＃早晨的月
「你是不是想約砲？」
這大概是個令人困擾的問題，也難以招架，通常我面對這個問題，腦內浮現的防衛機轉是，
「你是不是將心理的願望投射到我身上？」
不過這樣做，並不是「神父」的風格，也不是「變態」的風格，對於筆戰的勝利，最簡單的方法就是不斷的攻擊對方，或者學習對方的質問方式返還，不過對「名為變態的神父」來說，這太簡單了．
喔，別誤會，我可沒說過我在漫長的網路生涯中，沒幹過一丁點這種事．
愛因斯坦說，
「每個事物都該盡可能簡單，但不能簡化．」
這在我在本書中得到的觀點之一，簡單，是一種爬疏情感或理論的方式，基本上，小至男女間的戀愛或精緻的科學方法，都應用到這點，例如那什麼剃刀來著，是了，奧卡姆的剃刀，「如無必要，勿增實體」盡量排除一些假設的東西，儘管他們是可能的，因為這樣「比較好理解」．
反應在本書身上，就是用大腦的區域切分成２７塊，去研究他們的功能，其實大腦也可以切成兩塊，理智或情感之類的，但事實上，中間的邊緣葉涵蓋情緒、注意力、記憶都相關，喔，我真是喜歡寫讀書心得，因為那代表我可以一直抄作者寫的話．
那些說著大腦有兩塊是有問題的，應該是２７塊，或者，你們都是錯的，應該是一百塊，應該照我說的做....
事實上，大腦只有一塊．
剃刀的本質在「這樣比較好說」，就是把頭髮理乾淨，看起來簡單清爽，讓我們得以分辨腦殼的形狀，但就怕你連腦殼也剃了，噴出腦漿，損害其本質，認為「那就是這樣」，上升成一種真理，ｐｔｔ上很多人都喜歡用剃刀，幫助我們看清楚事情，但顯然有些人會認真過頭，把剃刀當成菜刀來用，所以神父文總是用臭又長，而且盡可能模糊與曖昧，很多時候正是教人生氣，用更加迂迴複雜的事情說理，正是把些掉落在地上的頭髮接回來，還原他本來的樣子，「一個令人可以懷疑的空間」找回「可批判性」，有一位ｂｒｏｔｈｅｒ說的很好，看神父的文章參考就可以了，並不是每篇文都值得一讀．求真的過度，就是把話說死，把死的說成活的，那是一種反論，但說成像童話故事的話，那代表無窮的可能性．
特別是，那原本就是童話故事的話．
扯遠了，這本書，就像作者的自介，他研究了各種不同的犯罪者的腦波圖，然後研究自己的，赫然發現似乎差不了多少，他開始審視自己的家族史，發現了很多經常犯罪的祖先，比如遠古的一位國王，他蓋了一座教堂然後派士兵去焚燒它，玷汙裡面的修女，但同時，他也有很多近代的親戚是一個個堅定的反戰份子．
所以他開始研究自己，他的腦，腹內側的光點似乎特別弱，這代表他的「熱認知」有些問題，也就是負責抑制衝動、道德、同理心的那一塊，和犯罪者們都是差不多的．
在這裡，必須區辨同理心、心智理論和同情的差異，同理心是能感覺對方的痛苦，而心智理論是處在「冷認知」的大腦區塊中，他可以理解別人的想法、信仰，分辨出他人和自己的不同．同情，是能預知苦難，並且主動施予幫助，雖然，這種預知有時候不一定是正確的．
因此，心理變態的一個認知是，心智理論極強但沒啥同理和同情，他可以準確的分析人的情緒和行為感知，但就是這樣而已，這代表著，他們可能會操控他人心靈，把別人當作玩具．
「立刻要求回報不是一種操縱，年輕人會對女孩大獻殷勤，然後立刻希望與他們上床，操縱者則不使用這種鱉腳的手段，他會像一個混但一樣用優雅的方式完成這一切．」
作者用比爾．柯林頓來當做例子，但沒指出他完全是，要是我的話，會用日本天皇，裕仁的一段話，
「問題不在我們幹了什麼，而在於全世界對我們所幹的事情有什麼反應．」
裕仁身上，可以看出溫情與殘酷，他是戰爭發動者，也是終止繼續戰爭者，他的「玉音放送」似乎平息了人民紛亂驚懼的心，而後續的他也在做正確的事，尊重民主，把天皇降格成應有的位階，人．
心理變態者，會喜歡「實驗」．
他會設定一個目標，觀察你的反應，然後吸引你邁入他佈置的陷阱，乖乖的完成他所選定好的答案，這樣做，可能因為「好玩」或者「舒壓」．
一個心理變態者，他可能會不知節制，把你逼到走投無路，當你完成了他的願望，而這可能是自願的，這代表他們幾乎不用負任何法律或道德責任，甚至可能佔據絶對正當性反過來責怪你，你事後可能會後悔，但對他而言，不過是場遊戲罷了．
作者說他曾經使他的同事在酒吧台上跳舞，讓他的同事對他心生恨意，這讓他得道歉個不停，他解釋他也會做類似心理變態者會做的事，有心理變態者的特徵，但，差別是，
「選擇」
他不會選擇將這種冷認知的能力發揮到無可掣肘，所以他不屑濫用這樣的能力，他的選擇是控制自己超過於控制他人，而將這種能力應用在學術研究上面，而控制自己這個預設目標，他來的更加ｅｎｊｏｙ．
而他是有感情的，儘管相比一般人的感知微弱，但他還是有，他把這個發揮在他的妻子上面，也讓自己獲得了改變．
雖然，他認為「完全改變」是不可能的，這會破壞一個人的人格和獨到之處，他將自己置入於一般的心理變態之間，分析了心理變態的好處．
「某種意義上，我們渴求心理變態．」
心理變態，意味著他們不易焦慮，時常會做一些冒險的事，他會是一個象徵，想想看，一隻時常吃羊的狼，如果他突然聽一隻羊的話，那隻羊會是如何感受呢？一定會十分高興吧，就像征服了一座山一樣，馴服一隻狼，他確實提供了某種需求，一般人不可能聽你訴苦，但心理變態者會頗感興趣的聽你的訴求，雖然那可能是偽裝的，當他帶有別種目的時，你可能要小心了．
最好的方法就是避免露出任何可能可以利用的價值，在一個心理變態面前，作者說．
所以男人不壞，女人不愛，這些壞男人確實提供了一些需求，滿足一些人馴服他人的願望，雖然，他時而展露笑顏，時而鞭打自己，但我們會認為他很乖，尚在自己的掌控之中，在他一再犯錯的時候，你會在監牢外面等他，或幫他頂罪．
心理變態者，可能會讓你的生活不再無聊，但也會讓你置入險境．
作者形容自己，是一個很幸運的心理變態，因為他的父母和後天環境，給了他另一種價值，這讓他取悅別人，而能保護自己，善用自己的能力，不過分，這很重要，這意味著他能拿到他想要的，卻不去傷害他人．
並且明白愛，和內省，豐富這個社會，而不是成為危害．
「我就是這樣．」
他說，讀這本書，給我最大的益處是，我對從前不屑一顧的問題，有不一樣的想法．
「確實我有可能會去約砲．」
「但我為什麼不去？」
因為我根本不屑阿，ｂｒｏｔｈｅｒ，這又回到了一開始的命題．
我很想說，這本書說中了我的內心，作者和我有同樣的思路，用同樣的方式闡釋，而且有些自戀，顯然，他的方法比我高明的多，專業性質根本是另一個層次．
ｂｕｔ，我還是覺得我們不太一樣．
雖然我同樣認為那些濫用能力的低級變態是失敗的，也不認為能試著完全改變他們，但我認為，喚起腦部那最深遂而不再運作的地方，是有可能的．
讓冷卻的「熱認知」全部爆滿光點，哪怕只有一瞬間也好，動搖靈魂，是有可能的，儘管會被討厭．
變態的小故事．
閉上眼睛，與各種純潔相遇，平凡的溫柔，熱情的冒險，衝突之後產生筆墨難以形容的處方箋，超越「只是不再無聊的層次」，「高傲的被馴服於這個社會」．
沒有小女孩，所以我可能不是這樣．
剃刀邊緣理論 在 剃刀邊緣- 看板Economics - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
Harrod-Domar的成長模型
由於滿足
邊際儲蓄率/生產一單位產出至少需要的資本數量=勞動成長率
的可能性極小
所以又被稱為剃刀邊緣理論
請問這跟剃刀邊緣有什麼關係
實在難以聯想?
此模型沒有穩定的均衡點
也被視為一項缺失
但是內生成長理論模型
也沒有一個穩定的均衡點
為什麼就沒有人說這是此模型的缺失?
黃金律也同樣讓我疑惑
是因為Phelps某天運氣很好撿到一塊黃金
欣喜若狂之下把滿足個人消費極大的每人資本量
稱做黃金律的資本水準嗎?
請問有沒有人知道他為何如此命名
另外有人批評
Solow的模型
無法解釋某些國家每人實質所得成長的事實
可是我覺得可以啊
因為那些國家還沒有到達均衡點所需要的每人資本量
所以每人實質所得會持續的在成長
畢竟到達長期均衡點了沒
是沒有人可以確定的吧?
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