#本院對司法改革嚴正的挑戰
監察院依據憲法負有「整飭官箴」、「澄清吏治」、「紓解民怨」及「保障人權」的使命。對於各項公約監督執行,負有嚴肅而沉重的使命,就本次石木欽懲戒案件合議庭的審理,監察院認為背離公民及政治權利公約第14條公平法院原則,無法追求個案的公平與正義,敘述如下:
一、審判長吳景源在未經調查即認定石木欽「違法情事輕微」,並且認同他迴避聲請狀所稱「清白,遭遇有計畫的抹黑以帶風向,致名譽受損」說詞,石木欽在110年6月11日提出委任代理人聲請狀給懲戒法院,審判長吳景源立即在當天就准予石木欽在言詞辯論程序由代理人到庭,並且違法開啟110年6月29日第一次言詞辯論程序,違反公平法院原則,各項爭點則因石木欽不在場,無法透過訊問、對質加以釐清事實,違反職權主義的真實發見原則,執行職務顯有偏頗。
二、監察院彈劾案向來依據憲法增修條文與監察法規定公告周知,職務法庭無庸調查,故監察院一再懇請合議庭就職務法庭懲戒案件審理規則第35條有關「移送程序或程式違背規定」,是否包括憲法所定「彈劾程序」?也就是先確認職務法庭針對監察權的「彈劾程序」有無審判權,應先做出「中間裁定」,並請懲戒法院在未做出「中間裁定」前,應先停止「調查證據程序」,以避免違反權力分立與制衡原則,侵害監察院彈劾權核心領域,然合議庭並未依法採中間裁定方式,說明詳細認定理由,讓訴訟程序依法走下去,是否有意圖透過違反「權力分立與制衡」方式,最後給予石木欽不受理之判決嫌疑,合議庭審理過程,顯有偏頗。
三、審判長吳景源於第一次開庭時,違反職務法庭辦理懲戒案件應行注意事項第7點所定言詞辯論程序,將原本應於調查證據與辯論階段的程序,在第一次言詞辯論程序就進行,似有偏頗違反審判中立及違反正當法律程序。
另,合議庭懲戒法院法官曹瑞卿、林英志及參審員柯格鐘、蘇淑貞,監察院當庭同時聲請迴避。
監察院將再行具狀聲請懲戒法院職務法庭第一審第一庭全體成員迴避。
同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過21萬的網紅堅離地球 · 沈旭暉,也在其Youtube影片中提到,對美國大選,港台網絡世界的特朗普支持者眾多,他們比美國共和黨人更「齊上齊落」的情景,相當壯觀;但在學院派,則以反特朗普人士主導,肯定特朗普的任何政策,很容易被同僚視為「取悅群眾、出賣理念」。我沒有能力和興趣介入莫名其妙的網絡、或學界論爭,但確實認為特朗普的外交成績表,被主流媒體不合理的低估。無論是否...
制衡原則 在 國民黨立法院黨團 Facebook 的最讚貼文
行政院長鴨霸 部會首長囂張
應立即向國會道歉下台
國民黨團針對行政院部會首長近日在立法院脫序行為發表以下三點聲明:
一、民進黨自2016年執政以來,長期以來部分行政官員於立院備詢時,如同行政院長蘇貞昌一樣「囂張至極」,完全不尊重國會,一付行政權獨大的嘴臉,對於在野黨委員的質詢監督,避重就輕、答非所問,甚至刻意挑起與立委的衝突,輕鄙的態度令人無法忍受,這就是蔡英文總統口中的謙卑,這就是蘇貞昌院長帶領的行政團隊。昨日法務部次長蔡碧仲、退輔會主委馮世寬、通傳會主委陳耀祥面對本黨委員質詢,狐假虎威甚至反質詢委員,更有甚者像地痞流氓般口出惡言穢語,這就是現在部會首長的水準?行政院對立法院負責,蘇貞昌院長必須負起完全的責任,没有總統及行政院長的縱容默許、監察委員的無視及民進黨委員從旁助威助勢為虎作倀,部會首長那敢如此膽大妄為、放肆囂張?國民黨團針對部會首長如此脫序的行為提出嚴正抗議!國民黨團要求行政院長蘇貞昌針對閣員不尊重國會乙事應立即道歉。國民黨團再次強調,行政院應尊重行政權與立法權分立制衡原則,國會議員監督行政院天經地義,執政黨立委不分是非黑白放棄監督,護航惡言惡狀的行政官員,選民自有公評。但行政官員在立院脫序叫囂就是不對,就應被全民譴責,接受各界公評。
二、近來立法院各委員會邀集各部會赴立院進行專題報告,應邀出席首長經常藉故請假,甚至不請假直接缺席。近日行政院秘書長李孟諺未獲准假直接缺席委員會備詢,還找執政黨委員曲解過去立院議事慣例,全民都看在眼裡、議事人員更是看在眼裡。執政黨委員要自我矮化成為行政院的橡皮圖章,那是自取其辱。但未來若再發生行政首長藉故缺席各委員會備詢,本黨團將會採取各種可能的議事作為來提醒部會首長,尊重國會及國會議員是基本的憲政義務。
三、針對日前被媒體揭發行政院領國家薪水的公務人員,卻在立法院議場公然製作攻擊媒體、在野黨及國會議員的側翼圖卡,並傳給親綠網紅、粉專、民進黨籍民代廣為散播。公務人員如此膽大妄為直接當起網軍,做匿名政治攻擊,把行政院當成網軍中央廚房做起1450的勾當,完全將行政院東廠化,踐踏公務體系,破壞行政院應遵行的行政中立原則,這不是重大的政治醜聞,什麼才是醜聞?本黨團今日上午已赴北檢正式告發行政院長蘇貞昌、政務委員兼行政院發言人丁怡銘等相關人員涉犯《刑法》第131條圖利罪及《貪汙治罪條例》第6條第1項第5款,公務員利用職權機會或身分圖利罪,藉此圖利民進黨及蘇貞昌。蘇揆應為此公開道歉,相關政務官必須為此事下台負責。若行政院長蘇貞昌不知反省、政務委員兼行政院發言人丁怡銘没有擔當、忝不知恥、視若無睹、不思檢討、戀棧官位,那蘇揆也不必來立法院進行施政報告,因為立法院不接受一個「不知反省、鴨霸囂張」的院長來報告。
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今天卸下新北市議會黨團總召重擔,感謝敬愛的立法院長游錫堃與眾多貴賓蒞臨觀禮。
新北與台北的發展絕對不是蛋白與蛋黃的關係,而是雙核心、雙蛋黃。府會關係也不該是所謂一家親,違反監督制衡原則。
府會應互相高度尊重,各司其職,彼此有競爭也有合作,有監督有制衡,但共同目標就是利用這民主機制,為新北市民創造最大福利!
制衡原則 在 堅離地球 · 沈旭暉 Youtube 的最佳貼文
對美國大選,港台網絡世界的特朗普支持者眾多,他們比美國共和黨人更「齊上齊落」的情景,相當壯觀;但在學院派,則以反特朗普人士主導,肯定特朗普的任何政策,很容易被同僚視為「取悅群眾、出賣理念」。我沒有能力和興趣介入莫名其妙的網絡、或學界論爭,但確實認為特朗普的外交成績表,被主流媒體不合理的低估。無論是否喜歡這個人,他也是尼克遜訪華以來、乃至二戰結束以來,最根本改變國際關係遊戲規則的一個美國總統。
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00:00 開首
00:45 特朗普的意識形態體系
01:10 繼尼克遜後改變世界棋局的一人
02:05 全方位對抗機制抗衡中國
03:15 相互依賴下建立對等原則
04:36 堵塞國際組織被僵化及扭曲的規則
06:12 重構亞太區域想像,招攬印度制衡中國
07:55 無前設,無底線-特別的做Deal技巧下的成功案例
09:54 成功拉攏區域盟友,唯與舊盟友歐美關係撕裂
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制衡原則 在 堅離地球 · 沈旭暉 Youtube 的最讚貼文
根據北京理解,香港特區政府自然要完全按照中央政府的意思去管治香港,向有監督權的兩辦匯報。而香港特區政府本身,也必須行政主導一切,任何屬於制度內的存在,都不能挑戰行政主導這原則,無論是立法機關、司法機關、公務員工會還是區議會,因為香港制度內毋需要任何制衡,一切都要回歸「民主集中制」基本點。以上這條真正的紅線,才是現在的DQ線。至於說出來的原因:甚麼支持國際制裁、原則上反對國安法、無條件否決財政預算案等,都是虛線。而北京對非建制陣營傳達的訊號,亦清晰不過。
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制衡原則 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的精選貼文
20191203 黃偉民易經講堂
區議會大勝,人權法落實,警暴更見瘋狂。
警察像二戰末期侵華的日軍,路已經走到盡頭,焦慮不安、前路茫茫,他們更嗜血,殘暴。
第一批被美國懲罰的官員名單,開始網上流出,由林鄭、鄭若驊、李家超、前後兩任的警務處長、葉劉六大寇領軍,後面還有長長的人選吧!
美國牽頭,英國配合,澳洲、加拿大、日本、新西蘭、歐盟,都先後起步了。這樣的國際局勢,中共都走投無路了,莫說心知肚明,自己一直在做壞事的前線警員。
跟光頭劉sir回大灣區生活嗎?子女不能留學英美加澳?他們只能讀暨南大學?自己執勤時傷害了無數香港人的子女,回家見到妻子陰沉的臉色,子女吸了自己帶回家的二噁英病徵漸現。每晚瞌起眼就想這世界真有因果報應嗎?每日還上不上香俾關帝?他仍會保佑我嗎?
這樣的精神狀態,每日蒙了面戴了豬嘴,還要在街見人就打扮凶狠,怎會不累?
當權者禍國殃民,點解重有咁多人同流合污?
人民飽受摧殘,點解大部份人,仍肯默默忍受?
香港市民在這個漫漫黑夜,又可以做什麼?
大地一片漆黑,什麼時候才可以再見黎明?
這不單是香港人今日的疑問,中國人問這些問題,問了三千年。
在商朝末年,周這個地方的領袖,姬昌,作為政治犯,被商紂囚於羑里七年,在監獄中,他已作以上思考。
他身在獄中,生死不測,兒子被殺,製成肉包,刺激他反省人性,黑暗勢力的禍亂根源。
獄中他完成了整理《周易》的工作。
他發現人性由善轉惡,往往只在一念之間。
他在《周易》第三十五卦火地晉卦,和第三十六卦地火明夷中,發現了人性轉惡的關鍵。
這兩卦相綜,互為一體。
本來是日出地上的卦象,象徵旭日東升,太陽從大地升起的象。日出於地,本來是盛大光明的前景。
但一念之間,就變了另一卦象。
地火明夷,上卦為坤地,下卦為離火,象徵明入地中,太陽在土地之下,大地一片漆黑,邪惡壓制了正義,光明受到了傷害,所以稱明夷,即是誅滅光明。
《周易》在地火明夷卦的最後一支爻(上六)寫道:
不明,晦。
初登於天,後入於地。
這爻道出了由佛轉魔的關鍵,在於「不明」。
人在不明的時候,便會失去判斷力,但偏偏卻是大權在握,社會便會陷入一片黑暗之中。
初登於天,後入於地。每個從政的人,爭天下的人,初心都是救民於水火,但權力使人腐爛,不受制衡的權力,會使這些政治領袖,失去初心,由佛轉魔了。
半年時間,便將香港的警隊,由受人信任,保護市民的象徵,因背後的愚蠢操控者,深信暴力可以懾服群眾,濫捕濫殺可以壓制民憤。香港文官系統噤若寒蟬,一個低級的雞仔餅光頭劉sir, 都可以指罵批評特首政務司長,全政府無一個堂堂正正的官,紀律部隊失律,政府失了倫理。不明,晦。不明智,看不清形勢,卻有權力,晦,即黑暗的深淵中心,香港便墮入黑暗之中。
《小象傳》說:
初登于天,照四國也。
後入于地,失則也。
初登于天,因為照四國,四國即四方,你能夠照亮四方,大家安居樂業,這便是初心期望。
後入于地,結果掉下來,因為「失則也」。
則,是大原則,規律。
失則,失去了大原則,沒有遵守自然的法則。所以,後入于地,一敗塗地了。
《易經》說「不易」,儘管外在世界千變萬化,但永遠有個永恆的法則在運作。
作為政治人物,一定要體會,這個「則」,這個規律,才能夠處理群眾社會,把事情處理好,贏得民眾支持。
如果失去了這個「則」,失去了民心,就變成人民公敵了。
新任的警務處長,叫香港人攞返個良心出來,向暴力說不。
原來香港警察做了壞事,都喜歡說「良心」。
以前有位警務處長,也是做了壞事之後,對記者說:
「良心究竟係乜呢?」
「你嘅良心同我嘅良心都唔一樣。」
今日,警暴半年,不明死因的屍體發現超過過二千五人,濫捕五千人,暴力傷害市民難計其數,街上打人不分男女老少,這個時候,「警察頭子」竟然說起了「良心」來。
良心,原來是香港警察的夢魘!
很多市民曾經問:
阿sir, 你跌咗個良心!
孟子說,良心是與生俱來的,但像樹木一樣,不好好護理灌溉,被環境,被私欲破壞,心中的善念,便會奄奄一息的。
半年前的香港警察,還有良心,但今日警暴,他的良心,已被環境獸性侵蝕了。
《孟子.告子篇》
孟子曰:
牛山之木嘗美矣,以其郊於大國也,斧斤伐之,可以為美乎?
日其日夜之所息,雨露之所潤,非無萌蘗之生焉;牛羊又從而牧之,是以若彼濯濯也。
人見其濯濯也,以為未嘗有材焉,此豈山之性也哉?
雖存乎人者,豈無仁義之心哉?其所以放其良心者,亦猶斧斤之於木也。旦旦而伐之,可以為美乎?
…………………………………
孟子在《告子章句上》說:
牛山的樹木,也曾經很茂盛的,因為它在齊國首都的臨淄的郊外,但當地人日日咁用斧頭去砍伐,佢地又點能夠茂盛呢?
當然,一年四季,雨露潤澤,佢地都在生長,嫩芽都會出來,但問題是,另一個破壞又來了,牧童又在這裡放羊牧牛,所以,整個牛山都光禿禿了。
大家見到牛山光禿禿,以為這座山,一直都係咁,不曾有過大權木嗎?不是的。
就好似有些人身上,好像沒有了天生的仁義之心。佢地之所以無咗良心,就正好似牛山光禿禿一樣。每日有人去砍伐佢,又點能茂盛呢?
午夜夢迴,良心急call, 但朝早一上班,良心的萌芽,又被吃光了。
反覆地被不同的勢力欲念消滅,那麼,他夜晚良心再急call, 發出的善念自然無法存在,慢慢又自我合理化,覺得自己其實是對的,別人才是錯,故意挑剔我而已。
這些人,夜裡發出的良心呼喚不復存在,便和禽獸差不多了。
別人看見他們像禽獸,以為他們不曾有過善良的本性,其實不是的。
只要得到合適的滋養,沒有東西不能生長;失掉應有的滋養,沒有東西不會消亡。
孔子說過:
操則存,舍則亡。
出入無時,莫知其鄉。
抓住它,就存在;放棄它,就亡失。進進出出沒有一定時候,也不知道它何去何從。
這就是指人心而言吧!
鄧炳強叫人攞返個良心出來,希望他還有,他的警隊隊員還有。
這半年,香港愚蠢的以警暴平亂,對香港造成多大的傷害?對政府造成多大的傷害?對警隊造成多大的傷害?
市民再不信任政府,警察都被視為流氓爛仔。香港百年來賴以成功,成為國際城市的歷史和因素都忘記了。
孟子在《公孫丑篇》說:
尊賢使能,俊傑在位,則天下之士,皆悅而願立於其朝矣。
市,廛而不征,法而不廛,則天下之商,皆悅而願藏於其市矣。
關,譏而不征,則天下之旅,皆悅而願出於其路矣。
耕者,助而不稅,則天下之農,皆悅而願耕於其野矣。
廛,無夫里之布,則天下之民,皆悅而願為之氓矣。
信能行此五者,則鄰國之民,仰之若父母矣。率其子弟,攻其父母,自生民以來,未有能濟者也。
如此,則無敵於天下。
無敵於天下者,天吏也,然而不王者,未之有也。
八二年,戴卓爾夫人訪華開始,直至九七,中英雙方都說要保持香港的穩定繁榮。
但如何保持香港的固有的穩定和繁榮呢?中共有中共的看法,英國人有英國人的看法。
對孟子來說,保持一個城市的穩定繁榮,有幾項原則要遵守。
首先,要尊重有品行道德的人,任用有才能的人。凡有能力的人,政府都會聘用,不會浪費人才;社會上,有學問,有能力,有技術的人,都有工作,這樣社會最出色的,都高興替你這個政府服務。
在市場上,給予空地空間給商人儲藏貨物,而不徵收各式雜稅。貨物滯銷,政府作買家,不讓貨物長久積壓,那麼,天下商賈,都會高興將貨物放在當地市場。
關卡,只作稽查而不徵稅項,要天下旅客都樂意到這裡來。
農業,擴大耕地面積,資助農業,不徵農產品稅項,天下農民都想來這裡耕作。
民居,不重覆徵稅,發展公屋,不高地價作間接稅。天下人都高興,搬到這裡生活。
真正做到這五項措施,連鄰國的人民都想來這裡生活,像敬仰自己父母一樣的敬仰這個政府,人民就對政府有向心力了。
這個時候,鄰國想來攻打你,就好像率領他的兒女來攻打自己的父母一樣,不可能成功的。
假如這樣而成為天下無敵,這就是替天行道的父母官了。
孟子用「天吏」來形容政治上,行仁政的人道、天道、天理的關係。不是後世「替天行道」的強盜意思。政府應接天理行事,如果這樣還不能稱王天下,是不可能的。
孟子在二千五百年前,具體說出一個城穩定繁榮的原則,也是今日一個國際城市的基本條件,香港百年,殖民地政府亦是用這個原則管治香港。
但今日,以為用制度暴力,警察暴力,就可以管理一個國際城市,這是歷史未曾成功過的。
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