#小偷家族
#是枝裕和
1。一如往常,导演没有要我们哭。连演员们在戏里的流泪,他都不要他们放声大哭。他不要这些煽情式的演绎。是枝裕和导演(日本)用如此细腻及云淡风轻的呈现方式,反而带来很多思考的激荡以及情感的波动。
2。Family of origin (原生家庭)Vs Family of Choice(选择家庭)
生命里,有些家人是因血缘而连结。有些“家人“是因选择而连结。
原生家庭(Family of origin)是來自於先天的缘分。你没得选。也或许用另一個角度來说,你在还未出生之前,已经选好哪些人作為你的家人了。
选择家庭(Family of Choice)是來自於你后天的缘分。你有得选。而且是来自自我選擇的羈絆。彼此取暖、彼此互补,选好了几个“家人“组成一个“选择家庭”。
3。戏里,一家六口。家庭成员最小的是妹妹,还有外婆、妈妈、爸爸、阿姨、还有哥哥。这六个“家人”,完全没有血缘关系,然而都是各自选择的羁绊,心甘情愿留守在一个狭小的空间:称为家。
——————以下开始剧透———————
4。每一个成员都有着自己说不出口的故事。
“外婆”有一个抛弃她的老公。孤独终老。
“爸爸”本来就是妈妈的情夫。一直找不到工作。粗工也做不好,所以唯有一直偷别人的东西来维持生存。
“妈妈”有一个会虐待她的老公,她和“爸爸”共同杀死老公。因为不是老公死,就是她被老公杀死。妈妈也有一个用熨斗虐待她的亲生母亲。
“阿姨”看来就是一个叛逆女孩,在家里排老大。是外婆的老公第二个老婆的孙女。离家出走后,觉得外婆最疼她。在色情场所做一些抚慰男人情感的工作,自己养活自己。
“哥哥”据说是亲生父母把他遗弃在车里,被爸爸发现。这个还是谜。也很多可能是“爸爸”and“妈妈”拐带他。然而他的亲身父母也没有去找他。
“妹妹”也是一样。是被“爸爸”发现的。失踪这么久,亲生父母没有找她,反而是幼儿园老师指控及怀疑亲生父母把“妹妹”杀死了。“爸爸”and“妈妈”在电视机看到相关新闻,让“妹妹”自己选。
妹妹要回到原生家庭,还是留在“选择家庭”。“妹妹”选了后者,选择了留在这里,让自己成为了这一家人的羁绊。自己也心甘情愿被羁绊。
5。“妈妈”为“妹妹”剪了短发,取了个新名字、在百货公司和外婆一起偷了些新衣服、和妹妹一同洗澡、两“母女”一同分享自己的亲生妈妈如何用熨斗虐待他们,这些都是重生的仪式。
最后一个仪式,就是把旧衣服烧掉,等同于把旧角色一并烧掉。
妈妈凝视着火堆,一直抱着妹妹苦口婆心的说:“那些和你说“我们爱你就会打你”的话,全部都是错的。全部都是错的。”
其实我们都知道,妈妈不仅仅说给妹妹听,其实更大的成分是说给过去那个受伤的自己听。妈妈就这样安静地流着眼泪。妹妹转头,也安静的替妈妈擦干眼泪。
这简直就是一个女儿心疼母亲的举动啊。谁说这不是一个家庭啊?!
有爱的地方,能让大家彼此付出、彼此滋养,那就是家庭。管它是原生的、还是选择的。
所以社会尤其是弱势群组里,有很多是比家人更家人的人们啊。所以他们会很自然聚在一起、生活在一起。
彼此都知道什么是伤害,却依然给出爱。
6。哥哥和爸爸那一段“父子”关系,感觉就是衍生“如父如子”的电影情节。虽然不是亲生,不过就是如父如子。“爸爸”渴望儿子喊他一声爸爸、可是始终都不曾“儿子”叫过。
虽然如此,家里多了妹妹之后,哥哥看见爸爸关心妹妹多过关心他,自然而然升起醋意。直到爸爸在深夜里主动找到躲在车内的他,和他对话,他才回“家”。
这些情节就是这么自然发生在是枝裕和的镜头里。这就是一个家庭的日常。
7。有两幕是我最喜欢的。
第一幕,就是外婆看着他五个“家人”在沙滩前玩着浪花。然而自己静悄悄对着他们说声:谢谢”。脸带满足的微笑。
她的晚年因为“收留”他们五个人住在她的家,精彩许多。
她用自己的方式和大家说声告别。或许她也知道自己快要离开人间了。一家人能如此融洽生活在一起,是她心深欣慰。自己组织的合法家庭无法体现这,然而还是由这一群“家人”让她心想事成。
说实话,现实中很多长者也未必拥有这样的天伦之乐。
第二幕,外婆坐在家里小走廊,喝着啤酒,听着烟火的声音,她抬头看着天空,然后其余五个家人随着烟火绽放的声音,陆续抬头探个究竟。对白里显示他们是看不见烟花的,镜头里也看不见烟花,只听见这个城市放着烟火。镜头就一直看着他们六个人“幻想着”看见烟花。
好喜欢这个画面,你未必看到他们的“色彩缤纷”,然而他们“一家人”看到“色彩缤纷”的天空就可以了。他们不只看见、他们共同经历那“色彩缤纷”的天空。那就足够了。不需要我们这些观众看见、也不需要向我们交代。
是枝裕和故意不要我们看见那天空。真的是好强的拍摄手法。
8。电影里有两个死亡事件。
第一个:外婆去世。
外婆去世,他们因为没钱举办丧礼,所以把她埋在家里的洗手间底下。大家共同完成埋葬一事。爸爸还交代哥哥,忘记外婆。不要告诉任何人。
爸爸也交代妈妈,要是轮到他去世,就把他埋在家里的小庭院。
这个是贫穷人家的悲哀。到最后被社会误会他们活埋外婆,真是贫穷的悲哀。
第二个:杂货店老板(老爷爷)的去世。
其实老板一直都知道哥哥在他杂货店里偷东西,他都不说破。然而直到他看见哥哥教妹妹偷东西时,他叫住了哥哥和妹妹,给了他们两条冰条,劝哥哥不要把这个技能教给妹妹。
我觉得老爷爷的去世,还有外婆的去世,给哥哥影响很大。
9。哥哥知道不可以再继续如此“沉沦”。所以他故意让自己的偷窃发生意外。
故事一路铺到这里,都显示哥哥向往上课的日子,爱阅读的习惯。
哥哥想要回到“现实”。什么意思呢?
就是他选择了离开这个家庭,而不在被家人羁绊了。
10。哥哥的发生意外,东窗事发,一家人成为了社会新闻课题。“太太谋杀丈夫”、“一家人活埋老太太”、“成年人拐带两个小孩子”,本来是一家乐融融的画面,一下子,所有的行为被主流社会看成是罪行。
到底是谁在伤害着谁?
到底是谁在遗弃着谁?
唯有当事人,冷暖自知了。
用这样的角度去看戏,有时候我也还真的挺怀疑现实中我们看到的新闻真实性有多大?
11。结局,哥哥被送去寄宿学校。(他的亲生父母依然没有来认领他。)
妹妹被送回去属于自己的原生父母。继续被生母虐待。爸爸打妈妈、妈妈打女儿的轮回,继续上演。
爸爸自己一人居住。
阿姨没有太多的交代。
外婆去世了。
妈妈一人承担所有的罪行,坐监牢。
这个家,就这样子散掉了。
就是在支离破碎的状况里,哥哥愿意躲在巴士车内,透过玻璃窗,看着爸爸的身影,小小声叫了一声:“爸爸”。
哎哟。心真是纠结啊。
或许两父子再也不见了,情节也不刻意交代清楚,可是“哥哥“在心中给了“爸爸”一个很重要的位置。
12。
快要剧终,其中有一幕,警察质问这位爸爸:“为什么你要教小孩偷东西?”
爸爸回答:“这是我唯一可以教他们的。”
听了真心酸。以前我很反对这种说法:“每个父母都已经尽了他们最大的努力教育他们的孩子。”
明明是错的东西,为什么还教他们呢?以前我听了,会很火滚。
这一次再听见这样的对白,心里满是激动。
倘若爸爸不这么教,他还有什么东西可以教他的孩子?他其实已经把他所懂得,教给孩子,无非是希望孩子可以继续生存下去。
你可以瞧不起他的教导内容,也的确,那些教育都是错的。而且是大错特错。可是他的教导动机都是源自于对孩子的爱。我这么说,也包括电影里那些虐待女儿的妈妈。她也只能把自己有的给她的孩子。
以前我不懂,现在我稍微懂了:“无关对错,每位父母已经尽他所能做到他认为最好的父母。他有的,他都给出去了。他没有的,他也给不到。”
说到这里,其实我也在说着我的亲生爸爸。他有的,他都给了。他没有的,他也给不到。他,始终还是尽力了。谢谢你,爸爸。其他你没办法教的,不要担心,也不用自责,我自己会补上。
说完了。
你要是能读到这里,谢谢你们。很厉害。
以量
29/11/2020
#不要错过这部戏
#小偷家族
#是枝裕和
#2018
13。还想说多一个:
最后有一幕:
警察问妈妈:“这些孩子都叫你什么,妈妈吗?”
妈妈一直用手不停擦干流下来的眼泪,一直自问:“他们都叫我什么?!”
这个停格的镜头
这个情感的浓度
我给爆灯
这样的爱,难道不是妈妈吗?!
这家人的爱,难道不是家吗?!
———————真的说完了——————
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芭蕉心尽展新枝,新卷新心暗已随。
愿学新心养新德,旋随新叶起新知。
——張載,芭蕉
本說今天要開罵,誰知寫文前,最強烈的慾望竟然不是想罵人,而是想炫耀。
每一年如果說要展望未來,回顧過去今年與去年你會有什麼不同,進步了,還是退步,或者維持?
對財富有無增長,我沒有刻意去精密計算過?
但,對一般人來說,最難看到的是思想境界有沒有進步?
一般人追求或者研究某個領域的資訊,一就是在往深去挖,再不然就是往橫開拓。
譬如我喜歡儒學,深入挖固然是預料之事,橫向去向佛道開拓也自然而然。
理由是六朝,儒家沒落近乎煙消雲散當兒,佛道二家的抬頭,讀書人知識分子不涉及佛家,就像不夠長進一樣,那時所有的知識分子都會讀佛學,反對與讚成都會研究。
所以這種橫向開拓是很自然的發生,這還是叫做往自己『知道中的不知道』去發展。
儒家在北宋五子時,已經受禪宗影響很深(這是粗略的說法)。
據此,師道概念又再次應運而生。
師也,觀機逗教(禪宗概念),如果按照認知領域,借用西方哲學概念就是激發一個人『不知道的不知道』。
我們奸的好人屬於激發知道的不知道,粉碎你其實已經知道但被主流思想壓抑的知道。
如果用師道手段來說,以激發不知道的不知道最難!
何故?
我對ABC沒有興趣,可是你卻激發到我想探索,而且哪個人還是成人,只要是成人就有刻板印象。
再譬如說,我讀過西遊記,水滸傳,三國演義,後來被博學和尚引誘買了嘉靖版240回的三國演義,但,我從不會有心思去讀紅樓夢。
可是在幫助博學和尚處理一些事務,都是跟紅樓夢有關的,結果突然有一天,博學和尚對我說,開始讀紅樓夢吧!
我無心無意無趣向這個領域發展,可是他輕輕點撥,我竟然愛上了紅樓夢。
原來博學和尚在我不知不覺中幫我建立了基礎,我才有機會貫通透徹其中內容,從不想和沒有興趣,變成熱愛。
而後,在步步引誘,竟然讓我這個反對孝的人,深入研究孝為何物?
初始,認為博學和尚是八卦和尚,在他面前罵了儒最少三年。
之後他一句話,扭轉我的觀點,那一年瘋狂大量閱讀了正反兩個角度的書。
沒多久,又點然我看紅樓夢的熱情。
在2016年年尾,他久不久就叫我看崑曲,我是看了,每一次看就會睡覺,一看就睡覺。
有一次拜訪他時,博學和尚提出周敦頤的愛蓮說,之後我日夜背誦,隨即博學和尚告訴我這樣背是沒有用的。
然後,我自己找到周敦頤不剪花草的故事,於是又開始背張載的芭蕉說。
又是天天背誦。
博學和尚又說背誦是沒有用的,倒不如看崑曲,因為前面的兩個管道都跟崑曲有關。
我再振作一次,逼自己再看,還是一看就睡著,根本不懂他唱什麼。
因為看崑曲太無聊,所以應酬看著,看得太悶所以轉去看葉曼的訪問。
葉曼跟南懷瑾老師打禪七,而進入一個境界兩年,那時才發現是崑曲其中一段歌詞。
我向博學和尚求證,博學和尚說,就是這段歌詞唱腔。
我說我要背,博學和尚說,你要理解而不是背。
如是,此事又擱置一旁,再次看,看著劇本看,還是很悶,所以很無聊,走去讀北宋五子的思想演變歷史。
讀到寂然不動,誠也!
感而逐通,神也!
本來準備問一問博學和尚,這是守中還是守和,北宋初期很重視誠,而南宋之後,開始格物致知……
這裡我有很多問題要問。
當晚,我發了一個夢,針對這個夢,博學和尚簡短評點之後,再說,看崑曲吧!
那一次,我第一次看崑曲,看到有感情與情緒出現。
然後我才真正去下苦功,接下來就像突然走順了這條路。
如果你問我什麼貴人最重要,對我而言資訊貴人,開智貴人,啟覺貴人最重要。
每當想到博學和尚,我發現他對我的啟發是帶著我每次走向不一樣的領域,而且我會走向哪個領域,完全不是我最初的發心和興趣。
他的能力是幫我打造一個我一開始看到發霉發悶的領域與窗口(這個世界這麼多有趣的資訊,我可以不必打開這窗戶),結果還是博學和尚輕輕一敲,我就想再試一試吧!
如此就瘋上了這個一開始完全無趣的領域和不願打開的窗口。
而且,一旦打開這個窗口時,我看回與博學和尚相處的筆記,原來江老師在第一次開追女班時他就跟我說了,還斷斷續續的說。
然後我再將筆記本的資訊會通,用我現在僅有的資訊,再配對博學和尚斷斷續續的筆記記錄,我有點像突飛猛進,脫胎換骨!
讓我我先讚歎一下,再去惹是生非!
剪 窗花 教学 在 冯以量 Facebook 的精選貼文
这是我为了2013年新加坡甘露协会的安宁疗护研讨会所修改的文章,分成几个 Part。
有关善终的文章,现在和你们分享。
大部分的文字并没有刊登在《善终》书内。
《善终》(Part 4/4)
文/冯以量硕士
6.0 如何规划善终
我人生的最后一个梦想是得到善终。我常问病人和学生:“如果你只剩下三个月寿命,你将如何安排生死?”
总结大家给我的答案,可归纳为三个部分:临终的照顾、葬礼的计划、死后的遗愿。
在安宁疗护的服务道路上,我发现只有少数的病人可以完成所有规划,主要原因是他们没有足够的体力去完成。能够完成一些自己认为重要的部分,已经很棒了。
如果善终能够为我们的关系带来善别、为活下来的亲友带来善生,一切的规划便是值得的。这也是为何我常鼓励大家要严谨看待如何规划善终的原因。
在规划善终方面,以下三十道问题是我常会询问病人和学生的。如果你在阅读时,心里感到不舒服,我建议你先跳过此篇文章。他日需要时,再重读即可。如果你觉得本篇内容对其他亲友有帮助,也请你借此引导他们来阅读。
6.1 临终的照顾
1.我是否要知道有关疾病及寿命的预测?如果我想知道,我希望是谁来告诉我?如果我不想知道,那该让谁来代替我知道病情?
2.我是否要和医生独自讨论病情?或者只让亲友和医生讨论病情?还是我们一同和医生讨论病情?(知道病情和讨论病情是不同的两回事。讨论病情常会牵涉财务、治疗、照料的课题。有些医疗团队会提供家庭会议,即由医生、护士和社工来主持会议,让病人及其家属一同来商量决策。)
3.当病情已到了末期,我要坚持接受积极治疗,还是接受安宁关怀?(“积极治疗”就是“我希望继续接受各种医疗及抢救方法来尝试延续我的生命”。而“安宁关怀”则是“我选择不接受任何积极的治疗,只在护理和减缓疼痛的治疗之下,让生命自然结束”。)
4.如果我无法吞食,我是否要插喉管来进食?(清醒的我可以尝试和医生沟通。如果感到不舒服,可以吩咐医生拿走喉管。只怕我昏迷时,无法为自己做决定,因此我最好先让代言人知道我的意愿。)
5。如果昏迷的我无法自行决定任何安排的话,我要谁来做我的发言人及决策者?(最好的做法是你的照顾者也是你的发言人和决策者。如果发言人、决策者和照顾者是三个不同的人,那会较易出现大家有不同意见的状况。)
6.当我卧躺在病床需要被照顾时,我希望在哪里被照顾?医院、慈怀病院、疗养院还是自己的家?
7.当我被医生告知只有几天寿命时,我想在哪里去世? 医院、慈怀病院、疗养院还是自己的家?(被照顾和去世的地方可以是不一样的答案。不同的病人有不同的需求。有些人想要在医院被照顾,却希望躺在自己的床上离世。有些人想要在家里被照顾,却想在临终前的那几天由医生、护士全程照顾。)
8. 在我人生最后的日子里,我希望哪些亲友可以陪伴在我身旁?也希望哪些亲友不要出现?(有些病人不希望一些亲友看到他临终衰老的样子,所以会婉拒亲友的探访,好在大家的脑海中对他留下一个健康的印象。)
9.当我临终时,我希望得到的护理是……?(请具体说出自己对护理的要求。譬如:每天身体接受清理至少一次、头发和指甲要定期修剪、每天要化妆、希望手脚每天都被按摩一次、口干时用少许温水滋润、大小便之后要换尿布、每隔两个小时身体背部就会被翻转到另一边去,以免皮肤红肿、感染等等。)
10.当我临终时,我希望得到的关怀是……?(请具体说出自己对关怀的要求。譬如:有人在日间/夜间陪伴我、无论我是否有反应,都有人与我聊天、说出你心中对我的不舍、拜访时请送我一朵鲜花等等。)
6.2 葬礼的计划
你可以为自己预先计划丧礼的安排,并向家人和朋友表达自己的意愿,以减轻他们的负担与猜测,减少冲突的发生。
11.我要葬礼的宗教仪式是佛教、道教、基督教、天主教、回教、犹太教,或无宗教仪式?葬礼要在哪里进行?
12.我要的棺木是西式还是中式的?我的寿衣是哪一套?我是否想要有任何的陪葬品?
13.我要或不要哪位亲友出席我的葬礼?(请写在文件里,列出亲友的姓名、关系及联络号码,以及说明为何指定不要某亲友出席葬礼。)
14.有关葬礼的布置,我要哪一张照片成为遗照?我喜欢哪一种花?我接受或不接受亲友送的花牌及花圈?(有些病人希望亲友把送花的钱转成慈善用途。)
15.有关亲友给的帛金,该如何处理?用来作为葬礼费用的资助,还是捐给相关慈善机构?
16.我可以让人瞻望我的遗容吗?如果可以,有没有特地指定的时间?(建议可以在安葬之前、进行告别奠礼等等。请注意:不是每个人都希望让任何人瞻望遗容,要谨慎处理。)
17.哪一些亲友是致悼词的人选?(在还没有去世前,请邀请他们在葬礼致悼词,那会是一个又一个很感人的亲密对话。)
18.如果我有一份致谢词和告别词,我会请谁来唸出?或我是否会请别人事先录音或录像?
19.我希望亲友献唱或播放的歌曲有哪些?我有哪些喜爱的圣经或佛经经文、诗词歌赋等,希望是哪些亲友为我诵读?
20.我要如何被安葬?如果是土葬,我想要我的遗体被葬在哪个墓园?如果是火葬,我的骨灰想要被安放在哪个骨灰堂?如果是海葬或树葬,我的骨灰想要被撒落在哪里?如已经做出安排,文件现放在哪里?
6.3 死后的遗愿
死亡结束的只是生命,而非关系。即使我已经去世,亲友仍会怀念我,或重温过往美好以及珍贵的时刻。我希望我留下来的爱足够让亲友们继续活着,也希望我的精神能够透过亲友延续下去。
21.我要对哪些亲友说感谢的话?
22.我要对哪些亲友说宽恕的话?(我原谅你,也请你原谅我。)
23.我要对哪些亲友说关爱的话?
24.我要对哪些亲友说告别的话?
25.有哪些亲友会因为我的离去而陷入忧郁?我要留下什么支持或安慰的话让他们活下去?
26.我的人生里有什么是想要被亲友传承下去的?(如人生哲学、个人修养、生活态度、面对逆境的能力、面对冲突的能力等等。)
27.我希望亲友如何记得我?(如把我的微笑放在你的心里、把我的照片放在你的钱包里、难过的时候写信给我、逢年过节祭拜我、记住我是一个热爱生命的人。)
28.我怎么分配有纪念价值的物品给我的亲友?
29.我已做遗嘱?已告知我的受益人我存放遗嘱的地点?
30.请告诉亲友我人生的一句座右铭。我是否要把它写在墓碑上?
请把这三个部分的答案存放好。如果你愿意的话,不妨花一些时间用笔写下来,甚至可以录音,好让决策者或代言人跟随你的意愿去落实善终规划。
让离去的人得到善终、让彼此的关系得到善别、让活着的人得到善生。这是我们人生的最后一个梦想。
结语:大树的生死
一个在慈怀病院的下午。从起初窗外的阳光普照,转变成窗外撒进来的小雨,到最后滂沱大雨。我站起来,把窗口关上。
我对躺在病床的临终老人说:“不知不觉。我们谈了两个小时多。我也要下班了。感谢你,告诉我这么多关于你的事情。我很感动。”
他说:“这就是我的人生。现在来到这个阶段。”
我走回到座位,稍微整理了今天和他的对谈。我说:“我比喻你的人生就像一棵大树。曾经那棵大树充满了叶子、花朵、还有果实。曾经这棵大树被害虫侵犯过。也被大风吹倒过。不过,这棵大树依然活到年老。现在,叶子一片一片掉落。花朵也一朵一朵凋谢。果实完全也没有了。你看到这棵大树经历了这么多,他也准备要离开这个世间了。你看到这样的时候,你有什么话还要对这棵大树说吗?”
他同意地不断点头。想了一想。然后对我说:“你有听过蔡琴的一首歌吗?”他哼着:“人生就是戏。演不完的戏。有的时候悲、有的时候喜。……”
我听过这首歌。我也随他一同哼着那首旋律。
他说:“人生就是戏。今天你做主角。明天你做配角。后天你做绿叶。大后天,你什么也不是。”
我明白他的意思。我点头。
他对我微笑了。一个忧郁眼神陪伴着一个放开的微笑,老人看着我。我看着老人。他当下的真实表情仿佛告诉我:“生命同时含杂了悲傷和歡笑。這就是人生。”
的确是在那个大后天,老人安详去世了……
***
最后,我想问你:倘若生命是一棵大树。你的生命是逐渐落叶、或者是累积果实?
我想两者都会同时拥有,那会比较接近我们这个世界的实相吧。
所以,当我们看到逐渐落叶的时候,心里焦虑。当我们看到累积果实的时候,心里高兴。焦虑和高兴是可以同时存在的。好的和坏的也都是可以同时存在的。只看我们从那一个角度选择诠释自己的生死。你可以只看好的、或者只看坏的、或者看好的同时也看坏的;都可以。或者什么都不看,也可以。
到最后,你可能会问自己:到底什么是好的?什么才是坏的?都没有了。没有了好、也没有了坏;只剩下的是:
一棵大树倒了……
如果你用心的话,你将会看见大树已经换上新的面貌,在大自然四面八方的时空上,对着你微笑,对着你欢唱。
书目参考
1. 钟昌宏医师 编。癌病末期安宁照顾 - 简要理论与实践。财团法人中华民国安宁照顾基金会。
2. Ven. Sangye Khadro著。涂炳忠译。生死两相安。新加坡光明山普觉禅寺普觉出版社。2004。
3. 温志大著。走向天堂-人类死亡探秘与安宁疗护。四川人民出版社。2000。
4. J. Krishnamurti著。廖世德译。生与死。方智出版社。1995。
5. James Fadiman & Robert Frager著。Personality & Personal Growth。Prentice Hall出版社。2001。
6. Brian L Weiss, M.D.著。黄汉耀译。前世今生之回到当下。张老师文化出版社。2001。
7. 善终与安宁服务。李宗派博士。实践大学民生学院院长。
8. Philip and Barbara Newman著。郭静晃等译。发展心理学-心理社会理论与实务。扬智文化出版社。1998。
9. 生死学或生生学?陆达成。
10. Rokeach, M. Editor. Understanding Human Values: Individual and Societal. Free Press, New York. 1979
11. 一行禅师著。胡因梦译。你可以不怕死。橡树林文化出版社。2003。
12. 蓝嘉俊责任编辑。网路与书20 - 少一点 Less。吴兴国 - 学的时候一大片,做的时候一条线。2005。
13. John Banmen。Satir’s Systemic Brief Therapy Training Programme。1999。
14. 赖声川著。赖声川的创意学。天下文化出版社。2006。
剪 窗花 教学 在 曾鎧琪 Alison【香港曾小妹】 Youtube 的最佳解答
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剪紙藝術是最古老的中國民間藝術之一,作為一種镂空藝術,它能給人以視覺上以透空的感覺和藝術享受。剪紙用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案,如窗花、門箋、牆花、頂棚花、燈花等。每逢過節或新婚喜慶,人們便將美麗鮮豔的剪紙貼在家中窗戶、牆壁、門和燈籠上,節日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈。在農村,剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去,剪紙幾乎可以說是每個女孩所必須掌握的手工藝術,並且還被人們來品評新娘的一個標準。在中國南北方的剪紙藝術,通過一把剪刀,一張紙,就可以表達生活中的各種喜怒哀樂。小朋友們跟著凱利和愛麗來練習練習剪紙技術。
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