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音樂是從土地裡長出來的｜#金曲獎 #台東
第32屆金曲獎頒獎典禮在昨晚（21日）舉辦，壓軸大獎「#年度專輯獎」由 #桑布伊《得力量 pulu'em》拿下，上一張專輯《椏幹Yaangad》就獲得第28屆金曲年度專輯、最佳原住民語歌手、最佳演唱錄音專輯。
Sangpuy 桑布伊 有著與生俱來的獨特嗓音，堅持母語創作、#傳唱卑南古調，「只有我一個會唱， 很孤單；如果大家都會一起唱， 那種感覺就不一樣。」來看特別喜歡在大自然裡表演的他→
本文作者：蔡昇達 #微笑台灣季刊
在公共電視台史詩大戲
斯卡羅 SEQALU：Formosa 1867
飾演大股頭『卓杞篤』的查馬克.法拉烏樂
昨日因病離世
享年42歲
查馬克一生奉獻排灣族文化
在泰武國小組「泰武古謠傳唱」
用古謠幫弱勢孩子找到生命亮點
以下來自遠見雜誌的文字
來自屏東縣來義鄉丹林部落的查馬克，2003年至泰武國小任教，由於學生也多是排灣族人，在查馬克的教導下，小朋友們唱出數百首的排灣族古謠，成為最具國際知名度的排灣古調演唱團體。
查馬克曾在接受中央社記者採訪時說，他是由爺爺奶奶帶大，從小爺爺奶奶就教他唱傳統的排灣族歌謠，所以對傳統歌謠他非常熟悉。
在泰武國小任教時，有一名4年級的學生對傳統歌謠也有興趣，查馬克於是教他唱，這名學生後來參加比賽得到全國冠軍，也因此激勵校內一些小朋友唱傳統歌謠，於是查馬克組「泰武古謠傳唱」，帶領孩子唱自己的歌。
查馬克認為，泰武部落的學生應該唱自己的歌，因為他自己是來義鄉丹林部落的排灣族，每個部落歌謠的調、歌詞、旋律及吟唱方式都不同，他邀請泰武部落的耆老吟唱古調，錄音後，再請音樂老師轉成譜後，教小朋友吟唱。
查馬克多次在接受媒體訪問時表示，由於排灣族沒有文字，只有語言，所以有關部落的歷史、知識和文化，都是藉由排灣族語將這些記憶編織成歌謠，但族語並沒有受到族人熟知，查馬克曾說，「我們堅持老祖宗的唱法，百年前vuvu（耆老）怎麼唱，我們就怎麼唱，頂多加上樂器」。
「泰武古謠傳唱」並沒有參加比賽，但卻因為唱傳統排灣族古調，唱自己的歌，走和別人不同的路，2009赴歐洲發揚文化，查馬克一路帶領孩子們到世界各地傳唱排灣古謠，將世界帶到孩子面前，也讓排灣族的歌謠傳唱在法國、盧森堡、比利時、德國、日本、愛沙尼亞、瑞士、奧地利、美國、中國等國。
藉由推動排灣古調歌謠，查馬克幫助弱勢孩童找到生命亮點，站上世界舞台，也讓世界看到台灣。「泰武古謠傳唱」曾以傳統音樂專輯「唱一首好聽的歌」入圍第18屆金曲獎，查馬克並在2017年獲得師鐸獎。
除了古謠傳唱外，查馬克並致力推動原住民教材，更參與規劃設計全國第一所以「排灣族石板屋」建築的泰武國小幼兒園，積極結合課程領域的學習及排灣文化技能，透過參與、實踐與實作，帶領孩子一步一腳印地實踐vuvu的夢想。
八八風災後，泰武國小從舊部落遷到現址，現任民進黨立委的伍麗華擔任校長，伍麗華說，過去原住民音樂都被認知是狹隘的山地歌，族人不敢唱自己的歌，查馬克一手帶領「泰武古謠傳唱」，讓孩子們勇敢唱出族人的聲音。
最近在公視上演的旗艦大戲「斯卡羅」，導演曹瑞原請伍麗華介紹男主角，伍麗華在臉書上提到這段查馬克讓曹瑞原一眼相中的過程，伍麗華說，當聽到曹瑞原說「要有靈魂」，她閉上眼睛想了想，於是浮現「過去的夥伴查馬克主任、藝術家雷斌」。
查馬克原本拒絕曹瑞原的邀請，原因是學校的工作沒有辦法放下。但曹瑞原向伍麗華說，看過查馬克一眼之後，心中再也沒有別人，希望能夠幫忙解決查馬克的難題。
伍麗華說，她深知查馬克的個性，做事專注、想法卓著，是一個做什麼都能交出漂亮成績單的人才，一旦腳踏進去，就會投入所有的心力。她仍拜託查馬克能為自己的族群來擔綱演出「卓杞篤」這個重要的角色。
導演、劇組後來告訴伍麗華，「素人男主角的演技不得了！」伍麗華說，過去查馬克常教她這個校長，在對的時間，要有對的歌、對的人，那就會是一個美好的聚會。
【全台灣人都該知道的，原住民族正名紀念日】
這兩天某位政治人物的收割文犯了眾怒，為什麼這樣的收割邀功會惹惱這麼多人，讓我們暫且放下政黨的色彩，和個人造神的目的，理性且客觀的來談談每一位原住民都應該知道的歷史真相！
八月一日，在國家法定紀念日上標註著「原住民族正名紀念日」，這一天全國不放假，但對多數的台灣人來說，這個日子卻十分陌生。我要告訴大家，原住民族正名紀念日的意義，更要告訴大家，在民主化的過程中，這不是原住民族自己的事情，而是全體台灣人的事。
#1994年的修憲通過正名並非偶然，更非特定政黨的恩澤或功勞。
因為這裡面有好多黨外人士的流血流汗及民進黨國代的提案，還有少數國民黨籍的原住民民意代表悖離黨意，共同為著原住民族的正名而努力。當然正名的成功，最關鍵的人物就是被國民黨開除黨籍的李登輝前總統。
國民政府來台後，對於台灣原住民族以「山地同胞」稱呼，如同清朝政府稱的「生番／熟番」、日本政府稱的「平埔族／高砂族」這些帶歧視的稱呼，不是我們自己定義的。我們只想有尊嚴的被稱呼著。
自1984年 #原住民權利促進會（簡稱原權會）成立後，便提出原住民族運動的三大訴求方向：正名、土地、自治，前輩們的登高呼喊，成為持續至今原住民族運動最重要的核心主軸。而其中的「正名」，便是要求國家應該正式接受我們所選擇的自我稱呼方式，並為此多次走上街頭，歷經十年的爭取，最後在修憲大會上的重行表決，才非常驚險的在1994年7月，以僅僅一票之差跨越修憲門檻，正式通過提案。
這兩天，某收割文不斷宣稱當時的提案是國民黨推動通過的，更刻意扭曲民進黨反對原住民族的正名運動，如果真是如此、如果當時的國民黨真的積極，怎會需要走到「重行表決」？而且還僅僅只過門檻一票呢？
#正名27年台灣社會還需要更多的理解和尊重
剛好正值奧運期間，對於台灣在國際上的稱呼，在中國的壓力下，一再被打壓，相信大家都很有感。洛桑協議後，台灣的運動員在奧運殿堂得牌，卻只能升起會旗和播放會歌，這種模式甚至被迫延伸到奧運之外，我們在所有的國際參與上，都被迫隱藏自己的名字。
今年因著運動員們的好表現，國際媒體紛紛報導「中華台北：那個在奧運中奪牌，地圖上卻找不到的國家或隊伍」！台灣運動員優秀表現的光榮感，卻不能大聲喊出我們的名字的失落感，大概是這段時間全台灣人共同的複雜心情。
#名字是如此重要，在這一刻，大家一定都能理解。
因此，這個被紀念的日子，並不是單一族群的事，更是所有共同生活在這片土地上的人，需要一起來認識、來參與、來支持的事。
在原住民族正名紀念日的這一天，我衷心希望未來，台灣美麗的多元文化，在這片土地上都能夠同等受到尊重，共存共榮，從名字開始。I
照片來源：國史館台灣原住民族運動史料彙編側拍、馬耀谷木牧師、Iban Nokan前考試委員提供
拜年歌跳起來！
新的一年祝大家牛轉乾坤！犇向第一！
我們一起揮別鼠氣今年拿第一！
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本集主題：「山地話╱珊蒂化」介紹
訪問作者：馬翊航 （Yi-Hang Ma）
內容簡介：
來自池上的原住民作家，聆聽「山地」說話；
有時孩子有時女子，在長大與長不大之間「珊蒂化」，
關於身分與身體，五彩斑斕又笑中帶淚的書寫。
馬翊航是近年來令人驚豔的原住民作家，來自臺東池上卑南族的他，文字敏感立體，張亦絢稱「他寫酒醉時是『耳裡楓紅層層』，隔著車窗見物『有一種礦物感』，外婆皮膚薄如『乾蒜皮』，某個影像畫面『光線讓物件有著髮絲般的刺眼邊緣』」，令人讀了神經會如電到般快感林立。但造就敏感的不只感官與修辭，也來自書面語與口說語的游動，記憶的樂園與險境。
《山地話／珊蒂化》的諧音，如鏡子相互映照。「山地話」是一個「不正確」的詞，也回返帶動記憶的形狀，是關於身分、空間、家族、書寫的重重探問；「珊蒂化」則以陰柔聲音與姿態，反問標籤貼在哪裡？藏著什麼？也與體內種種親愛、殘餘、騷動與失去對話。書中有「是」與「不是」的反串，失能與可能的照明，不那麼整齊的身體與身分。在分輯「自己的籬笆」中透視日常的恐怖，發燒的記憶與鬼魂；「如果我是鳳飛飛，哥哥你一定會要我」，唱出歌聲與離合的記憶，也是真情比酒濃的挫敗；「山地話」裡面沒有母語教學，可能是「山地」在對他說話，無論是否真的說出來；「不懂要問」是許多不懂的事，以及他人教他的事；「珊蒂化」裡有女子、櫃子、鏡子與小孩子，從這裡到那裡，長大或者長不大——可能就是女型的意義。
本書以作者歷經家人聚散的成長剖面、離鄉背井的路徑、風景及閱讀軌跡，在家族、學校和小鎮的危機中繞路運轉。甚或從唱片、蝸牛等微小物事，目擊被身分和性別禁錮的劇場。那些上不了舞臺、豔麗或哀傷的原住民、男孩、女人與同志，從馬翊航的文字具象化為真實的面孔，豔光四射地提槍擊發。
作者簡介：馬翊航
一九八二年生，臺東卑南族人，池上成長，父親來自Kasavakan建和部落。臺灣大學臺灣文學研究所博士，曾任《幼獅文藝》主編。著有詩集《細軟》，合著有《終戰那一天：臺灣戰爭世代的故事》、《百年降生：1900-2000臺灣文學故事》。
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這次的「2020夢想嘉年華」超好玩！在10月9號下午3點正式登場，也於當天6點順利落幕！
活動當中有3台六公尺以上的大型動力花車參與其中，並結合超過40組表演團隊，一起完成這場熱鬧慶典！
👉三台主題花車是由來自世界各國藝術家30餘人在不同階段創作而成。每一台主題花車的設計各有其概念意象：
1⃣佛手花車：全車以竹子編織成型。也是今年以「庇護全球、遠離疫情」為創作發想。
2⃣虎克熊花車：呈現近年來國寶台灣黑熊被獵補而斷肢所面臨的生存危機，提醒國人對生態環境保育的重要性。
3⃣ROBOGAN鋼鐵機器人全車以廢棄鐵材所打造，資源再利用成為藝創作的亮點及重要元素。
👉「2020夢想嘉年華」活動資訊連結：https://www.art-dreams.com/dream-parade.html
#新北市政府 #2020夢想嘉年華 #瑪爾濟斯之歌Cooper #吸狗吸到一鼻子狗毛
#市民廣場 #兒童藝術節
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