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在去脈絡化的手段這個產品中，有1篇Facebook貼文，粉絲數超過3萬的網紅陳思宇，也在其Facebook貼文中提到， ＃丁怡銘剛走王浩宇又來 ＃製造假訊息造謠後刪文 ＃協尋民進黨祭出黨紀處分嚴逞造謠 我們才發布了一篇文章，表示民進黨籍市議員王浩宇不該用 ＃去脈絡化的手段，貼出牛肉的照片並強調其中含有瘦肉精，想以此作為跳板為萊豬護航，原本我們以為王浩宇也就只是用惡劣的手段帶風向、誤導民眾瘦肉精沒有任何疑慮，沒想到剛...
　同時也有2部Youtube影片，追蹤數超過250的網紅偽學術，也在其Youtube影片中提到，自從2016年的《殘穢》後，大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖（j-horror）的電影。這類日式恐怖電影，大概以2000年前後的作品為尚，像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等，這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍，透過日常的家庭空間與生活感，讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。...

去脈絡化的手段 在 陳思宇 Facebook 的最佳解答

陳思宇 By 陳思宇

2020-12-01 19:24:25 有 851 人按讚
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＃丁怡銘剛走王浩宇又來
＃製造假訊息造謠後刪文
＃協尋民進黨祭出黨紀處分嚴逞造謠

我們才發布了一篇文章，表示民進黨籍市議員王浩宇不該用 ＃去脈絡化的手段，貼出牛肉的照片並強調其中含有瘦肉精，想以此作為跳板為萊豬護航，原本我們以為王浩宇也就只是用惡劣的手段帶風向、誤導民眾瘦肉精沒有任何疑慮，沒想到剛剛又在新聞上看到更令人震驚的真相。

👉原來王浩宇不只是帶風向，甚至開始 #造謠 ＃製造假訊息

⛔️為了澄清王浩宇所造成商家的聲譽影響，家樂福為了自清只好貼出了SGS檢驗合格、動物用藥殘留分析皆 #未檢出 的報告，弭補王浩宇不查證隨意抹黑造成的傷害。
⛔️為了王浩宇的貼文，民眾紛紛惶恐的向商家查證，不知道是不是自己在根本沒意識到的情況下早已吃下瘦肉精。
⛔️為了王浩宇的貼文，桃園當地人心惶惶，更有網友表示想要退貨。
⛔️為了王浩宇的貼文，家樂福大動作請總公司法務等單位出面，溝通協調處理。
⛔️王浩宇還持續邏輯障礙，甚至說出 ＃蔬菜農藥論 。

從丁怡銘的惡意攻擊牛肉麵店家、到王浩宇的不經查證抹黑家樂福，

這樣的作為，民進黨是不是該好好的約束黨籍市議員，針對一而再再而三地透過網路製造假訊息，這樣破壞民進黨形象的行為，黨中央不要求，難道是默許嗎？身為執政黨，不是應該要有更高 ＃自律的標準嗎？

這次事件還硬拉業者下水，甚至要業者自己保證，還被打臉，這不是民進黨的豬隊友，什麼才是？

傳送門👉
👉王浩宇造謠「賣瘦肉精牛」 家樂福報告狠甩一耳光
https://reurl.cc/q8AMyg

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陳思宇

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去脈絡化的手段 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文

偽學術 By 偽學術

2020-08-14 20:52:09 有 228 人看過 有 4 人喜歡
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自從2016年的《殘穢》後，大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖（j-horror）的電影。這類日式恐怖電影，大概以2000年前後的作品為尚，像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等，這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍，透過日常的家庭空間與生活感，讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來，談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇，及其最新作品《犬鳴村》，還有日本「#心靈地點」（#心霊スポット）的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有：
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▶ 恐怖大師清水崇，你累了嗎？
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/6GgjjiOn34FwghnvguK5mN?si=1fpeCODwSnW2x1oB_iSwBw

￣￣￣￣
//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品，這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP（intellectual property），共約有8部，像是續集《咒怨2》，或是外掛的《呪怨 白い老女》（2009）、《呪怨 黒い少女》（2009），近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》（2020），還有美國版的《怨咒》（The Grudge, 2020）。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了，開始展開新的系列計畫，他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎，目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列，為「#實錄的恐怖村莊系列」（実録！恐怖の村シリーズ）。犬鳴村，指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事，而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡，也是認真的「心靈地點」。但是，甚麼是「心靈地點」？
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳（2004）認為，1970年代是日本心靈主義的源起，傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容，像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」（post-traditional society）的特徵，新興宗教與認同的興起，這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題，成為一種流行（福西大輔，2019）。
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根據「#全日本心靈地圖網站」（全国心霊マップ心霊まとめサイト），截至2019年為止，整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種，各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等（2020）則展示心靈地點的GIS數據呈現，從研究的分類可以發現，心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間，例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧！犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市，如今在地圖上已找不到該村莊，已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村，不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村，舊的犬鳴隧道便禁止通行，而隧道中其實還有村民存在的傳說，自此不脛而走：這個犬鳴村一個賤民居住的地方，因為不公平的對待，村民們拒絕與外界有任何接觸，甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此，犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片，無論虛實真假，都以犬鳴山作為故事背景，創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民，他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說，根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起，是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構，講述一家人在去犬鳴村探險後，被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人，大都是在日常的居家空間中被「淹死」，這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊（三吉彩花 飾），在劇中表現優異，為了拯救自己的家人與血脈，深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」：清水崇的電影語言，與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時，清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲，恐怖氣氛的拿捏非常細膩：攝錄機的晃動鏡頭，幽暗的廢村，youtuber的企劃執著，在在都趕上當下新媒體的潮流，也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber，回到家後便發了瘋似了，成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲：大水來了，趕快逃。一頭霧水的觀眾，還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報，應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中，不時出現的鬼魂錯視（角落的女人），與汙穢象徵的暗示（尿液），安心與緊張弔詭的共存，讓作品的前半段，相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前，電影中犬鳴村的具體認知，停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」，未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂，壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的，就是讓你摸不透鬼到底在想什麼，用力拼湊著故事碎片，還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋，只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地，女主角開始解謎，她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂，其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口，他們被以很慘忍的方式，囚禁、虐待，並強迫女子與狗交配，生下帶著犬隻血統的人類，最後被大水淹沒在深湖底下，永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露，削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村，與逃脫「犬女」追殺的過程，應該是全片中的關鍵恐怖場景，但卻因為過度的資訊揭露，而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來，清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上，再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值，控訴著現代性發展的歷史中，被掩蓋的地方與人民，像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實；另方面，他企圖使用家庭電影的手段，透過隱喻的方式，暗示著這些被遺棄的人，並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構，則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑，持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論，《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程，這些被納入公共建設計畫的地方，被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點，並且富含傳說故事，也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離，被棄置的公共設施，#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言，我承認清水崇的作法，或許有更深層次的論述意涵，但說故事的方式，讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判，《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆，可以有更巧妙的延伸，也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻：

1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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📲 #全国心霊マップ心霊まとめサイト：https://ghostmap.net/

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偽學術

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去脈絡化的手段 在 偽學術 Youtube 的精選貼文

偽學術 By 偽學術

2019-08-23 19:08:10 有 130 人看過 有 4 人喜歡
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[旅行的旅行] 「#慈眼傍觀」，江戶城的風水大師：慈眼大師—天海的墓所 / 李長潔 🏯 🌑
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如果你跟我一樣宅，可能有玩過《#戰國BASARA3》，裡頭出現了一名陰沉灰黯的角色，叫做「#天海」，這個角色代替了同樣擁有巨量陰影面積的「#明智光秀」，他們的絕招也很類似，總之就是令人陷入黑洞般的陰鬱恐怖。這個電玩裡的闇黑角色—天海，在史實上也是個奇怪的存在，因此有「怪僧」之名。維基百科上，他的出生日期還是問號，並且活了108年，更傳說他就是明智光秀的化身，輔助德川家康一統天下。
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■ #江戶城的風水大師
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或許你知道，平安京（京都）充滿著各種風水設計，像是以四象方位的概念來穩定京城，或是用鬼門封的設計來排除晦氣。在幕府時代，由德川家康所打造的江戶城（東京），一樣也是有著嚴密的風水設計，如五色不動尊、鬼門封等除魔機制，而這些設計思考（?），就是天海的構想。
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天海，全名 #南光坊天海，諡號 #慈眼大師，《戰國BASARA 3》裡的「慈眼傍觀」技能就是這麼來的。事實上，天海18歲時赴比叡山學習，為天台宗僧人，1607年受德川家康之命，再建比叡山，成為當時宗教界中的權威者。慈眼大師在佛學上似乎並無太卓越的創見，我們比較少在日本佛學史中提到他；但他則在幕府政治與佛教制度上則有相當的影響力（宇高良哲，2007）。
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■ #天海的影響力
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像是「#創建寬永寺」、「#復興比叡山」、「#復興日光山」、「#再興天台宗寺院」、「#教學振興」、「#彙整佛教經典大藏經」，建立江戶時代天台宗之關鍵傳教地位。在政治上，他推動「#赦免運動」，並在「#幕間斡旋」，更是「#歷代將軍之師」。最終，他將德川家康神格化為「#東照大權現」，讓君與神無法分割，成為貫穿江戶時代的精神核心。這些就是慈眼大師手段高明之處（菅原信海，1956）。（#日本的佛教大師好像都是很強的CEO吼）
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■ #天海長眠之地
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這次「旅行的旅行」專題來到日光，原本是想要探討日光的觀光產業規畫，但沒想到還是回到我的老主題，日光的東照宮等地方，充滿著奇幻色彩，尤其在慈眼大師的傳奇故事下，更顯魔異。
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就在前往二荒山神社的路上，不小心在google map上找到一個不為人知的小景點，#就是慈眼大師天海之墓所—慈眼堂。正著迷於南光坊天海的我，馬上丟棄隊友，自己往叉路走去，用小跑步的方式，進入山中。十幾分鐘後，到達慈眼堂。
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■ #荒廢十年以上的墓所
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從地理位置上來看，慈眼堂原本與家光的大猶院、輪王寺和二荒山神社為鄰，可見其重要的地位。不過，原先從輪王寺可以直接到達的階梯老廢損毀，所以我需要繞一大圈爬個小山才能到達天海長眠之處。（另有一說是，慈眼大師墓所位於中禪寺湖的上野島）
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的確已經荒廢的慈眼堂非常地安靜，從資料上來看，至少10年前此處就已經廢止。寺院內青苔滿佈，充滿仛寂之意，中堂後方的五輪塔就是慈眼大師的墓，而中庭左方的墓園，則祀供日光輪王寺的歷屆住持。這裡原本也藏有慈眼大師蒐集彙編的漢字活字版大藏經—《#天海藏》，以收於寶物館內珍藏。
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這裡可以算是觀光熱點中的秘境，有時候，秘境的珍貴不在於美麗動人的景觀，也有可能是，某地方有著豐富卻又不為人知、不被重視的意義脈絡。然後在一個突如其來的時刻，你會深深被它吸引。
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#參考文獻:
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1. 宇高良哲. (2007). 南光坊天海の書籍蒐集について (福田亮成先生古稀記念 密教理趣の宇宙). 智山学報, 56, 111-136.
2. 菅原信海. (1956). 慈眼大師天海の神道について. 宗教研究= Journal of Religious Studies= シュウキョウ ケンキュウ, 26-28.

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#33. 關於知識全球化的一些思考―― 後殖民與知識社會學的觀點

取用不應該「零碎地去脈絡化」，這些理論之間的「脈絡性」是否有著程度的差 ... 一個特別強烈與正面遭遇「西方強權」―― 那些透過軍事、政治與文化手段來.

#34. 【蘋果擂台】台大教授蘇宏達被查水表，對藍綠選情是否有影響？

這個說法乍聽之下相當聳動，但是搜尋相關新聞，發現這完全是去脈絡化的 ... 事已經不是第一次了，一個知識份子老使這種手段，都不用自己檢討一下嗎？

#35. Journal of TFAM No.32 - 臺北市立美術館

這個邏輯既是藝術領域自主化的手段，也是形成封閉性的「牆」。 ... 聚焦於人們在多元物質和文化脈絡中的真實情境；因此，以情境知識替代去脈絡化、非性別化和去身體化 ...

#36. 自由開講》底層社會絕非知識菁英的從屬者：駁李筱峰教授

減香與滅香的差異，是執政者的輿論手段，「去中國化」與其他議題風向， ... 應是知識菁英的從屬者，不是登高一呼文化就能生產、就會遷異，去脈絡化的 ...

#37. 私刑正義，民粹無敵？鄉民審判的問題與肇因 - 獨立評論

王正嘉也提出，若將刑罰訴諸民粹主義，將對社會造成許多影響，例如妖魔化他者的仇恨對立、缺乏理性思辨的去脈絡化思維、並且弱化政府責任。

#38. 蔡英文出席台灣前總統「蔣經國紀念園區」開幕致詞引發哪些 ...

#39. 誰的故事？――論博物館展示詮釋

姊姊、爸媽與爺爺奶奶的故事，一個有脈絡可循的空間規劃發展成為4 ... 透過博物館展示在物件「去脈絡化」的 ... 相遇之後，其溝通的主要手段應該來自.

#40. 魂之所繫——南美館「地獄展」的生死遊歷與觀看路徑【觀點】

... 品與文物進到去脈絡化的展示空間，尤其在面對人潮眾多擁擠、展示說明資訊有限的情況下，的確考驗著觀眾各自的想像力與組織力，因此能在有限的參觀 ...

#41. 批判論述分析的脈絡建構策略：Teun A. van Dijk 與Norman ...

析其實是「去脈絡化」（decontextualization）的。相對的，批判論述分析則是經. 過「脈絡化」之後的論述分析。 然而，批判論述分析的觀點與流派之所以 ...

#42. 正常國家決議文

... 台灣人李友邦全拉出來當戲碼，蔣渭水更不必說了，好像真的是許信良般「生生世世為國民黨人」，這種「去脈絡化」的「古為今用」，完全是低劣的史學詐術，並不高明。

#43. 歐盟被遺忘權的概念發展 以歐盟法院Google Spain v. AEPD ...

另外，即使是被納入數位記憶的資訊，也可能因為去脈絡化和再脈絡化的使用而失真。不唯如此，數位記憶的永恆性抹滅了人類存在的時間面向，所以也蘊涵了扭曲 ...

#44. 藍營「以阿富汗、越南類比台灣」…黃重諺舉六叔公際遇重批 ...

黃重諺今（19）日接受《放言》訪問表示，會寫下這段記憶，是因為看見許多人會拿越南來比擬台灣，卻又太過於去脈絡化。他表示，六叔公黃燦銖以被殖民的 ...

#45. 社會經濟作為視野

形態等手段起到自圓其說的效果，一方面對社會矛 ... 到經濟發展的一個手段，則合作社是不會辦好的。 ... 月的整體好惡，在「打包」處理中「去脈絡化」，有.

#46. 脫離「後現代」或「後殖民」二分法的泥淖 - 台灣人文學社通訊

他主張現代文學的書寫方式，其實是作家「自我放逐」的一種手段。 ... 關於廖炳惠的作法，首先，他追溯至一八七零年代，地毯式的脈絡化了「後現代」這個詞彙，也就是 ...

#47. 替民進黨新課綱背書台灣教授竟貶抑南京大屠殺紀念館 - 香港01

「要東不東、要亞不亞，然後稿子有點去脈絡化，變得好像是主題式的各國 ... 裏面陳列的侵華日軍殘忍手段、受害者的名單與遺像，難道無法讓良善之人痛 ...

#48. 閱聽人研究實踐轉向理論初探 - My數位學習

Longhurst 的觀／展典範是置於全球化脈絡、Appadurai 的「感受社群」. 其集體想像力是跨地域、後國家的、Hay ... 362），是典型去脈絡化的研究；及至「批判典範」興起.

#49. 最新邱奕嘉熱門報導文章｜商周

... 因為匿名會讓回饋的建議去脈絡化，讓人無法具體了解回饋談論的內容為何。 ... 才能決定手段與工具，美廉社的數位轉型，相對同業算是起步較晚，去年決定導入新ERP.

#50. 從憲法上「知的權利」析論對抗假新聞的法制策略

進而主張政府應以非權力性、避免去脈絡化的分散式立法，作為對抗假新聞的 ... 與「知的權利」相調和，從而在「資訊供給」和「資訊抑制」的手段採擇之.

#51. 質疑林智堅論文門蘇煥智：若原創為何害怕公開？ - 政治- 中時

我們沒有抄襲的動機，這是「去脈絡化」的說法，應該讓討論回歸學術。 ... 希望可以捍衛學校、老師、同學以及他的誠信與人格，讓惡質的選舉手段可以到 ...

#52. 「不只哀悼」暴政史：德國的殖民者紀念碑，該推倒或留下？

這座去政治脈絡化的象碑也因標牌補述，而帶有明確的新訊息和功能。 「工業大城」漢諾威：為殘暴者紀念碑加上補註.

#53. 本土語言政策發展與復振的網絡分析 - 國立彰化師範大學

語」的獨尊地位，同時積極推動說「國語」政策，並以強制性手段壓抑或禁止其他 ... 脈絡；復次，利用語言復振相關理論檢視現階段母語教育政策，釐清政策問題的本.

#54. 導論：跨國的台灣‧台灣的跨國(Introduction to' To Cross or not ...

二分全球／在地（global/local），會有將「全球」去脈絡化的危險，落入單一全球 ... 用以逃離廉價勞動剝削的可能途徑，或作為政治和運動結盟的手段（Kearney 1995）。

#55. 信用卡廣告解讀研究: 不同社會位置的閱聽人差異

由社經地位定義閱聽人社會階層的做法，透過質化研究的深度訪談法與廣告文本 ... Hall 接收分析所提出的三種解讀立場，事實上是過武斷和去脈絡化的，即便.

#56. 內部自決權vs 外部自決權、民族自決權vs 住民自決權 - 方格子

這些議題，仔細思考國際社會在處理去殖民化時，要了解歷史脈絡，其實殖民這個行為，就是與族群被壓迫跟剝削有關。 「去殖民化」框架確實存在血統主義的 ...

#57. 從威尼斯到柏林和卡塞爾：後疫情時代的全球藝術圖景

註2）然而ruangrupa這場「去中心化」的策展實驗雖然到位，卻也過於 ... 作品和觀眾／展地之間的中介，提供一個整體的論述框架，對作品進行脈絡化的 ...

#58. 線上直播：「Æthereal 逸菲蕾遨」藝術家講座(Online & Live)

... 現實，質疑身處的世界；通過測試或是刻意的安排，科技與技術作為手段或隱喻， ... 命題的基調，讓日常現成物叩問藝術命題，並辨證式的將現成物去脈絡化，試圖讓 ...

#59. 工欲善其事，必先利其器· 中国民俗学网

在学术定位、传承人确认、仪式空间脉络、资料真实性和记录手段等方面都做了具体 ... 讨论丧礼的空间脉络与丧礼文本祭词中去脉络化与再脉络化的问题。

#60. 疫情下的汙名化問題媒體責任重要 - 教會公報

關於去汙名化，由於刻板印象是日積月累、順應社會脈絡而定型，朱旭中坦言確實較難改變，但隨著時間，還是有些進步，例如早期媒體會稱呼「新住民」 ...

#61. 超越声音艺术》第一章前卫之声之达达主义&超现实主义- 知乎

非洲主义（Africanism）——摘取非洲文化的某些形式元素，将之去脉络化，以突兀的手段将之移入欧洲当代文化脉络中，创造出一种欧洲观众不可能用任何正常 ...

#62. 教育社會學-1-知識百科-三民輔考

A. 順從（conformist）：接受社會既有的目標，採取社會接受的手段；盡全力去達成， ... 關切的是知識本身結構和知識再生產、再脈絡化、再生產等三個不同場域之間生產、 ...

#63. 法客話題：促轉會解散，轉型正義怎辦 - 法律白話文運動

第三波民主化的國家中，杭亭頓歸納出六個促成民主轉型的重要原因，即經濟 ... 每個涉入政治事件的人員其所屬位置與行為的意義，避免將行為去脈絡化。

#64. 學做工還是怕做工?臺灣社會高學業成就勞動階級學生及其家長 ...

這些研究常常將臺灣學生違規行為，等同於Willis筆下小伙子之抗拒行. 為，並認為是勞動階級文化之投射。但是，這些研究多半是以「去脈絡化」方式. 為之，未能考量臺灣特有 ...

#65. 林智堅論文門懶人包！論文真的有抄襲嗎？到底是誰抄了誰？

他表示說，只要雙方研究的對象和問題意識不同，那就沒有違反學術倫理，外界以為文字相似、語法相同就是「抄襲」，這是去脈絡化的說法。

#66. 誰才是《電流大戰》的最終贏家？那些電影也沒說的幕後秘辛

而且，愛迪生還為了商業利益打壓特斯拉、用盡手段阻撓交流電系統的推展。 ... 我們的科學教材教法往往是去情境化、去脈絡化的；我們的考題有許多是脫離現實的；我們的 ...

#67. 不笨就代表拥有大智慧吗？我们该不该为后主刘禅翻案 - 搜狐

抓住这两点，我们全盘“选择性采样”及适当的“去脉络化”，万一有无法回避 ... 糜竺的官位一直都在诸葛亮之上，以官位作为政治手段就算在现代也不少见。

#68. 「朗讀違章」與「建構蘭花屋」：當代台灣違建論述之公共空間 ...

境脈絡，方能提出較可行之設計與治理建議。 ... 型之文本有助於取得豐富論述，避免倚賴單一文本之片段化與去脈絡化缺點。文本來源包含： ... 轉換外部成為內部的手段。

#69. 目次

基本上，個案研究法反對量化研究的化約主義，希望從較為完整情境脈絡中，充分. 掌握研究的現象；同時，個案研究的主要研究目的，不是在案例之間或現象之間的相互. 比較，而 ...

#70. 從Web 3.0 的歷史脈絡，看見Web 的發展趨勢 - FIND

本文將按時間次序，梳理Web 3.0 的倡議脈絡。 ... 資料自主權是最重要的目的，去中心化、分散式儲存則是手段; 這股趨勢的背景，主要是為了對抗科技 ...

#71. 從「社會企業」到「社會創新」之政策變遷分析：多元流程模型 ...

業」（social enterprise）這種用商業手段擴大社會影響力，更加靈活的組織型態填 ... 域，雖然多元就業開發方案的推動及非營利組織的商業化脈絡，在我國已發展多.

#72. 說不就是不但「性同意」的標準不該由司法說了算

法律之為法律正在於其必須具有「普遍性」因此必然是「去脈絡化」的，而司法創設了一個標準，日後的司法體系將再依循這個標準運用在其他案件中，蓋因 ...

#73. 是說數位編輯跟711 店員一樣多工？蕭詒徽 曾勻之

... 時代，因為碎片化閱讀習慣，很容易省略、簡單化、去脈絡化，也許會很快速吸引到人來閱讀，但是我們也留意這個手段可能會讓更多深度的事物消失。」.

#74. 從柯粉到柯黑，為什麼我不支持TMD - 芋傳媒TaroNews

「去脈絡化」簡單來說，就是不問過程只看結果的一種思考方式。 就講一件事，柯最喜歡說的「陳菊高雄負債3000 億」. 3000 億這個數字已經被證實是有 ...

#75. 教育部中小學師資課程教學與評量協作中心規劃組素養教學與評 ...

道德勸說手段，可以北市北政國中、新北桃子腳國中小及新竹市光武. 國中作為案例。 ... 程目標學習目標=學科本質核心素養；情境脈絡化的學習=學習經驗=學生分析+學習脈.

#76. 專文 - 博物之島- 文化部

〔註3〕 從展覽看去殖民化的演進在政治的從屬關係上，可見熱帶博物館的角色逐漸 ... 亦被視為批判美術館去地方化、去時間化、去脈絡化，以及建立藝術體系權威之象徵。

#77. 蔡松霖《建築江湖：當代建築起源與真實設計現場》揭露近代 ...

這些均顯示了蔡松霖是建立在一種「歷史脈絡」的思維下，以宏觀的視野來檢視相關的建築時事。特別是由於建築的專業分工越來越顯著，導致「去脈絡化」的 ...

#78. 澳智庫：新疆維吾爾族遭種族滅絕中國監控手段伸到香港 - 中央社

ASPI還指出，由中共中央政法委員會之下「反恐維穩指揮部」所指揮的「一體化聯合作戰平台」，在新疆所追蹤的案件便高達數以百萬計；其中，有很多案件是針對 ...

#79. AI 助陣醫學防疫，個人隱私難兩全？ | TechNews 科技新報

回到台灣脈絡。去識別化指的是以代碼、匿名、隱藏部分個資或其他方式，無從辨識特定個人。但要達到什麼樣的 ...

#80. 全球在地化：理解全球化的一條路徑 - 東海大學

我們認為，國家角色在金融全球化的脈絡下並非全然. 退位給市場機制，而是在「去管制」過程中重新去建構「再管制」機制，國家雖然不再. 「計畫管制」一切經濟活動，但也不 ...

#81. 什麼是數據脈絡？ - 商業思維學院

「 數據脈絡(data context)」 是商業思維中很關鍵的一個概念，若說這個詞是企業經營管理的精髓 ... 使命是目標，盈利與現金則是手段， 兩者都很重要。

#82. 「能被傳播的是價值不是手段」—教師專業發展的反思

「我會很願意去帶這些老師，是因為我知道我在做的事情對他們真的有幫助。」 在教師自主社群中，若能保持根據社群成員需求客製化討論與課程的彈性，社群 ...

#83. 【李威儀 馮宇】我們是這樣看攝影的|ShoppingDesign

現在有許多攝影集，它的編排敘事故意很跳躍，刻意「去脈絡化」，而有的攝影作品 ... 用對的紙去呈現對的味道；但如果設計的手段太過，那就只會變成設計師的作品集。

#84. 手段: 會做人也會做事| 誠品線上

如果轉變一下觀念，不把成功作為最終目的，只是腳踏實地的做，認認真真地做，再加上恰當的手段，不怕事業不成。 一個人的成功都有一定的過程，從一聞未名到功成名就，這 ...

#85. 西方勞動過程理論及其中國化

程中的脈絡主線及理論框架內部的衝. 突。接下來，本文針對轉型期中國勞 ... 資本主義中的階級鬥爭直接內化到勞 ... 根據生產資料佔有關係以及勞動手段.

#86. 共享資源重塑台灣 - 社會經濟入口網- 勞動力發展署

隨著社企「用商業手段解決社會問題」的討喜口號四處散播，不少過去可能被視為 ... 的一支理念脈絡是「資源共享」：共享工作空間、共享居住空間、共享食物、共享物資。

#87. 荒謬的大埔事件: 究竟我們要的是一個什麼樣的社會? - 芭樂人類學

... 脈絡與現實權力的殘酷惡質已遠，就會輕易地去脈絡化地討論公共利益。 ... 由保守的威權力量，採用大陣仗的鎮壓制手段，對付彷若昆蟲的游擊小兵。

#88. 從區域主義觀點論冷戰結束後歐盟與東協發展歷程之異同

來推論，東協的發展應該最終會循著歐盟的脈絡，逐漸走向政治上的結盟。 本論文嘗試從區域主義 ... 從下往上，而且採取的手段是非威脅性，因為有別於傳統的區域主義，所.

#89. NFT故事集：登上萬神殿之後，王新仁的2021奮鬥史 - Matters

... 發表一些去脈絡化的感性文章，看起來很像詐騙集團；但你如果去Twitter ... 在雙年展as a 在地性抗爭脈絡中，一種去中心化時代作為手段的延伸。

#90. 後殖民理性批判——邁向消逝當下的歷史 - 群學出版有限公司

在一個完全與擴張的價值形式所掌控的全球化空間裡，「土著報導人」作為一種抵抗的 ... 不同於一般傾向於文本主義的詮釋，Spivak從倫理-政治的脈絡去闡 ...

#91. 澎湖天后宮修復計畫研究

證和生活痕跡皆被抹滅，而澎湖天后宮便是這些被民間笑稱為「去脈絡 ... 特色重點：以澎湖天后宮修復計畫為例，分析古蹟修復的手段與準則，並統整修.

#92. Article - 體場演繹的行動思考－對「多歧：2017阿川行為藝術節 ...

這些文化、社會、政治的背景脈絡與身體的交織纏繞，創造出行為藝術的「第 ... 的情況下，作品亦容易因為追求純粹性、藝術性與觀念性而自行去脈絡化。

#93. 精確管理 - MBA智库百科

精確管理就是通過信息化手段，對企業經營過程進行數字化管理，從而實現企業效率倍增，真正使企業管理做到“控制每一分錢，掌握每一分鐘”。目前企業管理中存在概念與產出 ...

#94. 懷疑主義Skepticism - 華文哲學百科

此外，一些秉持脈絡主義的哲學家則主張：在哲學的脈絡中，懷疑主義是成立的，但是在 ... 是分別被放置在實驗室中的桶子裡頭的腦，但惡意的科學家以科學手段向我們輸入 ...

#95. 藝評杜象倒置的現成物 在「日常」與「藝術」的總體之間

但已經不是那個小便斗，也不是那個輪子，杜象透過「倒置」將小便斗與車輪去. 脈絡化、去功能性，順勢翻轉成為種新的藝術語境。現成物像是一個游刃有餘的.

#96. 【專欄】當加密貨幣走入現實， 為何還需要去中心化社會？

然而從歷史的脈絡，可以知道各國政府掌控發行「法定貨幣」是近代的 ... 為首的多次報導，揭密各國政要富豪，如何藏匿資金於海外洗錢或逃稅手段。

#97. 論公民與政治權利國際公約下，仇恨性言論之管制──以跨國網路為核心

然而,亦有論者認為網際網路並非當然對主權的存在產生威脅,反而能夠加強國家主權並促進國際條約的推行,因此網際網路不必然要採取去脈絡化的管制手段。

#98. 文化再生產：一個無形文化資產哲學芻議＊ - 國立臺北藝術大學

會出現此傳統技藝已經「去脈絡」化的危機。就目前來看，「傳統技藝」看似較容易 ... 車站所採用容積移轉的手段，予以判定這種為了保存歷史地區利用容積移轉的作.