🌏澳洲媒體分享:反對中國共產黨,不反對中華文化本身
昨天,澳洲 SBS Australia 電視台記者來訪馬祖。除了關心海洋生態與海上安全議題,也針對國家認同議題進行討論。
🔺問:你認為「台灣認同」是什麼?
答:我覺得所謂「台灣認同」的基礎就是共同支持民主,這個理念不分族群,也能涵蓋不同家庭的歷史背景。
所以很重要的一件事情是,要重視區域文化的多元性,要欣賞不同島嶼、不同區域的文化特色。
我們的國家當中,有些地方確實和中國大陸之間,擁有比較深的文化歷史連結,包括金門和馬祖。但是這不代表,居民想要共產主義專制政權統治。
特別是年輕世代,一方面為當地文化感到驕傲,但同時對共產黨採取批判的立場、不希望中共併吞台灣或馬祖。大部分的人可以清楚的區分,文化血緣和政治認同,這兩件事情是不一樣的。
我個人立場上,其實觀點跟許多馬祖的年輕人類似:我反對中國共產黨,但我不反對中華文化本身。
(I am against the Chinese Communist Party, but I am not against Chinese culture itself or Chinese heritage.)
我知道這樣的立場,在台灣的政治光譜中可能是比較溫和的。但我覺得溫和的觀點可以讓更多人支持台灣的主權。
(I know this viewpoint could be considered as more moderate within the Taiwanese political spectrum, but I think a moderate position can bring more people to support Taiwan’s sovereignty.)
🌊🌊🌊
🔺問:你對台灣的未來有什麼希望?
答:我希望更多人認識和熟悉離島的經驗,這包括讓台灣主流社會的觀眾知道,也包括讓國際社會有機會認識。
多分享離島的經驗,一方面是可以讓大家了解台灣在安全方面的挑戰,但同時也讓大家更了解台灣的區域多元性、文化多元性,把這些重要的經驗案例讓更多人知道。
🌊🌊🌊
長期而言,我也希望持續累積關於馬祖的外語紀錄素材,讓更多國際友人認識國內豐富的區域特色,避免僅限於台北。
#反對中共不反對中華文化
#共同維護主權
同時也有6部Youtube影片,追蹤數超過36萬的網紅升旗易得道,也在其Youtube影片中提到,【4.30時事!】升旗易得道 2021年4月30日 主持: John Connor 4.30 【反中情緒大爆發!】文化一帶一路泡湯! 韓國67萬人聯署反對“韓中文化城“! ________________________________________________________ 我們的...
反對中共不反對中華文化 在 升旗易得道 Youtube 的最佳解答
【4.30時事!】升旗易得道 2021年4月30日
主持: John Connor
4.30 【反中情緒大爆發!】文化一帶一路泡湯! 韓國67萬人聯署反對“韓中文化城“!
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反對中共不反對中華文化 在 XXY_Animal of Vision Youtube 的最佳貼文
#歷史上的今天 1951-MAY-23 中國解放西藏
「解放」這個詞真的很有趣,因為觀點不同,「解放」的意義也就有所不同。1950年,在經過大約半年來的混亂局勢,國共內戰後的西藏一直向國際求援尋求獨立的可能;到了隔年初,中共人民解放軍兵臨城下,西藏才和中共簽下和平協議,中共也對外宣稱「和平解放」西藏。
▶ PODCAST收聽:
https://open.firstory.me/story/ckaj3kyrkekmv08734f0x9vwv
西藏自古以來一直有一套屬於自己獨特的宗教文化,與中原的漢文化有著明顯差異。自1720年代開始,清朝在西藏駐軍並設置駐藏大臣,西藏就被視為是中國的領土之一。到了大約18世紀末,英國勢力進入印度後,向西藏這片土地蠢蠢欲動,也因為錫金問題而與清朝簽訂《中英續訂藏印條約》,雙方在互相保證不侵占的情況下,英國勢力進入西藏。
1911年民國建立後,西藏發生動亂,西藏開始將清朝或是民國的駐藏人員驅趕,並在後續發生的國共內戰之際,尋求國際援助,試圖尋求獨立的可能;直到中華人民共和國成立後,中共以解放西藏、內蒙、海南、台灣在內的中國領土的大旗,開始朝青康藏高原進攻,最終在1970年10月之際攻下了西藏的東部門戶昌都,這才使西藏放棄了國際求援,與中共求和。
中藏雙方在1951年5月23日這天,在北京簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》,確認西藏為中國領土的一部份,同意「和平解放」西藏,並在保有西藏的宗教、政治自由下,實施高度自治。
直到1955年後,達賴喇嘛反對中共在西南地區推行的人民公社制度,質疑破壞了「和平協議」內容,雙方再度爆發激烈衝突。政局動盪的情況下,1959年3月17日,第十四世達賴喇嘛決定離開西藏,流亡印度。
有不少電影作品都在討論西藏問題,於1997年上映,由布萊德彼特主演的《火線大逃亡》,可說是只要討論到西藏就一定會拿出來講的經典電影。電影根據奧地利登山運動員 海因里希哈勒的同名自傳改編而成,描述他和另一位登山夥伴在西藏登山被捕,在西藏與第十四世達賴喇嘛結緣,到西藏被中共解放後的七年時光。
由於本片對中共解放西藏的情節有諸多爭議,也被中國認定有醜化之嫌而遭到中國當地禁演;導演還有布萊德彼特、大衛休里斯等人也遭中國封殺。有趣的是,電影在拍攝期間受到中國政府阻饒,所以絕大部分的場景取自阿根廷和尼泊爾等地。更有趣的是,在電影發行後兩年,導演才坦承當初在拍攝期間,有兩位攝影師秘密前往西藏拍攝了一些真實畫面,當作電影的片段畫面使用。
看完這則「歷史上的今天」你有什麼想法呢?
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反對中共不反對中華文化 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的精選貼文
每年七月一日,香港都是哀傷的。這一代的孩子,在暴政黑警之下成熟了。香港太陽花,佔領立法會的年輕人背後只有視死如歸,和台灣太陽花學運不同。習近平G20孤獨戰士異像,反影了兩件事。林鄭要推《逃犯條例》修訂,將這個政治矛盾,推給了最前線的警員,警員和示威市民對立;警員和記者對立;警員和醫生護士對立;警員和學生老師對立。蔣麗芸、何君堯和林鄭有仇,撐警大集會收買阿伯阿婆對記者講粗口吐口水,低級。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁)
#送中 #佔領立法會 #香港太陽花 #G20峰會 #撐警大集會 #大阪峰會 #習近平 #百萬人上街 #逃犯條例 #香港
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Wong Wai Man 2019年7月2日 星期二下午5:00
香港的年輕人,在苦無出路的時代,看見白蓮花開。他們接下了薪傳的棒子。
王國維在《人間詞話》中說:
古今之成大事業,大學問者,必經過三種境界:
第一境界———
昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓,望盡天涯路。
第二境界———
衣帶漸寬終不悔,
為伊消得人憔悴。
第三境界———
眾裡尋他千百度,
驀然回首,那人卻在,
燈火闌珊處。
第一境,西風凋碧樹,引喻當時形勢相當惡劣,環境不可為,人人醉生夢死,隨波逐流。
但大成就者,能獨上高樓,看到遠方天際盡頭,看到掌權者看不到的天涯。他能排除萬難,不為一時的煙霧所迷。他看到歷史發展的規律,立定志向,引出了第二境。
第二境,知道了目標,確認了方向,儘管遇到了各式困難,能堅持奮鬥。人消瘦,容憔悴,但乾坤定位,天地確立,就像新亞子弟:艱險我奮進,困乏我多情。
第三境,經過無數周折,吃盡苦頭,度過無盡試煉之後,用血汗灌出了鮮花,他看到一生追求的成果,就在身邊。道不在天涯,原來只在糞溺。
90後、00後出生的孩子,在暴政黑警之下成熟了。他們終於明白,香港成功的原因。
一是英國人有效的管治,制度的確立;另一方面,香港人義利之辨的是非價值確立,和反共熾熱的感情,從來無變。
四九年中共竊政,大批中國人逃亡到這個殖民地。這些人,別井離鄉,赤手空拳,基於避秦反共,為下一代追尋一片自由成長之地。
七十年過去,證明生命趨吉避凶本能的正確。他們從木屋區貧民窟,單靠雙手打拚,建立了家庭,創造了幸福。
留在大陸的親友,鬢髮如催,人亡家破。
1997之後,廿二年來,共產政權對香港步步進逼。香港的文明,彰顯它的墮落。香港這東方之珠,成為他們心中的鬼火。
特區政府為虎作倀,林鄭變本加厲。
年輕人要奪回自己的未來。
三位孩子倦了,離隊而去。
三界無安,猶如火宅,大家都是乘願而來,了卻因緣。希望他們乘願再來的時候,香港的孩子,已不用在催淚煙,橡膠子彈下追求理想。
林鄭要推《逃犯條例》修訂,無論背後什麼動機,政治議題,應該在議會解決。
人民選出議員,代表他們在議會中,阻止或通過議案,這便是人民的議會。
但林鄭將這個政治矛盾,推給了最前線的警員。
惡法傷害了在香港生活的各階層市民,各國領事,商會,專業團體都表達了反對聲音,6月9日一百萬人上街,林鄭仍執意的跳過所有正常程序,繼續二讀,才觸發警民衝突。
用不必要的武力對付和平示威者,定性暴動,成功的將前線警員和示威市民對立起來;然後,警員和記者對立起來;然後,警員和醫生護士對立起來;然後,警員和學生老師對立起來……
好了,成功將前線艸馬警員激怒成為四出咬人的猛獸,以後,特區政府如何管治香港呢?
林鄭對著李澤鉅他們一班政協人大,顧盼自豪的說:
很多人以為我死了,但我不會死得去。
似乎她又收到北方的定心丸。她唯一的依靠,就是緊貼北京指令,將香港的特性,和中共政權看齊,即是與民為敵,用警隊取代文官系統,管治香港市民。
一個政府,政治信念就是與民為敵,它的災禍,必在蕭牆之內。
《周易》第十一卦,是地天泰卦。
《序卦傳》說:
履而泰然後安,故受之以泰。
泰者,通也。
按照社會大部份的人的價值、規矩來行事,便可以平安通達了。
地天泰,地代表群眾,人民。
天代表國君,執政者,政府。
執政者以坤卦低下謙卑的態度,置身於人民之下,了解民情,使全國上下一心,這就是為政平安通達的竅門了。
隨著泰卦而來的,是《周易》第十二卦,天地否卦。天在上,地在下,執政者高高在上,群眾被拋離在下,那就是否卦了,蔽塞不通。
否卦第五支爻,九五爻辭:
其亡其亡,繫于苞桑。
這是提醒政治領袖:
快跌了,快跌了,像吊在桑樹樹枝上的東西,危危乎了。
孔子在《繫傳》中,特別為這爻引申:
危者,安其位者也。
亡者,保其存者也。
亂者,有其治者也。
是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂。是以身安而國家可保也。
易曰:其亡其亡,繫于苞桑。
意思是,君子在安居時不忘危險,在保存時不忘記會滅亡,在太平時不忘記動亂。如此,可能使自身平安,並保住國家。
一個社會,能否國泰民安,關鍵在於政治領袖,如何擺於自己的位置,騎在人民頭上,必然無法施政。
用警隊槍彈,只會將問題惡化,各走極端。將人民放前放先,便政通人和了。
孔子在最後第二十篇《堯曰》篇,是這樣作結的:
堯曰:咨!爾舜!天之曆數在爾躬,允執其中,四海困窮,天祿永終。
舜亦以命禹。曰:予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽,簡在帝心。朕躬有罪,無以萬方。萬方有罪,罪在朕躬。
朕躬有罪,無以萬方。
這便是中華文化政治領袖最重要的政治道德。自己錯誤,不要推卸,不要賴俾下屬或者民眾。
萬方有罪,罪在朕躬。即使下屬或者老百姓錯了,也是我全權負責。
這就是中華文化。
唐堯、虞舜、夏禹、商湯,周文武,都是這樣一代一代傳下來的精神。
每年七月一日,香港都是哀傷的。
香港的城市在沉淪,香港的價值在剝落,中華文化的精神在湮沒中。
2019年7月2日星期二下午5:00
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