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Lot.21 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
作者：（唐•西天竺）釋伽梵達摩譯
出版時間：清刻本，據明萬曆29（1601）年刻本校刻
裝幀：金鑲玉重裝，線裝4冊
尺寸：17×29.5cm
此經本早著大名，始成於萬曆29（1601）年，為晚明版畫代表作之一，內收觀世音菩薩法身圖80餘幅。結印真言圖40餘幅，並有「觀音密咒圖」、「千手千眼無礙大悲心陀羅尼圖」兩幀。板式天地開闊，行字間距得宜，大小字比例恰當。圖像造型莊嚴，每圖皆刊刻文字，咒語、名稱、用法俱全，誠供養之佳本。此係清代翻刻本，悉如萬曆本，此本經劫，復以「金鑲玉」古法重裝，煥然一新，真不可思議功德也。
2020『清風似友』台北古書拍賣會
預展：12/11(五)-12/12(六) 11:00-18:00
拍賣：12/13(日) 13:30開始
活動地點：誠品信義店3F Forum
此刻本早著大名，始成於萬曆29年，為晚明版畫代表作之一，內收觀世音菩薩法身圖80餘幅。結印真言圖40餘幅，並有「觀音密咒圖」、「千手千眼無礙大悲心陀羅尼圖」兩幀。板式天地開闊，行字間距得宜，大小字比例恰當。圖像造型莊嚴，每圖皆刊刻文字，咒語、名稱、用法俱全，誠供養之佳本。此係清代翻刻本，悉如萬曆本，此本經劫復以「金鑲玉」古法重裝，煥然一新，真不可思議功德也。
千手千眼觀世音菩薩，
具有五部，
主息災、
調伏、
增益、
敬愛、
勾召。
是具大法力的菩薩。
又稱：觀自在。
觀自在者，觀世界而自在拔苦與樂之意。
梵文：Avalokitesvara
古譯：光世音
【觀世音】
觀世人稱此菩薩名之音而垂救之。
人稱
" 大士 "、
" 觀世音 "、
" 觀自在菩薩 "、
" 觀音菩薩 "、
" 觀音媽 "、
" 觀音大士 "。
南北朝多依經典作男子，唐以後常作女相。
佛辰~
二月十九日（觀音轉劫之日為二月十九日、六月十九日為 披剃之日、九月十九日為正位之日，現均以為生日）
千手千眼~
形容觀世音菩薩大慈大悲之智慧，不休不歇地忙碌度眾生。
道場~
浙江省南海普陀山，為駐中國的根本道場。最大的觀音殿在普陀山最大的寺院普濟禪寺圓通大殿。（定海縣舟山群島）
來歷~
過去遠劫前，在他方國上成就佛道。法號正法明如來：現在的永居籍貫：是設於離我們這個世界，遠於十萬億佛土外的極樂世界，地位是輔佐阿彌陀佛的大菩薩，將來繼承阿彌陀佛的寶座，號普光功德山王佛。
民間傳說~
相傳觀世音父為妙莊王，母為寶德后，其姊為妙音、妙元、觀音為第三女、名妙善，係慈航尊者降生，救世間萬劫，於脫卻凡胎後經我國東海普陀落迦山轉往中原，普渡眾生，施藥、馬頭、持蓮、千手等觀音總號，皆為我國普濟眾生時之現相。簡稱觀音，係唐時觀世音忌帝李世民諱，而改稱觀音。
傳入~
唐武德年間（六一八～六二五）中天竺婆羅門僧瞿多提婆將千手千眼觀世音的經典與圖像攜入中國。盛唐時，傳佈開來。
傳說~
觀音是梵文的意譯，也有譯作「觀自在」和「觀世自在」，觀音則是「觀世音」的簡稱。又俗稱「觀音菩薩」、「觀音大士」。觀音為阿彌陀佛的左脅侍，是西方三聖之一，又是漢化佛教的四大菩薩之一。
據《妙法蓮花經》說，觀世音菩薩是大慈大悲的菩薩，能現 三十二化身 ，救十二種大難。如果人們遇難，只要喊其名字，讓其「觀」到「世音」，就會前來救助。他對一切人都一視同仁，一律給以救助，所以美其名為「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」，簡稱「 大悲 」。
南北朝時，觀音已經受到當時人們比較普遍的信仰。唐宋以後，觀音菩薩已經深入人心，逐漸成為漢化佛教的代表。在民俗信仰中，觀音菩薩的職司已經不只是籠統的救苦救難，而且還有其他的多種職掌，比如送子、醫病等等。
小故事~
相傳在公元前五百年，東周貞定王時代，印度邊區有一個小國家 -- 興林國，其國四周強敵環伺，年年征戰; 該國國王妙莊王剛愎自用，性格暴躁，喜怒無常。興林國素以鑄刀聞名，雄霸一方，妙莊王以強者心態，欲兼併諸國。
妙莊王有三個女兒，大公主美麗虛榮，二公主驕蠻善妒，妙善公主為妙莊王第三個女兒，生性慈悲、善良，具菩薩心腸，自幼有天聽之異稟，能與動物溝通，又善於醫術，事親至孝; 經常以各種方式，化解其父妙莊王與鄰國之紛爭，又時時關心傷殘之士兵百姓，深受人民愛戴。
當時興林國未有文字，妙善公主深入中原，向孔子弟子卜商 (子夏 )之後裔卜哀求教殷商文字，其後將中原文化帶回興林國，興林國始有文字及文化之流傳。經妙善公主就釋儒之道融會貫通，儒教乃得西傳。
妙莊王為爭霸權，不惜窮兵黷武，弄得興林國上下內憂外患，民不聊生，而他的朝中大臣優陀夷善於巫術，屢次耍弄權謀，私圖篡位，其子梵高則娶妙莊王之二女兒為妻，父子人，製造諸多事端。
妙善公主為救父王，冒死找來千年靈芝，卻在優陀夷及梵高之加害下，被妙莊王施以刺目斷臂之極刑；事過境遷，妙莊王得知是一場誤會，但為時已晚，之後妙莊王痛改前非，決定終生修行以贖罪。
佛陀紀念館永久保存高雄市大崗山龍湖庵3座木造「穹窿頂」藻井彩繪大悲出相圖，由於是台灣首例不解體移地保存的佛教古物，相當具有歷史價值，館方配合518國際博物館日活動，於2019年5月11日上架。
高雄大崗山百年古剎龍湖庵大悲樓，拆除進行重建，住持印悟法師將約有60年歷史的三座彩繪藻井捐贈給佛陀紀念館，館長如常法師商請臺灣文化部文資局施國隆局長支持，由所屬的文化資產保存研究中心展開文保工作，進行全程3D影像紀錄，科學調查研究與專業保存修復以及包裝落架技術等協助，終於讓罕見的三座穹窿頂木構藻井及其上的彩繪大悲出相圖等珍貴文化藝術，得以完整被保存下來，安全地運到佛陀紀念館。
文化部文資局文化資產保存研究中心李麗芳主任表示，大崗山龍湖庵創健於1908年，是台灣首座專供女眾修行的寺廟，寺方在1960年曾禮聘台南地區彩繪師傅為大悲樓3座穹窿式藻井彩繪上「大悲出相圖」，堪稱全台第一，非常珍貴。由於大悲樓要拆除重建，決定捐給佛館永久保存。
龍湖庵因為「千家寺院聯誼」而和佛光山結緣，該寺創建於1908年（日治時期），大悲樓於1961年落成。文化資產保存研究中心主任李麗芳表示：大悲樓彩繪藻井的作品不同於現存寺廟常見的壁畫或是樑枋彩繪形式的大悲出相圖，其名相註腳完整，具有歷史性與稀有性。從源流上來說，與千手千眼觀世音有密切關聯，以《大悲心陀羅尼經》為圖文藍本，加上菩薩像共有88幅，藻井上還繪有16幅佛典故事與詩偈警世語等，共組成104幅圖像，另再加上8幅象徵永離八難之苦的幡蓋共計112幅圖文。
李主任說，木構建築最怕火災，傳統建築均用「井」做為造形並於其上彩繪藻類等水生植物，取其水火相剋意思，因此稱為藻井；龍湖庵的3座藻井，繪製了一百多大悲出相圖，以「大悲心陀羅尼經」84句咒語，加上4幅大天王的圖像，依據方位，從中座面對大雄寶殿依據逆時針方向繪製第1至16幅大悲出相圖，再由龍邊到虎邊，依據東，北，西，南四個方位繪製，共88幅，加上藻井上的鸚鵡請佛等16幅佛典故事、詩偈與警世語。
尤其中座藻井的最上方，有兩輪連續環繞其上的「心」與「佛」兩字，意涵「欲見佛土，先淨其心」，字、畫觸動人心，許多旅客看了深受感動，歡喜在下方拍照留影。
文資中心還邀請了學者專家一起到龍湖庵見證相關修復工作。成大的林宜君博士指出，龍湖庵大悲樓的三座藻井不同於臺灣多數以斗拱形成槓桿原理的藻井，其「穹窿頂」趨近宋式《營造法式》的鬬八藻井，在臺灣相當罕見。對於宗教建築知名的李乾朗教授現勘時也表示大悲樓中座藻井，在宋《營造法式》稱為陽馬板型式，陽馬板作法在臺灣罕見，原本林口的竹林寺藻井及現存大直劍潭寺正殿藻井雖有，但都不比龍湖庵大悲樓藻井有三座之多，也沒有珍貴的大悲出相圖。
深入臺灣宗教彩繪研究的蕭瓊瑞教授現勘時指出大悲樓藻井彩繪為臺灣罕見實木結構，大悲出相圖應為臺南知名畫師蔡草如或其流派匠師所繪。
負責藻井外部加固與落架的大木師傅蕭勝壬說，他從業40餘年尚未見過如此建築構造，以檜木層層堆疊後的彩繪相當罕見，尤其不拆解藻井，在有限的時間與經費和人力下要完成完整加固落架與包裝運送，還是首度的大挑戰。負責這次任務的文化資產保存研究中心助理研究員陳俊宇也表示，這是他負責過的保存修復工作中，難度與規模最大的一次。
如常法師指出：佛館樂於承擔「移地保存、延續文物生命的重任」。後續的工作，包括繼續請文資中心專業人員協助修復外，向高雄市政府申請登錄指定為文化資產。佛館計畫出版專書、舉辦研討會，研究最佳的展藏方式等，希望讓彩繪藻井風華再現，讓來到佛館的國內外觀眾有更多的機會認識與欣賞真正屬於台灣這片土地與歷史的宗教藝術。
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