『六堆300紀念音樂會』完美落幕。
藝術總監:溫隆信
指揮:林天吉
NSO國家交響樂團、NTSO國立台灣交響樂團
四爪樂團:楊曉恩、許郁瑛、徐崇育、林偉中
演出曲目:
1.溫隆信:<交響六堆序曲>NSO(台北場)、NTSO(屏東場)與曾文奕、鄭海芸、國立客家兒童合唱團(世界首演)
2.<金字面山>、<留步>-NSO(台北場)、NTSO(屏東場)與黃瑋傑、四爪樂團、張仲麟、伍晴川(溫隆俊編曲)
3.<菸樓清風>、<請說客語>-NSO(台北場)、NTSO(屏東場)與羅文裕、四爪樂團、張仲麟、伍晴川(鍾興民編曲)
4.<花開的時>、<半山謠>-NSO(台北場)、NTSO(屏東場)與羅朱海君、四爪樂團、張仲麟、伍晴川(溫隆俊編曲)
5.<老屋花園>、<早安大武山>-NSO(台北場)、NTSO(屏東場)與顏志文、四爪樂團、張仲麟、伍晴川(溫隆俊編曲)
6.蕭育霆:<挑擔歌>-NSO國家交響樂團(台北場)
7.連憲升:<遊天河>-NTSO國立台灣交響樂團(屏東場)
8.<為彼此歌唱>-NSO(台北場)、NTSO(屏東場)與戴曉君、四爪樂團、張仲麟、伍晴川(蕭育霆編曲)
9.溫隆信曲/溫隆信、鍾永豐詞:<大地大聲歌唱>-NSO(台北場)、NTSO(屏東場)與曾文奕、鄭海芸、顏志文、羅文裕、戴曉君、黃瑋傑、朱海君、國立客家兒童合唱團、四爪樂團、張仲麟、伍晴川(世界首演)
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六堆 花 海 在 Facebook 的最讚貼文
《交響六堆心X NSO國家交響樂團》音樂會就在明晚!
這幾天連續彩排中,和大家分享一些鋼琴視角的彩排照,明晚見囉!💛
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9.17 (FRI) 7:30pm
《交響六堆心X NSO》
六堆300紀念音樂會 at 臺北國家音樂廳
https://liudui300.thcdc.hakka.gov.tw/news-detail.php?id=111
https://reurl.cc/kZxM5K
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【演出人員】
指揮|林天吉
歌手|顏志文、羅文裕、朱海君、黃瑋傑、戴曉君
次女高音|鄭海芸
男低音|曾文奕
樂團|NSO國家交響樂團、國立客家兒童合唱團、四爪樂團(楊曉恩 Shawna Yang - 薩克斯風‧爵士樂手、許郁瑛 yuying hsu、Vincent Hsu 徐崇育、林偉中 Weichung Lin)
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【曲目】
温隆信:《六堆交響序曲》(世界首演)
黃瑋傑:《金字面山》、《留步》/ 温隆俊編曲
羅文裕:《請說客語》、《菸樓清風》/ 鐘興民編曲
朱海君:《花開的時》、《半山謠》 / 温隆俊編曲
顏志文:《老屋花園》、《早安大武山》/ 温隆俊編曲
蕭育霆:間奏曲《挑擔歌》
戴曉君:《為彼此歌唱》 / 蕭育霆編曲
温隆信:《大地大聲歌唱》(世界首演)
温隆信:《第六號交響曲》(世界首演)
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更多資訊&彩排側拍:
Clap&Tap室內管弦樂團-台北
黎門藝術 L.M ARTS
國家兩廳院 NTCH, Taipei
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六堆 花 海 在 漂浪島嶼--munch Facebook 的最佳貼文
#斯卡羅地理歷史對照
昨夜,斯卡羅一播兩集,大時代下的台灣族群史細膩湧現,一如陳耀昌醫師的台灣史三花系列(傀儡花、獅頭花、苦楝花)風格,看見時代下族群、人物求生的意志。
斯卡羅以美國羅發號事件為本,開啟恆春半島土地上原、閩、客、平埔、流民、清、美的錯綜複雜關係。
其中對觀看者較陌生,應該就是地名與歷史,所以對照簡述一番。
影片一開始部落祭祀地點,面對的是大尖山,下方靠海就是社頂地區,海岸就是羅發號擱淺地點,龜仔甪社的勢力範圍。
但是這裡放上車城小尖山照片,小尖山又名斗笠山,在當時具有地標意義,因為南下過山進入就是「番界」,原住民的土地,所有故事都在小尖山之後的土地發生。
所以劇中地名及歷史,對照如下。
斯卡羅:斯卡羅並非單一地名,而是指由卑南族知本社遷徙到恆春半島,建立瑯嶠下十八番社的領導階級,和當地排灣族關係並非統治,而是領導。(斯卡羅意思是坐轎的人)
龜仔甪社:排灣族部落,勢力範圍在現今社頂一地,過去許多船隻擱淺在南灣海域,視為外族入侵出草,除羅發號事件外,還有八寶(荷蘭)公主事件。
柴城:今日車城(台語讀音柴),過去都為紅柴林(台灣樹蘭),閩南人進入瑯嶠,向原住民租地開墾的根據地,曾經以柴圍城,故稱柴城。
社寮:今日車城射寮村,進入瑯嶠地區,恆春平原海運的入口,平埔馬卡道人、漢人混居,租地成為商貿運輸地。但是也是重要戰略港灣,清代福康安討伐林爽文事件從射寮登陸,牡丹社事件日軍登陸地點也是射寮。
保力:現今車城保力村,六堆客家族群南遷,進入瑯嶠的番大租墾地,鄰近山地取水不易,並且緊鄰番社,所以一直想獲得統領埔,擴大耕地與居住地。
統領埔:現今車城統埔村,其實是漢人最早進入瑯嶠的地區,1664年鄭成功時期就已經派兵屯墾,於是命名統領埔(平原),但是後來撤走,18世紀清朝統治,視瑯嶠為化外之地,放棄統治。統領埔地點位於柴城、社寮、保力三地之間,所以大家都想要。
府城:台南是清代清朝臺灣府的府城,台灣統治中心,安平是外國洋行、領事館集中處。
幾個地點說明,希望有助觀看影集!
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六堆 花 海 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「媽祖婆靈聖:從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹
訪問編輯:楊佩穎
內容簡介:
|第一本從學術出發,面向大眾的媽祖普及書|
最扎實的知識深度,最好懂的閱讀體驗
深入淺出介紹-遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞
帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫
媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神!祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神,又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾,而逐漸發展出農業神的性格。當前,全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動,總能排滿一整年的行事曆,形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
媽祖信仰蓬勃發展,數百年來,已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟,媽祖是何許神也?本書從媽祖婆的身世傳說入手,一一提供線索。
媽祖是台灣民間信仰的重要女神,數百年來,流傳了各種版本救苦救難的傳說故事,這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能,也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許,我們身處的社會,無論生活條件如何進步,依然有著需要神明搭救的自然或人為災難,而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材,爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
而紮根台灣的媽祖信仰,對許多人來說,在看熱鬧之餘,更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織,到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等,相關語詞多以閩南語發音為主,致使同一事物出現不同用字、不同說法,或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義,若再加上各地習俗的差異,真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞,做簡單扼要的解釋,將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
本書從林默娘的身世,天妃到天后的地位提升,以及從海神到全能神的內涵,慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞,分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺,羅列重要媽祖廟,以此提供讀者全方位的媽祖知識,既可以看熱鬧,更可以看門道。
◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞
公廟與私廟|角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟|神明會|會媽與會媽會|爐主與頭家|分靈、分身、分香、漂流|大媽、二媽、三媽|黑面、粉面、金面|南笨港,北干豆|進香與交香|謁祖與祭天香|參香、會香、會親|刈火與刈香|刈山香、刈水香、刈海香|過爐|過火|包香火|請媽祖(迓媽祖)|三月痟媽祖|搶香、頭香、貳香、叄香、贊香|貼香條|進香旗|起駕|起馬與下馬|行轎、停駕與駐駕|陣頭|報馬仔|頭旗、頭燈、三仙旗|莊儀團|執事隊|神轎(媽祖鑾轎)|搶轎|壓轎金|回鑾|遊境與遶境|紅壇|香燈腳| 躦轎腳(躦轎底)|安符|巡香案|吃拜拜|問輦仔|扶鸞
◆介紹全台40餘間重要媽祖廟,可用作巡香、觀光地圖。
澎湖 天后宮|基隆 慶安宮|宜蘭 南方澳天后宮(南天宮)‧昭應宮|台北 北投關渡宮‧大稻埕慈聖宮‧松山慈祐宮‧士林慈諴宮‧台北天后宮(西門町天后宮)|新北 淡水福佑宮‧新莊慈祐宮|桃園 新屋天后宮|新竹 內天后宮‧長和宮|苗栗 竹南龍鳳宮(后厝龍鳳宮)‧白沙屯拱天宮‧苑裡房裡順天宮‧苑裡慈和宮‧中港慈裕宮|台中 旱溪樂成宮‧大甲鎮瀾宮‧梧棲浩天宮‧南屯萬和宮|彰化 北斗奠安宮‧南瑤宮‧鹿港天后宮‧鹿港新祖宮‧鹿港興安宮‧枋橋頭天門宮|南投 竹山連興宮|雲林 北港朝天宮‧麥寮拱範宮‧西螺福興宮‧西螺廣福宮‧土庫順天宮|嘉義 朴子配天宮‧魍港太聖宮‧新港奉天宮‧新港溪北六興宮|台南 大天后宮(全台祀典大天后宮)‧開基天后宮(小媽祖廟)‧鹿耳門天后宮|高雄 旗山天后宮‧燕巢角宿天后宮‧旗津天后宮‧楠梓天后宮|屏東 內埔六堆天后宮
作者介紹:林美容
台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
美國加州大學爾文(Irvine)校區社會科學博士。
現任中央研究院民族學研究所兼任研究員,慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。
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