想，還是被言論一律、思想一律主導，是檢驗社會文明進步的標準。
香港人過去有自由的思想，但欠缺獨立的精神。當自由之思想受到強權的侵蝕，許多人都開始扭曲個人的自由意志去屈從權勢的時候，社會也許更需要提倡獨立的精神做一個忠於自己的個體，才能保住思想的自由。