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台灣民俗傳奇(一百三十九)
原住民文化具有最豐富的內涵，這其中包括有豐年祭、祖靈祭、狩獵祭、圖騰、蛇紋…
台灣原住民神秘的文化色彩，為台灣文化加注了不同的生命力。台灣的原住民族屬於南島語系，是南島語族分佈的最北端， 在人種上屬馬來人。
台灣原住民有各自的語 言、風俗習慣和部落結構，不過目前正面臨同化與文化保存的問題。其中，台灣外島蘭嶼的雅美族，由於地理上的隔絕，是最晚與漢人接觸的一支，因而保存了最完整的原住民文化。
陳雷講話是什麼腔調？
我也算是陳雷的微歌迷，從「戀戀戀」到「我若變好額」，我會的歌起碼十來首。不過，他的歌裡面，最有名也最特別的，大概是這首「歡喜就好」。
陳雷-歡喜就好
https://www.youtube.com/watch?v=Z9qGmA5rHmc
這首歌不但與他塑造的憨厚、土直形象相符，最「吸耳」（「吸睛」的耳朵版）的是這首歌的腔調——「人生短短」的「短短」並不是一般優勢腔的「té-té」（ㄉㄝ ㄉㄝˋ），而是「tér-tér」（ㄉㄜˊ ㄉㄜˋ），「問我到底腹內啥法寶」那個「到底」也不是「tàu-té」而是「tàu-tér」，哇哩咧這個發音——到底（tàu-tér）——是哪裡的腔調啊？
這種問題該問誰呢？
——你相信世界上有人能聽你講幾句話，就知道來自臺灣何地嗎？
重提一個老故事：
當年我還是個小屁孩，有一次家父受邀擔任某節目的台語顧問，吾全家來到台北錄影（有機會來臺北的話，小孩都一定要死皮賴臉跟著，因為南部鄉下小孩，常會跟同儕比誰去過臺北最多次，哪怕是去的是新店新莊都算去過臺北，去過最多次的就最「潮」）。
那次坐上計程車從電視台要回台北車站，我爸媽在後座就隨意以臺語聊了幾句。運將突然轉過頭來說：「聽你們的腔，不是本地人喔？」
我爸媽面對突如其來的搭訕，也只能簡短答一句：「對。」
運將：「聽你們的腔，是從下港來的喔？」
我爸媽：「對。」
到目前為止，這些對話都還屬正常範圍。
然而下一句，讓人聽了當場頭皮發麻！
運將：「而且你們的腔，應該是在——最北不過北港、最南不過朴子的地方喔！」
全車都嚇呆了！因為他完全說中了，只聽了幾句交談就聽出我們是從台灣的哪個角落來的！而他講的區域，直線距離不會超過十公里。（必須說明，我故鄉並不是像鹿港宜蘭永靖那種大家熟知腔調很重之地）
運將說，他因為工作接觸各地的人，所以南腔北調都懂些，而且他最厲害的地方是，對於語言的腔調很敏感，而且模仿力很強。
他說，有一次他載到了幾個黑道，黑道在他車上肆無忌憚講去哪裡幹了一票等等，聽得運將暗叫不妙，生怕知道太多被滅口。
於是，在快到目的地之前，運將突然以那群人的腔調說：「你們也是OO鄉的人喔？」
那群兄弟聽到鄉音一愣，也開始跟運將哈拉故鄉事。
最後，那群兄弟下車，跟運將說：「本來我們想說，到了地頭之後，順便做你一票。不過看在大家都同鄉的，也是有緣啦。再見。」
故事講完了，世間就是有這麼奇妙的人。
更奇妙的是，這麼奇妙的人，世間還找得出第二個，就是語言學家洪惟仁教授。
洪教授進行臺灣語言調查已經三十年了，有一年他進行語言調查借宿我家時，我還是高中的小毛頭，猶記得那時我還拿著一個什麼東西給他拍照建檔，所以我的倩影搞不好在他的哪一篇論文裡可以見到。
超過三十年的調查，跑遍了臺灣大小鄉鎮，洪惟仁教授終於完成了《臺灣社會語言地理學研究》兩鉅冊！
其中第一冊《臺灣語言的分類與分區：理論與方法》詳述他的研究方法，蒐集整理後對臺灣語言的分區標準，以及他對臺灣語言演變的看法。
第二冊《臺灣語言地圖集》則有超過一百張全彩地圖，詳細到可以用村里作為單位，這個鄉西邊村和東邊村腔調不一樣，從地圖顏色區分一目了然。
下了這麼深的功夫，洪教授自稱能夠聽人講幾句話就判斷來自何方，完全不需要懷疑。
從維基百科得知，陳雷是彰化縣大城鄉西港村人，翻開《臺灣語言地圖集》，大城鄉東邊是漳州腔，不過西邊靠海處都是泉州腔，更精確地講，地圖寫得很清楚，歸類在「彰化同安腔片」。
翻開第一冊的分類理論，更清楚的分類是「老同安腔」的「芳苑二林老同安腔小片」。
陳雷的腔調來歷，翻翻《臺灣社會語言地理學研究》，查得清清楚楚。
不只是臺灣閩南語，臺灣的客家話、原住民語的分類與分佈，這兩本書也都詳實記載。
洪教授說：「臺灣是語言的寶庫」，這麼多不同原鄉的先民，天南地北聚集擠進一塊小島上，語言腔調的豐富與密度，實在值得我們好好保存與了解。這套《臺灣社會語言地理學研究》，不只是他個人的代表作，也是臺灣語言學的代表作！
在翻閱這套書之後，我心中浮現兩本書的輪廓，希望未來有人能完成：
一是《臺灣語言演變史》，從史前時代南島語族的分佈，到荷西將語言帶到臺灣何處。鄭成功講什麼話？他的部將士兵講什麼話？把他們家鄉話散播到何處？清朝各地來的移民把語言紮根在哪裡？日語和華語怎麼藉政治力量影響臺灣？北管使用的「官話」在何時何地留下影響？臺灣各地有哪些隱語（例如南部的「香蕉白話」、眷村的江湖黑話、天地會的切口），怎麼來的？
洪教授說「臺灣四百年史，就是一場語言競爭史」，我期待他能夠以臺灣史為經、文化史為緯，由他自己或門生寫出這樣一本書來。
二是《外國人學臺語》，還記得我曾經分享過一位葡萄牙青年「阿廷」嗎？
https://www.facebook.com/ngtsinlam/videos/1256319517788906/
他會講葡萄牙語、西班牙語、德語、法語、英語、北京話、日語和台語！（他的論文是研究彝族語言，我不確定他會不會）更令人震驚的是，他居然沒住過臺灣，一直住在國外的他是怎麼學台語的呢？他講得很精要，一是「羅馬拼音」，學會拼音就能自己讀文章和查字典；二是在YouTube看「家和萬事興」。
我覺得現在的臺灣年輕人要學台語，已經和外國人學台語的門檻相差無幾了，如果有出版社能力邀幾個精通台語的外國人，談談他們是怎麼熟悉臺語的，或者電視台製作節目邀請外籍台語使用者現身說法，也許對於現在本土語言失落的一代，能有啟發的作用！
前衛出版社
公視台語台
【漢人之外的台灣】
台灣，在各位心中是個怎樣的國家呢？大家對島嶼住民又有著怎樣的想像呢？在中學課本，大概除了對史前文化的介紹外，一連串的章節大抵都圍繞在渡海來台的漢人墾殖歷史。從創立「全台首學」的明鄭政權、帝國治理的漫長清朝統治時期、在五十年的日本殖民時期後，又是國民政府率領百萬軍隊來台的歷史。在這一系列的章節中，似乎史前文化介紹過的一批人就突然湮沒在歷史的潮流之中。然而，正是這群目前仍未得到台灣歷史公平對待的人群，幫台灣連結到更廣袤的可能性當中。
如果說，歷史中被定義為「漢」群體的拓殖歷史，把台灣帶向沉厚的大陸；那麼，目前被稱為南島民族的台灣原住民，則是把台灣的連結拓展到廣袤的大平洋、印度洋地區。目前的考古學研究，基本傾向認為台灣應該是目前分佈甚廣的南島語族的主要起源地之一。正是這層深厚的文化與歷史連結，近幾年台灣政府積極動員這些網絡，成為台灣走向世界的主要路徑之一。今天，就帶大家來初步認識漢人以外的台灣，更多可能性的台灣。
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參考資料：
中央社，「毛利人來台尋根，卑南遺址的巴圖是傳家寶」
https://www.cna.com.tw/news/firstnews/201808290307.aspx
中央社，「踩到花蓮海水落淚 毛利人領袖：來台有如靈魂之旅」
https://www.cna.com.tw/news/firstnews/201808310313.aspx
中央社，蔡總統抵馬紹爾國是訪問 馬國元首海妮接機
https://www.cna.com.tw/news/aipl/201903260026.aspx
2017 南島民族國際會議通用版promo
https://www.youtube.com/watch?v=TmoaHZabhzY
太平洋藝術節
http://titv.ipcf.org.tw/program-220-2
“Out of Taiwan” scenario of Austronesian expansion
https://www.researchgate.net/figure/A-map-of-the-Pacific-showing-the-Out-of-Taiwan-scenario-of-Austronesian-expansion-and_fig2_233821262
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