旅行的意義。
常有人說孩子太小不用帶出門旅行，他們不會記得的。
孩子可能不會記得，但我們會啊！拍幾張呆呆的合照，亂買一些奇奇怪怪的土產。一家人變成一群傻裡傻氣的觀光客，旅程中所有順利不順利，路上美麗不美麗的風景，都變成了美好回憶。
這就是帶孩子旅行的意義。
回台北第二個周末臨時起意，娘家全家去了台東旅行。
娘家人口稀少，二爺加上小妞的舅舅舅媽，一共四大一小，坐上普悠瑪列車奔往鹿野布農原住民部落農場。
少爺不在，帶著狂野暴走小妞旅行是個巨大挑戰。再加上年過七十，個性急燥挑剔的外公，天氣預報又是連日大雨。本來有點憂慮，擔心旅途勞頓奔波，會發生不愉快的情況。
但台東實在太美麗了，山青水秀，農田翠綠的發亮，人們純樸和善。我們包了車上山下海，雖然下著連綿細雨，行動仍算方便。
到了出名的景點＂三仙台海岸＂，突然放晴了，陽光照著滿地閃閃發亮，繽紛彩色天然鵝卵石。小妞跟著舅舅舅媽屁股，把一個個石頭撿了滿懷再往外丟，笑聲不斷。
二爺拄著拐杖坐在漂流木上，看著滿地亂跑的外孫女，嚴峻的面孔露出笑容。
＂你們小時候，我和你媽也帶你們來過這裡。＂
二爺很難得地提起我過世的媽媽。
＂有嗎？我不太記得了＂
＂有啊，我們還一起走過那邊的橋呢！＂
二爺用拐杖指了指。風很大，他滿頭白髮被吹的亂蓬蓬的，看起來又狼狽又有點可愛。
這時女兒跑來跳上我的背，笑嘻嘻的緊緊抱著我的脖子不放撒嬌。
女兒還小，她可能也會忘記，但我會永遠記得這一刻，這熱呼呼的幸福瞬間。
不一定要去哪裡，不一定要吃什麼。晴天時曬著太陽流著汗漫步，下雨時擠在租來的小電動車裡，手拉著壞掉的遮雨布，腳縮著躲避濺起來的泥水，邊笑著邊七嘴八舌的爭執找路。
拍幾張呆呆的合照，亂買一些奇奇怪怪的土產。一家人變成一群傻裡傻氣的觀光客，行程中所有順利不順利，路上美麗不美麗的風景，都變成了美好回憶。
這就是帶孩子旅行的意義。
父母帶我們去，我們帶孩子去，爸爸成了外公再一起去，這實在是人生中很幸福的事情啊！
再忙，也要和家人一起去旅行。
圖片是海灘上溫馨的母女合照，下一秒媽媽被小怪力女鎖喉到呼吸困難咳嗽不止。但，還是美好回憶。
但，下次沒有孩子爸爸同行，我哪兒都不去！
（坐在地上不走）
（三天二夜追著小野獸跑，媽媽已累癱）
#Angrylababy與媽媽
#和孩子一起去旅行
附記：
生性疏懶，不擅長寫細節遊記文，但在此推薦當地布農族經營的＂布農部落農場＂住宿，鹿野火車站車程十分鐘，離每年暑期舉辦熱氣球嘉年華的鹿野高台也很近。
親友介紹，我們是訂＂彰基樓＂。二張雙人大床（目測是King Size）的四人房一晚只要一千五台幣，還附早餐。只要當天有超過30人登記，就可以觀賞布農族出名的八部合音表演。
（聲音渾厚滄涼有層次，現場聽非常震憾）
半公益性質，園區設備不多，但房間寛敞乾淨，服務人員親切和善。住宿消費能讓當地部落居民自食其力，贊助偏鄉學童上學基金，很值得推薦給想去台東鹿野旅行的家庭。
馬來西亞的朋友如果想去台灣玩，可以考慮拜訪美麗的台東喔！
住宿詳情可以參考布農部落的官網：
http://www.bunun.org.tw/tw/index.asp?au_id=10&sub_id=43
（非業配，純分享）
留言區有更多旅行照片，還有小妞試圖亂入布農族小朋友歌舞表演的影片，歡迎收看😘
（影片中斷是因為她快跳到中間了，媽媽趕緊衝上去把她拉走）
也歡迎和我分享妳的家族旅行珍貴照片❤️
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八部合音表演 在 [轉錄]新「聲」代大提琴邂逅八部合音- 精華區sttmountain 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 sometimes 信箱]
發信人: mingyu@Palmarama (a-yu) 看板: Mountain
標 題: [轉載]新「聲」代 大提琴邂逅八部合音
發信站: 台大計中椰林風情站 (Mon May 19 10:44:10 2003)
[2003.05.19 中國時報] ◎文/記者 辛啟松
笑聲、掌聲、大提琴聲及八部合音，二○○三年三月中旬隨著紀錄片
「親愛的，那天我的大提琴沉默了」首映，清新地迴響在南橫山區的霧
鹿部落空氣中。美國音樂家大衛達伶的大提琴與台灣南橫布農族的八部
合音相遇邂逅，從企畫、錄製、完成、發表歷經三年時間。
跨國際的音樂合作，不僅讓傳統布農族歌謠展現另一番風貌，更讓眾
人從另一個角度去看待部落文化傳承與社區結合的重要性。
二○○○年炎熱的九月天，豔陽照在南橫的台東縣海端鄉霧鹿社區，
空氣中依舊充滿淡淡的慵懶氣息，小狗毫無顧慮地躺在大馬路上，幾個
小孩偶爾從房屋內跑出、大聲尖叫，這裡的族人都是布農族原住民。
「鈴！鈴！鈴！余團長喔，我是拉姆，記得今天晚上有表演喔！」附
近的天龍飯店櫃檯打了通電話給布農山地傳統音樂團團長余錦虎，要他
提醒村民記得今晚別喝酒、七點半準時到飯店演出。
仲夏夜歡唱 大衛達伶驚嘆
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族人們照著往例，一首接一首地唱著傳統歌謠，但這場仲夏夜演出卻
吸引美國大提琴家大衛達伶(David Darling)的驚嘆，連接雙方的音樂交
流。當時第三次隨著「海洋」四重奏來台演出的大衛，在友人安排下到
東海岸欣賞美景、住進南橫山區的天龍溫泉飯店，晚間觀賞原住民表演
時，首次聆聽布農長老們演唱的八部合音，大衛當下充滿震撼，頻問這
種聲音是怎麼發出的。
「從亞洲到西方，音樂家對布農族自然的多聲部和聲唱法，早就充滿
興趣，大衛當然是這些人中的一部分，但他卻興起八部合音與大提琴『
聯姻』的想法。」天龍飯店副總方翠華說，當時正尋求創作靈感的大衛
，立刻就被渾然天成的歌聲深深撼動。隔天造訪霧鹿部落，大衛與友人
在七百公尺的高海拔山谷，聆聽霧鹿國小學童們以童稚、清脆歌聲演唱
的布農歌謠，當場決定展開融合布農歌謠及創作曲的意念。
「什麼？外國人要跟我們錄唱片，要用大提琴搭配八部合音？」玖玖
文化符昌榮將大衛達伶想和南橫霧鹿部落居民一塊錄音，把布農傳統音
樂融合大提琴演奏的跨國際文化交流計畫向霧鹿國小母語老師胡金娘提
出，眾人先是頓了一下、直說不可能，第一時間內並未做出決定，只因
為布農族老祖先從古早歌謠傳承的八部合音，從未添加任何樂器，只因
布農族傳統歌謠原本的和聲就是豐富飽滿。
提到布農族人的音樂代表「八部合音」，可說是上天給予族人的天賦
。「所謂八部合音（巴西布布、Pasibutbut）在部落象徵的意義是『祈
禱小米豐收歌』。」
大提琴伴奏 跨文化第一步
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霧鹿國小主任林素慧說，布農族人並不喜歡外界把「祈禱小米豐收歌
」稱做廣泛的八部合音，「巴西布布」是在特定祭典中演唱的歌謠，這
首曲子是獻給天神聽的，演唱時由領唱者起音，其他演唱者憑著彼此默
契及音感，以相扶持的型態逆時鐘方向緩緩移動步伐，繞行哼唱著。聲
音縈繞猶如蜜蜂成群飛舞，發出嗡嗡的泛音、氣勢浩大，所以不需要任
何樂器陪襯。
外國大提琴要和八部合音一起錄唱片，這個消息立刻在霧鹿部落引起
廣泛討論，有人覺得有趣、有人說不可思議、更有人說「阿斗仔」可能
「秀逗」了。這個來自不同音樂界的邀約，竟成了霧鹿村落街頭巷尾、
茶餘飯後的閒談話題。「主導整個合作案的玖玖文化公司不放棄地拿了
一些大衛達伶的演奏唱片，學校老師及布音團幹部聽過後都覺得大提琴
的演奏曲風輕快，充分展現音樂特色，眾人才稍微放開心中的顧忌，願
意跟規劃人員洽談合作細節。」胡金娘老師笑著說，大衛可真要謝感他
過往錄製的好唱片。
拍攝紀錄片 見證一頁歷史
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歷經為期一年半的往來聯繫，玖玖文化獲得智邦文教基金會兩百萬經
費奧援，提供大衛錄製音樂專輯所需經費。為記錄這項難得的跨國際合
作案，玖玖文化也同步向台北市政府文化局及新聞局，提出「親愛的，
那天我的大提琴沉默了」及「霧鹿高八度」兩部紀錄片拍攝案。
「親愛的，那天我的大提琴沉默了」由首次拍攝紀錄片的年輕導演張
翰，故事主軸以紀錄大衛達伶與布農族人錄製音樂唱片的過程。「霧鹿
高八度」則由曾拍攝多部紀錄片的王俊雄導演，故事從音樂延伸，探討
霧鹿部落如何兼顧文化傳承與生活經濟。
二○○二年四月下旬，大衛達伶帶著大提琴回到南橫霧鹿部落，以布
農傳統歌謠為主，加入大提琴的和聲，透過即興編曲的創作，與霧鹿部
落大小朋友，在海拔七百多公尺的山區，撞擊出大提琴與八部合音的邂
逅。
「這張專輯除了八部合音與大提琴的邂逅外，我也希望從布農族歌謠
中尋找創作靈感，將傳統歌謠透過音符線譜，用大提琴弦絲展現，構成
一張能讓外界輕易認識布農族歌謠文化的音樂專輯。」大衛用簡潔的英
語說出他對「MIHUMISANG祝福你」專輯的想法。
只會講英語的大衛達伶跟只會講母語的部落耆老該怎麼溝通，剛開始
合作時雖有翻譯協助，但當彼此的音樂碰擊火花後，聲音與音符卻成為
彼此的共通語言。
「當我哼出一個旋律時，那個「阿斗仔」馬上以大提琴跟隨，那個音
準讓我感到不可思議，尤其部落男人哼唱出八部合音時，大提琴似乎知
道怎麼跟隨，一股音樂旋律立刻完美呈現。」帶領族人的胡金娘，每次
錄音時總是以肢體動作、聲音表情跟大衛溝通，這個畫面讓旁人都感到
相當有趣。
「布農族人的八部合音無需修飾，就是最美麗的聲音，每個族人唱出
的合音就像圓滿的小泡泡，輕柔地飄散在空氣中，當各部所生成的小泡
泡慢慢匯聚成一個大泡泡，不僅包圍著上帝賦予布農族人對音樂的讚美
，更凝聚部落間彼此的情感。」大衛十分讚嘆布農族人的音樂，其中最
佩服布農族人的音域準確度，只因每當不斷重複錄音時，族人總能在第
一時間發出一樣高、一樣響的音符，準確度就連聲樂家也自嘆弗如。
台上快樂頌 台下生活鬱悶
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跟隨大衛達伶與布農族人的專輯錄製，導演張翰與王俊雄也同步拍攝
「親愛的，那天我的大提琴沉默了」及「霧鹿高八度」兩部紀錄片。「
音樂帶領我們來到南橫山區的小部落『霧鹿』，拍攝大衛達伶與部落人
們合作的過程中，過程中讓我們體會到現實與部落文化傳承間所出現的
衝突。」反覆看著紀錄片內容，張翰在拍攝過程中看到這裡的布農族人
表面雖然快樂，但每當獨自面對夜深人靜時，生活壓力卻讓他們內心是
悶著的。
「霧鹿高八度」製片柯婷竹附和說，布農族人原本應該是快樂生活、
無憂無慮，但因為外界生活形態的影響，這二、三十年來不是選擇離鄉
背井，就是沒有目的地待在部落生活。「文化傳承對他們而言，是填飽
肚子後才可能想到的問題，但填飽肚子的生活都難以達到了，更遑論他
們對未來生活及下一代該如何面對。」
「你知道嗎？大衛達伶為小朋友錄製『Onlyone wish』這首創作歌謠
前，特別要他們說出自己心中的願望，其中有人說希望爸媽不要喝酒，
還有人說不要學母語。小朋友口中說出的這些話，是真實反應部落的生
活，只因外界影響部落生活、文化真的太深了。」張翰搖搖頭說，聽到
小朋友說的話，他認真地向老師及家長探究可能的原因。「我認為原住
民部落受到外來社會影響後，經濟壓力逼迫成人的生活，當工作不順遂
時，喝酒便成為族人發洩心情的最佳良藥。」
「與部落結合的小學教育，大姊（指退休母語老師胡金娘）和其他老
師雖努力教導小朋友傳統母語、部落歷史，但學習母語畢竟無法與現今
需學習的英文競爭，就像小朋友在紀錄片裡說，他們只想學英語，根本
不想學母語，因為考試用不到。」首映會前一個小時，張翰坐在陰暗的
活動中心廣場，回想著孩子曾經說過的話，他認為可預知的是，部落的
孩子結束國小學業、離開社區到國中就讀，腦子裡的布農族資料，都將
被繁雜的升學資料壓縮，擺放到回憶的最偏僻角落。
首映會出輯 族人都說好聽
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二○○三年三月十五日、南橫杜鵑花盛開之際，玖玖文化及智邦文教
基金會帶著剛剪輯好的兩支紀錄片，及取名為「MIHUMISANG（祝福你）
」專輯裸片，特地從台北南下到台東縣南橫山區，率先讓部落朋友過目
、聆聽，聽取他們的審查意見。上百位部落居民及學童齊聚活動中心廣
場，看著紀錄片、回憶去年跟大衛一塊錄製音樂的場景。
首映會現場雖是蚊子電影院，但眾人看到自己出現螢幕的畫面，現場
是笑聲不斷，場景立刻拉回大衛帶著大提琴，來到位於海拔七百多公尺
南橫霧鹿的去年夏天。很多人笑著說，當時非常懷疑從小唱到大的歌謠
，可以配上樂器，想不到大衛做到了，而且還滿好聽的。
首映會當天，霧鹿部落的布農山地傳統音樂團剛好受邀到宜蘭綠色博
覽會演出，但聽到自己的作品即將播放，團長余錦虎還是帶著村民風塵
僕僕，毫不停歇地趕在午夜前返家，看看自己當主角的專輯唱片和紀錄
片。
聽到新世紀音樂與布農族渾然天成的傳統歌謠世紀大結合，當初協助
大衛與部落合作的霧鹿國小老師胡金娘、及布農山地傳統音樂團團長余
錦虎都感到相當欣慰。「聽說這張專輯唱片將做全世界發行，我好希望
全世界的人都知道台灣布農族的傳統歌謠叫做『巴西布布』。」平日便
致力保存傳統布農文化的他們，希望透過大衛發行國際的音樂專輯，讓
更多人知道南橫山區的布農族聲音。
「有人說布農音樂『添加』現代音樂，是否把原住民音樂商業化、破
壞傳統性。」執行計畫的玖玖文化總經理符昌榮說，「這個問題見仁見
智，當初德國樂團『謎』雖是侵犯著作權而使用阿美族耆老郭英男的音
樂，但這個結果卻讓部落音樂躍升國際舞台，愛好音樂者認識部落音樂
，部落晚輩用心傳承。」他相信，布農族人與大衛的音樂邂逅，能向普
羅大眾開啟一扇門，一扇讓他們走近部落、認識更深層原住民音樂的門
。
唱上國際舞台 缺錢難成行
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上天對霧鹿部落的音樂眷顧接二連三，當大衛與布農族人合作的專輯
及紀錄片完成之際，霧鹿國小同時接到捷克、維也納、保加利亞等國邀
約，希望在六月份到歐洲參訪演出。「經濟拮据的家長雖湊不出三百萬
旅費，但透過媒體及玖玖文化的幫忙，各界都捎來關心，教育部、外交
部更要求學校送計畫，迄今雖仍不知道是否可以成行，但抱持著希望、
總會有機會成行的。」霧鹿國小校長溫進財說，現只期盼善心人士幫忙
，讓這群雲端上的小天使能有機會到國外發揚布農族音樂。
南橫山谷的八部合音與大衛達伶的大提琴迸出火花後，讓霧鹿部落人
們感到歡心、喜悅。音樂無國界，當大提琴因為尋找音樂靈感而碰到布
農族音樂，布農族音樂也透過大提琴的幫襯、以不同風貌迴盪在世人耳
際，這項跨文化的音樂結合，不僅希望讓外界認識布農族，也期盼布農
族後代認識別人的音樂、喜愛自己的音樂，長大後能以身為布農族原住
民為榮，傳承原住民音樂。
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標 題: [轉載]採訪後記 八部合音 正名巴西布布
發信站: 台大計中椰林風情站 (Mon May 19 10:52:08 2003)
[2003.05.19 中國時報] 【本報訊】
大衛達伶與南橫霧鹿部落的故事，雖才接觸一年多，但喜歡聽音樂的我
卻對這個計畫非常感興趣。台灣原住民音樂本身的純淨模式相當美，但也
因過於傳統而無法讓普羅大眾輕易接受。
近年來許多部落音樂結合現代音樂，逐漸在現代音樂市場上有一席之地
。卑南族紀曉君、陳建年、阿美族郭英男、魯凱族沈文程、透過新音樂、
民謠、流行音樂等模式，讓外界先對部落音樂感興趣，爾後想更進一步瞭
解的民眾，才瞭解部落音樂背後的故事。
就像布農族八部合音，族人希望外界能稱為「巴西布布」，這個觀念絕
對可以灌輸，但一定要先讓外界先聽到「巴西布布」旋律的美，爾後才能
讓外界瞭解「巴西布布」的定義，很高興這個期盼如今可以透過大衛達伶
的協助，宣揚到全世界。
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