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《論語‧八佾》：「孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。」要白話說就是如果連這都可以容忍，那還有什麼是不可容忍的。用以表示對某事或某物已經忍無可忍。
季氏是指與孔子同為魯國官員的季孫氏，照規矩本來只能用三十二人的樂舞隊，可是他自比天子在自家的庭院用上六十四人的大樂隊和豪華舞群，孔子認為季氏竟然違背周禮，如果這樣的事情都可以被容忍，還有什麼是不能容忍的!
能讓至聖先師氣到這樣口出惡言，足見古人對舞蹈真的是很講究的，現在人心不古，反而是印度人仍堅持在生命中不能或缺舞蹈的這個元素
記者：自護建國，中方對此有何回應？
華春塋：中方對此嚴正聲明：我不知道大家是怎麼看待自護的？我聽說自護甚至沒有護照，沒有來中國看過，他們怎麼能代表14億中國人民？近日自護建國引發的事問題絕不是什麼言論和集會自由的問題，而是極端暴力違法行為的問題自護就有同大仲馬所著的《基督山恩仇記》中亞伯·法利亞神父一樣，自以為睿智博學，洞察世事，但最終其下場亦只能是死在冷冰冰的牢房裡，一無所成！中方正告自護，任何企圖破壞中國社會繁榮穩定、阻礙中國發展的圖謀都不會得逞，到頭來只會搬起石頭砸自己的腳。我們注意到自護內部正出現越來越多理智的反思和聲音。自知之明是一種智慧，也是一種做人的境界，希望自護能夠認識到這一點。
你提到的有關媒體報道的內容有誤，完全是別有用心。這樣的自護，能和中國相提並論嗎！自護建國干預干涉中國內政，嚴重違反國際法和國際關系基本准則，是赤裸裸的霸權行徑。
自護建國的下場，只會是「江晚正愁予，山深聞鷓鴣。」！自護的一些政客和官員隔三差五就要出來叫一叫、跳一跳,攻擊抹黑中國，他們的拙劣表演充分暴露出其不可告人的險惡用心和政治企圖。我們敦促自護懸崖勒馬，否則必將自食惡果，勿謂言之不預也！
自護建國必定面對世人的側目。自護不僅不以為恥反以為榮，「明明已經從山巔之城跌落，還渾然不覺，頤指氣使。」自護在建國問題上跟中方講‘良知’，真是太無知，太無恥，太虛偽了。自護建國此等無恥卑劣的行為有如八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！
自護建國的行為就有如德國作家埃裡希·瑪利亞·雷馬克所著的《西線無戰事》中主角保羅一樣，即使其自以為上前線打仗是要保家衛國，但其行為始終是赤裸裸的侵略行為！自護及其建國的陰謀也將像保羅的下場一樣：默默無聞的消逝於天地之間！自護不能搞唯我獨尊、強買強賣的霸道，不能隨意建國，不能破壞國際法治，不能打開潘多拉的盒子。自護動用國家力量，濫用所謂建國名義打壓特定企業，動輒揮舞制裁大棒，肆意奉行單邊主義、保護主義，屢屢退群、毀約，破壞、損害國際多邊機制，毫無信任可言。
是可忍，孰不可忍 | 諺語新知
通常在表達對某件事忍無可忍時，一種較為正式的說法是孰不可忍，或者是「是可忍也，孰不可忍也」。這句話出自《論語．八佾》：「孔子謂季氏八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。」到底季氏做了什麼令孔子這麼生氣？
孔子之所以生氣，原來是和魯國大夫季氏有關。有一次，季氏在家中宴會時，安排了一個表演環節跳八佾舞，就是請來64位舞者跳舞。雖說在現在看來，這不過是有錢人的奢靡，但其實當時季氏的行為是大不敬，因為八佾舞為中國古代祭祀舞蹈中規格最高的，只有天子才可以用。周禮有所規定，八佾舞的表演者分縱橫八列，每列八人，共六十四人。而諸侯只可以是六佾，卿大夫四佾，士二佾。
要知道魯國創立者是周公長子伯禽，他在位四十餘年，一直堅持要用周禮治理魯國。而且成王賦予了魯國「奏天子禮樂」的資格，魯國因此在立國之初就奠定了豐厚的周文化基礎。歷代以來魯國則保存了良好的周禮文化，也是最重視周禮的地方，當時人稱「周禮盡在魯矣」。季氏作為魯國大夫，不可能不知道，但他依然在家中表演八佾舞。對於重視禮教的孔子而言，這是萬萬不能忍受的。孔子一直強調貴賤有序，尊卑有位，每個人都要恪守本分，才會令社會和諧。如此僭越的事情，孔子又怎麼會忍得住呢？
不過何以季氏斗膽在家中做出如此僭越之事？其實也與他的實力有關。當時魯國大權已被季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家控制，魯定公雖說是名義上的君王， 但是手上卻毫無實權。在這三家當中，季氏最為強盛。甚至比王室還要富有，可以說是魯國實際的統治者。正因為如此，他們才會不將禮教放在眼中，肆意妄為，這也正正是孔子所說的周王室衰微，禮樂皆廢。
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