【歷史上的今天】 1898-JULY-18 居禮夫婦發現釙
瑪麗居禮與皮耶居禮的共同研究巔峰,放射性元素的物理大發現
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【瑪麗居禮】Marie Skłodowska-Curie, 1867~1934
說到女性科學家,絕大部分的人應該第一個腦袋閃過的名字就是「居禮夫人」,加上前陣子討論度非常熱烈的「居禮夫人」該不該稱呼「瑪麗」而引發的女性議題, 「瑪麗居禮」可說是科學界或一般大眾間最具影響力的女人。
事實上,瑪麗居禮的科學研究工作,其丈夫皮耶居禮功不可沒,居禮夫婦甚至在1898至1902年間共同發表了超過30篇科學論文。
有關放射性物質研究,最早可追朔至1895年德國科學家倫琴發現X光;居禮夫婦也在其後開始投入,並有系統性地研究「瀝青鈾礦」與「銅鈾雲母」兩種鈾礦;在發現1898年7月18日發現「釙」元素後,同年底更發現「鐳」元素。
「釙」是居禮夫婦為了紀念當時被領土瓜分的故鄉「波蘭」而命名之; 「鐳」元素則是取自拉丁文的「射線」一詞;研究論文中更首創「放射性」Radioactive一詞,確立了接下來人類對放射性物質研究的基礎,功不可沒。
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【瑪麗居禮?還是居禮夫人?】
至於前陣子在媒體炒作下,引發熱烈討論的「居禮夫人」一詞,就歷史的角度來看,可回朔至瑪麗居禮的原生家庭,以及她在1891年展開旅居法國後的研究生涯說起。
瑪麗居禮在婚前原名為瑪麗斯克沃多夫斯卡(Maria Salomea Skłodowska),於1867年11月7日,出生於俄羅斯帝國統治下的波蘭華沙;由於當時的社會禁止女性接受大學教育,在24歲以前,她都是在華沙的地下移動大學內接受科學教育,直到1891年旅居法國;也在法國從事科學研究期間與當時在巴黎高等物理化工學院任職講師的皮耶居禮相戀結婚。
結婚後的瑪麗自然成為法國公民,而當時的法國政府規定:任何公民不能冠上與其出生證明紀載不符的姓或名。瑪麗沒有直接將自己的姓-斯克沃多夫斯卡直接取代成居禮,而是將居禮直接加註在原姓後方,成為「瑪麗-斯克沃多夫斯卡-居禮」。
而「瑪麗-斯克沃多夫斯卡-居禮」直接簡稱「居禮夫人」,確實有種偷懶或有種依附在男方之下的不平等感。但事實上,「居禮夫人」一詞出現於其女兒伊芙居禮所撰寫的《居禮夫人傳》一書,原文為 Madame Curie,Madame為法語對已婚女性的尊稱,等同於華語中的某某太太、某某夫人;就翻譯的習慣來看,稱呼「居禮夫人」似乎並無錯誤。
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【推薦電影】
《居禮夫人:放射永恆》Radioactive, 2019
主創 瑪嘉莎塔碧
主演 蘿莎蒙派克、山姆萊利、安雅泰勒喬伊
產地 英國
曾以《茉莉人生》漫畫成名的伊朗籍女導演瑪嘉莎塔碧,《居里夫人:放射永恆》則是她在2019年推出的劇情長片,與《贖罪》《愛的萬物論》製作團隊合作,並入選多倫多國際影展之列。
由曾以《控制》入圍奧斯卡女主角的蘿莎蒙派克詮釋瑪麗居禮;曾入圍英國奧斯卡最佳新人獎的山姆萊利,則飾演皮耶居禮;兩人在片中出色詮釋了這對從事科學研究工作的夫妻,也描寫了瑪麗居禮的感情世界,以及兩人發現釙與鐳的詳細過程。
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原生種嘉德麗雅蘭 在 一頁華爾滋 Let Me Sing You A Waltz Facebook 的精選貼文
每天室外體感溫度都來到 47、48 度熱浪的痛苦季節,還是看電影跟看書最透心涼,最進入手的這些書寶寶們似乎也都走一個消暑色系的路線,單單視覺上就已覺得心曠神怡,目前看來七、八、九月的書市都相當精彩,之後也會有更多喜歡的、期待的、千呼萬喚的作品問世,時間到了再與大家分享,先來看看這個月照例根本不可能讀完的書單。
首先當然為超前佈署的七月選書,七月無疑為 Sally Rooney《 #正常人》的月份,原著小說與改編影集先後推出,互補成了一個完整的世界,影集乍看主要著眼於康諾與梅黎安的戀情,若有似無觸碰著顯而易見卻難以形容的階級、虛無與親密關係中的權力關係,這些在小說中佔了非常重要的一部分,刻劃年輕人在人群中探索自我的成長過程,在看似尋常的正常與不正常之間來回擺盪,以簡練而細膩的筆觸勾勒出我們這一代彼此攙扶著面對情感、面對關係、面對自我、面對孤獨的恐懼與成長,《正常人》迷人之處在於,其不只是一部侷限於愛情的正常愛情故事。乍看不過是生活的《正常人》,卻在當代不乏辭彙定義的各種關係中,寫出了一種更加熱情、親密的「深度」關係,也讓讀者清楚感受到人物在時光中愈加成長與複雜。徜若每個世代都需要一個膾炙人口的愛情故事,可以說繼村上春樹《挪威的森林》後,不曾有一本青春戀愛小說掀起全球文壇如此熱烈回響。
其次是由衷推薦的吉田修一《 #橫道世之介》與《 #續橫道世之介》,一部寫 1987 年,18 歲的他揹著行囊,風塵僕僕地來到東京;拎起相機,蹬上列車開往下一站。這段初始與結束的旅程,連他都不知道「成長」是什麼,他平凡無比,渾身破綻百出,卻在無意間尋找到了未來的雛形,無意間催促著周圍的人邁向成長的路途。續集寫 1993 年,24 歲的他大學畢業後從東京市郊搬到了池袋北口。這是世之介在東京住下來的第六個年頭,正要開始為他的未來大顯身手,然而,他卻遇到了平成泡沫經濟崩壞。接連被 52 間公司拒絕,成天以柏青哥為生活手段,打工兼差勉強糊口,連他曾經形影不離的底片相機,都被他收在壁櫥裡束之高閣,這是世之介最壞的一年,也是最好的一年。
上月底還推出了加拿大女作家 Miriam Toews 兩本令人相當感興趣的小說,《 #沒有聲音的女人們》是以真實事件為骨幹,自 2005 至 2009 年間,多達上百名少女及婦女遭到當地人以為的妖魔鬼怪強暴,受害者的說法多被斥為是女性的淫蕩幻想,人們稱其為「玻利維亞鬼魂強暴案」。長期以來,莫洛奇納社區內的女性白天醒來便會頭暈,全身瘀傷,她們向長老求助,卻被斥責思想「放蕩」,她們身體的疼痛是惡魔懲罰的例證,直到一名犯人落網,真相才水落石出,原來社區內的八名男性經常趁深夜對一百多名女性下藥施暴。當所有男人為了保釋犯人出獄,聚集到城市去的時候,有八名婦女在穀倉閣樓召開祕密會議,為了保護自己和和孩子不再受到傷害,女人們必須趕在男人回家以前,決定她們未來的去向。作者出人意料的敘事手法下,翻轉成一部如火山爆發般緊迫,同時充滿一個個女性獨立情緒及機智的現代文學傑作,出版後隔年,被起訴的加害者們各自遭到判處長達 25 年的徒刑。
另一本《 #親愛的小小憂愁》多年來長銷不墜,以憂鬱症為題材,叩問生命的各種疑問。愛芙達和尤蘭莉是一對姊妹,表面上愛芙達過著令人稱羨的生活,她是舉世聞名的鋼琴演奏家,迷人、富有,而且有著幸福的婚姻,相對地,尤蘭莉的生活一團糟,她離婚又破產,兩個跟不同男人生的小孩正值青春期,姊妹從小在信奉門諾教派的保守家庭中長大,形影不離,然而兩人的關係卻因為姊姊不斷嘗試想要結束自己生命而吃盡苦頭。作者在自己的父親和姊姊相繼輕生離世後,帶著思念和疑問寫下了這本書,字裡行間的愛溢於言表,倘若活著是為了創造意義,那麼每當小小的憂愁襲來,別忘了還有親愛的生命。
本月特別想讀的書,還有 Richard Roper 的《 #如何不孤獨死去》,一部令人非常暖心,又帶著濃厚尾韻的浪漫小說,四十出頭歲的安德魯個性敏感且盡責,服務於一個政府的公共衛生單位,專門負責處理孤單死去的民眾的後事,大多是已死去數個月的老人,不僅成天面對著孤單跨過生命終點的人們,他自己也是個孤獨的人,在他看似平庸、平靜的生活中,懷抱著一個秘密:在他五年前到職的那一天,他不小心騙了他的主管和同事說,他已婚,育有兩個孩子,有個幸福快樂的家庭。從此,一方面他帶著恐懼、壓力和罪惡感延續著這個謊言,另一方面,卻默默地在這些謊言當中得到了某種安慰,好像自己並不真的那麼孤單,而這所有的一切,他試圖帶著潛伏的隱憂安靜沉默地度過的平凡生活,卻隨著新同事佩姬的到職而掀起了巨大的風暴,逼得他開始認真思索生命的意義,面對自己的過去和未來。
接下來幾位大作家的作品可看性仍相當高,前日配合贈書活動的馬奎斯《 #枯枝敗葉》是他第一部小說,也是首次以魔幻之鎮「馬康多」為背景的作品,故事藉由老上校祖孫三代的內心獨白,娓娓道出主角如何在極度的孤獨中度過此生,不僅形塑出奧雷里亞諾波恩地亞上校的人物原型,更為馬奎斯與他的百年孤寂揭開了序幕。 赫拉巴爾《 #雪花蓮的慶典》與《過於喧囂的孤獨》同樣為其鼎盛時期的作品,以克爾斯當地的風土人情為背景,自己化身為書中作家,透過日記形式寫成的 21 篇短篇小說集,小器的餐廳老闆、美麗優雅的夫人、萬年影痴、活在昔日榮光的自負畫家、喜好囤積舊貨的怪人、一心想擺脫專橫妻子的膽小丈夫、頭戴白色禮帽的神祕客、為一頭被射殺野豬的歸屬而爭執不下的兩個狩獵協會等,典型赫拉巴爾式的誇張人物形象,加上鮮明的鄉村場景,搭配口語化的對白和方言俚語,寫出一篇篇令人難以置信或捧腹大笑的幽默人性故事,來反應他對生命的熱愛。
繼四月的《紅髮女子》後,緊接在後的是帕慕克《 #新人生》,關於一本書,關於讀書的人們,關於東西文化碰撞的星火。他是一個再平凡不過的大學生,為了尋找書中許諾的美好世界,拋棄一切搭上公路巴士,開始追尋之旅。他愛上了深受那本書啟發的嘉娜,以為他們將前往同一個新世界,公車上總播放美國電影,窗外一座座巨大的廣告看板迎面而來,上面滿是來自西方世界的商品。他見到讀了同一本書卻無比平靜的青年,也見到慘絕人寰的車禍、謀殺、死亡。不知不覺間,他成了一個「殺手」,但他所要追殺的究竟是什麼?他們所期待的天使,是否其實有著截然不同的面孔?慢慢的,他對於那本書帶來的啟發,以及他的新人生也更加茫然。再者,終於盼到個人特別鍾愛的作家 Doris Lessing 小說《第五個孩子》續集《 #班無處安放》,那個一出生就讓整個家族四分五裂的小怪物,班,長大成年了。進入存在無數隱形怪物的社會,一路上不乏善良、願意幫助班的人,而那些人多半同樣無家可歸,有著坎坷的童年,但更多的是想騙他、利用他,甚至將其視為研究對象的人。萊辛以精煉簡潔的文字,透過班成年後遭遇的人事,赤裸描繪出人性,之中有光輝有溫暖,亦有殘酷而近乎失去人道的運作規則,帶領讀者反思高度文明社會裡,科學發展的箝制,與人類尚未跟進的內在視野。
麥田書癮 PLUS 系列推出一本 1987 年諾貝爾文學獎得主、俄裔美國詩人 Joseph Brodsky 經典散文集《 #小於一》,收錄了他評論詩歌、詩學,以及卓越的散文作品,談文學、談歷史也談政治,可視為對歷史和當今時代的深刻沉思,同時更是一部私人回憶錄。以及,《背離親緣》作者 Andrew Solomon 在經歷長年憂鬱症之後寫出《 #正午惡魔:憂鬱症的全面圖像》這本憂鬱症專書,憂鬱症是最受誤解、汙名化最嚴重的精神疾病,同時也是最難以定義的疾病,此書的價值,不僅在於作者完成了不可能的任務:統合社會心理及精神藥學的理解,力求全面、精確地描述這種疾病的本質及樣貌;在於作者以一貫的坦率戳破種種失靈的想法、無益的治療、挾憂鬱症以自利的企圖,以及人類自我欺騙的傾向;在於作者以文學家的敏銳和同情,透過生動的比𣈥刻畫難以表述的罹病境況及無從穿透的孤獨感;更在於作者從自身及無數受訪者的苦難中,挖掘出受苦的意義及救贖,讓我們看到這種疾病的悲劇性及其帶來的美麗洞察,也讓我們 —— 不論是病患、治療者還是陪伴者,都還能懷抱希望。
華文作家等到楊富閔的《 #賀新郎:楊富閔自選集》,選錄 17 篇作品,打破文類規約,故事自由串流,除了是作者文學生涯的縮時攝影,也是十年以來的心靈截圖。全書一氣呵成,充滿作者對於文體追求、形式摸索,乃至內容生產的繁雜思考,而文學創作的基本單位──語言文字,則是選集收錄的美學準則。香港作家謝曉虹首部長篇小說《 #鷹頭貓與音樂箱女孩》,寫一個年過半百的大學教授,陷入與人偶炙熱的婚外情,生而為人,我們都有無法說出口的欲求、傷痛與祕密,而在這世界上,有沒有一處地方,有沒有一個人,或哪怕是另外一個物種,願意不批判地、無私地、寬容地接納我們所有的一切?作者以文字凝結成獨特的視野與感官,既鏤刻在你眼前,又輕觸在你皮膚上,既帶點奇幻與夢境,卻又緊密扣合如細針般扎,既密又痛的香港現況。陳栢青的《 #尖叫連線》也相當期待,台灣爆發大規模傳染疾病「HLV」,從感染到死亡,最多只有三天時間。為了一卷詛咒錄影帶,絕教高校裡的一群過氣恐怖片演員要合力用恐怖片救台灣。但事實是,高中才是真正的地獄,在這個人吃人的小型社會,人際關係比任何詛咒都恐怖。這是一部獻給曾經真切恐懼著的童年與青少年,獻給所有黑色的夜晚的小說,挪用俗濫的恐怖片元素,操弄與嘲笑各種定律與規則,是致敬,是後設,是恐怖片的教戰講義,更是寫給恐怖片的情書,一如那些伴我們長大的恐怖片,越 B 級越有愛,愛看又要遮掩,遮了眼又忍不住要把手指打開一道縫隙。
最後還有林榮三散文獎得主林佳樺的首本散文集《 #當時小明月》,「床前明月光,疑似地上霜」,故鄉一直是寫作者追逐的光點,回到自身,找到根源,並更理解自己的故事。林佳樺生長於宜蘭,四歲時因父親患病,家中三姊弟,只有排行第二的她離開原生家庭,被送往宜蘭三星大洲村的外公外婆家。分離的焦慮、恐慌,懷著似乎被父母遺棄的忐忑,埋下成長的不安;四十歲再度回頭,用書寫擁抱內心自卑與匱乏的小孩。蔡詩萍新書《 #與世界一起散步:小日子小堅持》是疫病年代對日常最溫暖的回望,重新凝視生命中最不可取代的愛,在 2020 這特別的一年慢下腳步,捫心自問,我們把上班當成日常,把工作視為當然,平日給自己,周末給長輩,陪孩子嬉戲卻總認為長大這件事還早。我們望著時間表分秒必爭,相信時間就是金錢。當時間軟癱以後呢?當很多視之為必然的不變,都改變之後呢?
原生種嘉德麗雅蘭 在 施正鋒的冥想 Facebook 的精選貼文
送不完的海角七號、唱不完的莎韻之鐘
施正鋒
東華大學民族發展暨社會工作學系教授
在低迷的國片市場中,魏德聖的「海角七號」獲得觀眾熱情反應,進而得以趁勝開拍「賽德克巴萊」。令人好奇的是,沒有日本統治經驗的年輕人,為何也會對那七封沒有寄出的情書感到興趣?往前推進一代,他們的父母都是戰後才出生的,仍然對日本有一股若有似無的日本情懷。福島核災後,台灣民眾踴躍捐輸賑災,日本人在感謝之餘,恐怕也會對於這塊戰前的殖民地百感交織吧!
同樣地,在陳懷恩所導演的「練習曲」,大學生畢業前單車旅行全台灣,來到東北角的南澳,片中的泰雅族老嫗穿著傳統服裝排排坐,口中念念不忘的還是當年李香蘭所唱紅的「莎韻之鐘」。日本總督府對於高砂族的「治理」如何,不說太魯閣事件的武力征服,連相對上被高度同化的霧社「蕃」都槍炮膺懲,那麼,清治時期的官兵對於花蓮加禮宛平埔「番」的征討流放,也不過是五十步與百步之別。
如果說吳鳳「捨身易俗」的神話是殖民統治的羈縻手段、少女莎韻的「愛國行為」是為了戰爭動員,而本省人中的漢人那種莫名的好感,則是源自於戰後二二八事件的反差。不成器的父母把家產賭輸了,卻狠心地把子女賣掉,還殷切提醒人口販子,台灣這塊土地是「鳥不語、花不香、男無情、女無義」,這怎麼不叫人發瘋啊!終於盼到重回祖國的懷抱,敲鑼打鼓迎接王師,卻換來滅族式的菁英屠殺,在相對剝奪感之下,日本時代頓時成為選擇性記憶下的美好時代。
在吳濁流的小說「亞細亞的孤兒」中,剛師範學校畢業的胡太明,原本對社會滿懷著憧憬,特別是「日台平等」的理想,不過,卻馬上要面對日本人的差別待遇;百思不解,似乎只能懷疑是否自己過度敏感。同樣地,望著美麗的日本同事久子,始終無法打破那道原生的藩籬,不禁自慚形穢,怪罪自己身上污濁的血。在苦悶中,他嘗試著西渡尋找自己的集體認同,卻因為台灣人的忠貞被質疑而倉皇搭著日本船隻逃跑,還要被日本船長訕笑,你們最後還是要投靠我們。這就是前總統李登輝所謂「台灣人的悲哀」。
戰敗的日本,雖然在廢墟中經濟重生,然而,卻一直無法面對過去,或許是罪惡感,看到中國似乎永遠矮了半截。儘管對台灣維持特別的關係,卻又彷彿路上相逢、視而不見的姿態,宛如藝旦小三一般。相較於韓國人瀰漫著強烈的反日情緒,台灣人在年輕人的哈日流行文化之外,民間更有一份說不出來的單相思情愫,讓大家都化身為日思夜盼的台籍阿嬷小島友子。如果說阿嘉是現代版的太明,勇敢地表白愛情,而電影中的田中千繪也撫慰了多少台灣人的企盼,然而在現實中,那種無止境的幽怨卻是永遠回不去的春夢。
在近日的釣魚台紛爭中,表面上是戰爭的餘緒,背後卻擺不開美中之間爭霸的國際現實。平日,台日雙方可以心照不宣,一旦出現海上衝撞,被流彈打到的往往是台灣的漁船。資源可以共享共管,主權事宜卻很難讓步。近年來,國際政治雖然開始講理念規範,不過,還是實力說了算,台灣沒有本錢跟任何一方攤牌。當年,蔣介石不知為何不要沖繩,美國最後交給日本管轄,留下釣魚台。往好處想,這是化解歷史恩怨的契機吧。
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