關於 古今論命大不同 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【紫微論女命：天同星】

天同古來被稱為「福星」，是享福的一顆星。可是她的享福跟天府的享福不一樣，天府喜歡藉著優渥的地位發號施令，天同則是純粹的享受福氣，因為天同的物質欲望低。

　　
因此，古來皆說天同心地寬廣、不念舊惡，就算以前打過她一巴掌，她不會念念不忘著要打回去。

　　
換個角度來看，天同的低慾望常常變成競爭力不夠，在某些場合裡就會覺得十分痛苦，卻還強說自己視富貴如浮雲，淡泊名利，不忮不求。

　　
天同不喜競爭，不至於踩別人痛處，因此每個人都喜歡她，人緣佳就是天同最強的競爭力。正因如此，天同的貴人最多，她對每個人都很和善，別人也就願意幫助她。

　　
說到人緣好，是不是就想到貪狼？貪狼的好人緣對象不拘，三教九流都有，話不投機半句多，寧可走人，好惡非常極端。天同則是對任何人都很和善，反而因此讓人覺得不夠有魄力。

　　
天同的人柔情似水，又願意忍讓，十分惹人憐愛。古來視為最佳的小老婆人選，這樣的詮釋原封不動搬到現代時，導致很多人一知道自己是天同坐命，心想：「糟糕了，難道我注定就是要當別人的小老婆？」其實這只代表她的個性天生溫柔可人，並非生來一定就是這種命。

　　
人性中的重要因素，包括婚姻的組成，有兩大主要元素：合作與競爭，要婚姻美滿，必須要學會「捨棄得失心、保持競爭力」才能恆常幸福。合作型的人就容易贏在得失心不大，卻輸在競爭力不強。

　　
「捨棄得失心」是給陽性性格，包括開創型與領導型的人的忠告，因為她們對自己很有自信，欲望強烈，得失心重，就算追求到了還是不滿足，一旦跌倒也跌得特別重。

　　
陰性個性的支援型與合作型，追求和諧與完美形象，因此容易妥協，得失心對他們來說原本就不是太重要，只要符合主流價值觀，讓天下大平、世界大同，受點委屈也無所謂。

　　
因此，針對陰性性格的人，就要常考慮「保持競爭力」的重要。陰性的人本來就很能捨、也很會捨。一直抱持隨緣的態度，不敢勇於追求，很可能錯失機會，甚至無法原諒自己，形成惡性循環。

　　
最好的中庸平衡之道就是捨棄得失心的同時，又能保有競爭力，這樣才能讓人生圓滿。

　　
#古今論命大不同
每個人都有第一次談婚姻、談感情的時候，當第一次嘗試失敗後，許多人痛苦不已，彷彿世界末日已經來臨。

　　
其實不然，俗話說得好：「三折肱而成良醫」，失敗的經驗愈多，應對能力就愈好，所以才有所謂「離婚三次的男人最好」或「離婚三次的女人最好」的說法。

　　
當離婚不再是禁忌，不是奇恥大辱，女性愈來愈自主，傳統女性就該被男性庇蔭的觀念已經被打破了。在感情中，無論男女都是公平的競爭者，一次感情的輸跟贏，並不代表一生的幸福或悲慘。

#科技紫微論女命

本文出自：《張盛舒-科技紫微論女命》，鼎樂出版
https://www.click108.com.tw/sam/book03.php
──────
順著天賦作事 ，逆著個性作人。
帶你一起學習紫微斗數、認識自己！
張盛舒專欄好文→http://click108.tw/o07Uf
你是哪一種命格？→http://click108.tw/2ygli
中年轉運更順遂？→http://click108.tw/QbZgR

【紫微論女命：天梁星】

古稱天梁為「蔭星」，跟天同一樣喜歡幫助別人，富有同情心，完全是一副俠客心腸。當她看到小孩子被欺負，馬上義不容辭幫助人，像個大姐頭一樣。因此天梁女命看來總是老成沉穩，有時甚至老氣橫秋，反而吸引一些具有戀母情結的男性青睞。

　　
在感情上，天梁女命對待情人就像對小孩子一樣，喜歡照顧對方。在事業上，古書曾說：「機月同梁做吏人」，指的就是說天機、太陰、天同、天梁的人性格保守，能夠勝任枯燥的例行公事，以及細微的工作，如力求數字精確的會計及後勤人員。

　　
他們不見得真正喜歡做這些枯燥的事，不過，基於合作型最大的優點──忍耐，加上他們喜歡安定、穩定的狀態，喜歡和諧，若可以一直待在同一個地方、做同樣的事情最好，所以容易學專業技術，有一技在身就不害怕。合作型的人怕鬥爭，寧願靠技術取勝，而不是靠鬥爭求得勝利。

　　
天梁女命的典型例子，譬如王寶釧，最為人熟知的就是她苦守寒窯十八年的事蹟。「苦守寒窯」的意思就很明顯：願意忍耐、願意等待。

　　
古代家庭以丈夫為一切根基而建立，丈夫就像是一個家庭的支柱，主掌一切大小事務。王寶釧在丈夫薛平貴出兵異域的十八年當中，在家中沒有男主人的狀態下，還願意頂著外人的流言流語苦苦守候，正是標準的合作型象徵。

　　
換個角度來看，王寶釧忍耐的另一面，正是天梁驚人毅力的代表，只要抱定一個希望，就能繼續堅持苦守下去。

　　
這並不是說合作型的人固執，在王寶釧苦守寒窯的時代背景來說，「守節」是一件天大的事情，女人只要守得住貞節，就能留有千秋美名，家中逼她改嫁，她死也不願意。說穿了，她的固執與守節，背後其實是一樣的原因：遵循社會價值觀，在意他人的批評眼光，非要守住傳統價值、追求形象完美。

　　
也就是說，王寶釧之所以苦守寒窯十八年，堅持的動力其實來自對社會價值觀的認同與追求，她怕的是打破「貞節」的完美形象，受人蜚短流長，而不是真正的固執。

　　
#古今論命大不同
速配不等於幸福？

　　
科技紫微研究得出一個驚人的事實：年輕時經自由戀愛而結為夫妻的人，百分之八十以上的夫妻都是陽性配陽性、陰性配陰性，很少是陽性配陰性。但若是晚婚或第二春，或年齡差距很大，陽性配陰性的機率才比較多。

　　
速配分數高低，就是能否幸福的關鍵？其實不然，速配指數八十五分的時候，如果兩人將對方的存在視為理所當然，忘記用心來維護婚姻，一樣可能產生分手的結果。

　　
速配指數只有五十分也不必擔心，只要兩個人能排除萬難，一起努力，了解對方的個性，也珍惜彼此的人格優點，一樣能甜甜蜜蜜過日子。

　　
從科技紫微的造命論來說，無論先天個性速配不速配，只要雙方智識成熟，無論哪種類型配哪種類型，都可以幸福。因為成熟，便了解每個人的個性不同是必然的。

#科技紫微論女命

本文出自：《張盛舒-科技紫微論女命》，鼎樂出版
https://www.click108.com.tw/sam/book03.php
──────
順著天賦作事 ，逆著個性作人。
帶你一起學習紫微斗數、認識自己！
張盛舒專欄好文→http://click108.tw/HXCY7
你是哪一種命格？→http://click108.tw/E50z9
你的桃花愛情運？→http://click108.tw/uSRpS

【紫微論女命：太陰星】

太陰與太陽相對。太陽熱情如火，是自己在燃燒，具有「燃燒自己、照亮別人」的情操。太陰就是月亮，借太陽之光反射，換句話說，太陰本身並不發光，而是受誰的照射，就反射出哪種光，合作的特性顯得十分強烈。

　　
也就是說，誰跟太陰在一起，太陰就跟誰合作，如果沒有跟誰在一起，太陰便不發光，只是默默地黯淡。

　　
太陰女命最符合傳統定義下的女性特質，柔情似水、溫柔婉約，對感情十分執著，卻又太講究「和諧」，常常心有所喜，卻不敢主動追求，「得知我幸、不得我命」幾乎是太陰女命的感情觀，這樣不爭的態度，在現代愛情跟事業一樣都得面對競爭的情況下，並不是件好事。

　　
怎麼說呢？太陰女命個性溫婉，習慣容忍與退讓，像一朵嬌弱的花兒。男性的寵愛與疼惜，則使她成為愛情中的常勝軍，可說是感情的強勢族群。

　　
一進入婚姻中卻非如此，此時丈夫習慣太陰女命的溫柔，不復交往時的呵護，若有小三怎麼辦？此時的太陰女命，還能繼續溫柔婉約嗎？合作型忍讓、合作特質，反而讓她們變成現代婚姻中成為弱勢的一群。

　　
面對現代複雜、多變的愛情觀，合作型的女性，特別是太陰女命，要想辦法讓自己變得更有競爭力、更強悍些，勇敢爭取自己想要的，也勇於嘗試失敗，自然能逆著個性，改變自己的人生。

　　
相反的，陽性個性則因為太有自信，自以為能掌控一切，他們不是不怕失敗，而是根本以為自己不會失敗，所以一旦失敗時，就更會手足無措，失意害怕。

　　
#古今論命大不同
轉變中的婚姻愛情觀

　　
現代已經沒有「從一而終」的觀念，婚姻、感情都不是一次定終身，只要繼續前進，上一次的失敗之處，很有可能就是下一次成功的出發點。

　　
合作型的女命若能打破一向追求和諧、不願起衝突的觀念，多給自己打氣，不要害怕變化，當她遇見下一次的愛情時，就不會為了上一次受到的傷害而裹足不前，反而更有勇氣、信心，繼續追求幸福。

　　
我常告訴要結婚的男女雙方，心中不要把婚姻當成一輩子的誓言，反而要想成時效性的契約，兩個人結婚的同時，就決定這個婚姻要維持多久，三年、十年或二十年，時間到了，不合就解除契約，合則再續約。

　　
抱持這個觀念，夫妻雙方才會不斷對另一半好，提醒自己要與異性保持距離，以免合約到期時對方不肯續約。現代高收入的女生並不少見，能力也是一級棒，不當伸手牌，為什麼嫁人之後就不能改變？

　　
另一方面，有些女生一心想找個好老公，這輩子就不愁吃穿。合作型女性的特質便是如此，容易將依賴視為愛情。這樣的想法其實沒有對錯，只是在各方面太過依賴另一半，一旦吵架，氣勢總是輸人一截，進而越想越不開心，又不敢做出改變，就很難感受婚姻帶來的幸福。

#科技紫微論女命

本文出自：《張盛舒-科技紫微論女命》，鼎樂出版
https://www.click108.com.tw/sam/book03.php
──────
順著天賦作事 ，逆著個性作人。
帶你一起學習紫微斗數、認識自己！
張盛舒專欄好文→http://click108.tw/odXhm
你是哪一種命格？→http://click108.tw/hj4D0
中年轉運更順遂？→http://click108.tw/I258U

堅持，是職人不變的精神。

在本次北院所展出的每件御藏珍品背後，讓人聯想到清宮造辦處匠師們的職人精神，他們將生命奉獻給皇室，畢生投身藝術，只求做好一件事。對照現今的臺灣，同樣也有著許多各行各業的平凡人物，每天堅守在自己的崗位，無私無我、奉獻生命的敬業態度。

不論是過去的宮廷匠師，還是現在的平民凡夫，如出一轍的職人精神，古今皆然。「呼畢勒罕—清代活佛文物大展」(北院版)影片的創意表現，以「堅持是職人不變的精神」的觀點，透過不同面向的職人精神，看見展品的極致工藝之美，藉此向古今職人致敬。


"The Kubilighan:, Tthe Incarnated Lamas of the Qing Dynasty and Related Artifacts" Exhibition CF


Persistence is the abiding spirit of the artisan.

The film introduces the ultimate beauty of the artifacts from the Qing imperial collection and salutes the spirit endeavors of the artisans

The artisans in the Qing imperial court dedicated their life to creating countless sophisticated and exquisite artifacts, pursing the ultimate beauty. Their endeavorsy remind us of the modern professionals’ devotion to their work and duty. The exhibition “The Kubilighan:, Tthe Incarnated Lamas of the Qing Dynasty and Related Artifacts” in the National Palace Museum, gives us a glimpse of the persistence and achievement of the artisans in the Qing imperial court.


Website: https://bit.ly/2Hy0YTW
Dates: 2020/11/28-2021/03/01
Location: Galleries 103 & 105 at the National Palace Museum (Taipei)


出品：國立故宮博物院
製作公司：蝦米智慧媒體股份有限公司
監製：吳宗泰、程灯祥
導演：楊棟樑
編劇：蘇曉、劉國威、張懷介
攝影師：林振聲
燈光師 : 林振聲
製作經理：滕劭軒
攝影大助：張兆畇
攝影二助 : 林哲霆
燈光大助：黃雲彬
燈光助理：張智發、張詠福
執行製片：陳盛偉、 卓峻彥
執行美術：陳盛偉、 卓峻彥、謝慕真
妝髮造型：謝慕真
造型助理 : 郭怡麟
剪接：呂祐嘉
攝影器材：諦觀文化事業有限公司
後期： 王純良
錄音室：柒好實業社
中文配音：謝佳璋
英文配音：Stephanie

每年七月一日，香港都是哀傷的。這一代的孩子，在暴政黑警之下成熟了。香港太陽花，佔領立法會的年輕人背後只有視死如歸，和台灣太陽花學運不同。習近平G20孤獨戰士異像，反影了兩件事。林鄭要推《逃犯條例》修訂，將這個政治矛盾，推給了最前線的警員，警員和示威市民對立；警員和記者對立；警員和醫生護士對立；警員和學生老師對立。蔣麗芸、何君堯和林鄭有仇，撐警大集會收買阿伯阿婆對記者講粗口吐口水，低級。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#送中 #佔領立法會 #香港太陽花 #G20峰會 #撐警大集會 #大阪峰會 #習近平 #百萬人上街 #逃犯條例 #香港
==========
如若你喜歡「易經講堂」節目，覺得內容有益世道人心，希望你能繼續收看、讚好、「訂閱及推介」易經講堂YouTube頻道，集腋可以成裘，謝謝支持與鼓勵。

易經講堂有限公司
香港上環郵政局郵政信箱33249號

I Ching Consultancy Limited
Sheung Wan Post Office P.O. Box 33249, 1/F West Exchange Tower, 322-324 Des Voeux Road Central, Sheung Wan, Hong Kong

網頁 Website: https://wmwong730.wordpress.com/gift
電郵 Gmail: IChingConsultancyLtd
==========
Wong Wai Man 2019年7月2日 星期二下午5：00

香港的年輕人，在苦無出路的時代，看見白蓮花開。他們接下了薪傳的棒子。

王國維在《人間詞話》中說：

古今之成大事業，大學問者，必經過三種境界：

第一境界———
昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路。

第二境界———
衣帶漸寬終不悔，
為伊消得人憔悴。

第三境界———
眾裡尋他千百度，
驀然回首，那人卻在，
燈火闌珊處。

第一境，西風凋碧樹，引喻當時形勢相當惡劣，環境不可為，人人醉生夢死，隨波逐流。

但大成就者，能獨上高樓，看到遠方天際盡頭，看到掌權者看不到的天涯。他能排除萬難，不為一時的煙霧所迷。他看到歷史發展的規律，立定志向，引出了第二境。

第二境，知道了目標，確認了方向，儘管遇到了各式困難，能堅持奮鬥。人消瘦，容憔悴，但乾坤定位，天地確立，就像新亞子弟：艱險我奮進，困乏我多情。

第三境，經過無數周折，吃盡苦頭，度過無盡試煉之後，用血汗灌出了鮮花，他看到一生追求的成果，就在身邊。道不在天涯，原來只在糞溺。

90後、00後出生的孩子，在暴政黑警之下成熟了。他們終於明白，香港成功的原因。

一是英國人有效的管治，制度的確立；另一方面，香港人義利之辨的是非價值確立，和反共熾熱的感情，從來無變。

四九年中共竊政，大批中國人逃亡到這個殖民地。這些人，別井離鄉，赤手空拳，基於避秦反共，為下一代追尋一片自由成長之地。

七十年過去，證明生命趨吉避凶本能的正確。他們從木屋區貧民窟，單靠雙手打拚，建立了家庭，創造了幸福。

留在大陸的親友，鬢髮如催，人亡家破。

1997之後，廿二年來，共產政權對香港步步進逼。香港的文明，彰顯它的墮落。香港這東方之珠，成為他們心中的鬼火。

特區政府為虎作倀，林鄭變本加厲。

年輕人要奪回自己的未來。

三位孩子倦了，離隊而去。

三界無安，猶如火宅，大家都是乘願而來，了卻因緣。希望他們乘願再來的時候，香港的孩子，已不用在催淚煙，橡膠子彈下追求理想。

林鄭要推《逃犯條例》修訂，無論背後什麼動機，政治議題，應該在議會解決。

人民選出議員，代表他們在議會中，阻止或通過議案，這便是人民的議會。

但林鄭將這個政治矛盾，推給了最前線的警員。

惡法傷害了在香港生活的各階層市民，各國領事，商會，專業團體都表達了反對聲音，6月9日一百萬人上街，林鄭仍執意的跳過所有正常程序，繼續二讀，才觸發警民衝突。

用不必要的武力對付和平示威者，定性暴動，成功的將前線警員和示威市民對立起來；然後，警員和記者對立起來；然後，警員和醫生護士對立起來；然後，警員和學生老師對立起來……

好了，成功將前線艸馬警員激怒成為四出咬人的猛獸，以後，特區政府如何管治香港呢？

林鄭對著李澤鉅他們一班政協人大，顧盼自豪的說：
很多人以為我死了，但我不會死得去。

似乎她又收到北方的定心丸。她唯一的依靠，就是緊貼北京指令，將香港的特性，和中共政權看齊，即是與民為敵，用警隊取代文官系統，管治香港市民。

一個政府，政治信念就是與民為敵，它的災禍，必在蕭牆之內。

《周易》第十一卦，是地天泰卦。

《序卦傳》說：
履而泰然後安，故受之以泰。
泰者，通也。

按照社會大部份的人的價值、規矩來行事，便可以平安通達了。

地天泰，地代表群眾，人民。

天代表國君，執政者，政府。

執政者以坤卦低下謙卑的態度，置身於人民之下，了解民情，使全國上下一心，這就是為政平安通達的竅門了。

隨著泰卦而來的，是《周易》第十二卦，天地否卦。天在上，地在下，執政者高高在上，群眾被拋離在下，那就是否卦了，蔽塞不通。

否卦第五支爻，九五爻辭：
其亡其亡，繫于苞桑。

這是提醒政治領袖：
快跌了，快跌了，像吊在桑樹樹枝上的東西，危危乎了。

孔子在《繫傳》中，特別為這爻引申：
危者，安其位者也。
亡者，保其存者也。
亂者，有其治者也。
是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安而國家可保也。

易曰：其亡其亡，繫于苞桑。

意思是，君子在安居時不忘危險，在保存時不忘記會滅亡，在太平時不忘記動亂。如此，可能使自身平安，並保住國家。

一個社會，能否國泰民安，關鍵在於政治領袖，如何擺於自己的位置，騎在人民頭上，必然無法施政。

用警隊槍彈，只會將問題惡化，各走極端。將人民放前放先，便政通人和了。

孔子在最後第二十篇《堯曰》篇，是這樣作結的：

堯曰：咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中，四海困窮，天祿永終。
舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。

朕躬有罪，無以萬方。

這便是中華文化政治領袖最重要的政治道德。自己錯誤，不要推卸，不要賴俾下屬或者民眾。

萬方有罪，罪在朕躬。即使下屬或者老百姓錯了，也是我全權負責。

這就是中華文化。

唐堯、虞舜、夏禹、商湯，周文武，都是這樣一代一代傳下來的精神。

每年七月一日，香港都是哀傷的。

香港的城市在沉淪，香港的價值在剝落，中華文化的精神在湮沒中。

2019年7月2日星期二下午5:00
你的收看、訂閱、讚好便是對「易經講堂」的支持，謝謝。

【線上課程】《人際斷捨離》～
讓你留下怦然心動的關係，活出輕盈自在的人生！
課程連結：https://pse.is/E5MW5
第一講免費試聽：https://youtu.be/YyLvd1cNcDw

【線上課程】《時間駕訓班》～
學會提升效率，擺脫瞎忙人生，做自己時間的主人
課程連結：https://pse.is/DDDHB
第一講免費試聽：https://youtu.be/flfm52T6lE8

【人際維基】桌遊體驗會～讓你一玩就懂別人的在乎～06/16(日）14:00
活動資訊課程：https://www.koob.com.tw/contents/3072

【10/15 開課！】《學「問」～高難度對話的望聞問切》~第17期
掌握達成共識的關鍵能力！
課程資訊：http://www.koob.com.tw/contents/232
更多學員心得分享：http://goo.gl/A07zZ0

【2020.1.12 開課！】《學「思」～高難度對話的策略思考》第六期～
課程資訊：https://www.koob.com.tw/contents/2976

線上課程【不用開口，就讓你擁有人際好感】
啟動人際溝通的關鍵影響力 https://goo.gl/v3ojdo

桌遊【人際維基】～一玩就懂得別人的在乎：https://goo.gl/Ej4hjQ
到蝦皮購買【人際維基】：https://goo.gl/ASruqR
=============================
以下為本段內容文稿：

我還記得當年自己剛出社會的時候，在業務的領域努力。那個時候呢，我做業務之餘，我就很喜歡找一些跟心理學，跟歷史有關的書來讀。

那跟我同樣在做業務的朋友，有閱讀習慣的人其實不多；然而少數有閱讀習慣的，他們可能都會去讀一些勵志啊、銷售啊…等等相關的。

也就是說，跟當下的工作跟任務，比較緊密結合的。只有我有一點「另類」，讀那些心理啊、歷史…等等的。

那我的前輩，當時看到我讀這些東西，他們就問我說：「啊～讀這些有什麼用？」其實當下我一時半刻，我根本回答不出這個問題。

我純粹只是覺得這個題材很有趣，或許從讀心理的過程當中，我可以去瞭解哦～人是怎麼想的？

那讀歷史的過程當中，可以讓我體會到，喔～原來萬事萬物，可能不管古今中外、不管朝代的演變、不管時空的切換；在人性所引導的變化當中，其實都可以看得到一些規則跟軌跡。

那後來當我離開了業務的工作，開始進行了自我探索的過程。然後幾經輾轉，我去念了研究所；也就是你後來知道的我是心理學家，我念了心理學的研究所。

那顯然呢，這麼前後一串起來，你有沒有發現，當初被認為那些「讀了這些有什麼用的」那些書籍。事實上是為我的生命裡，種下了重要的種子；而在之後的適當時機，讓它開花結果。

那如果時間軸延伸來看的話，也因為我對於讀歷史的一個興趣，所以可能也直接、間接的，影響我後來走上了創業這一條路。

可能我在歷史的脈絡裡面，深刻的感覺到一件事情，就是如果現在的環境，不允許、也不支持自己想做的事；那麼就要自己建立一個環境、建立一個生態圈。

這是在歷史上面，所有的改革跟變化，幾乎必然的一個過程。可是到後來啊，我念研究所的同時，我也跟朋友一起創業，去開網路公司。

然而那個時候，因為這樣的緣分，我在2005年，開始做了【有聲書評】。

而因為要做【有聲書評】，所以我接觸了很多，除了自己以前習慣讀的心理跟歷史的書，以外的其他書籍。

那當然了，除了一般人叫得出名字的那些書之外，我開始接觸了一些小說、文學，或者是藝術類的部分。

而這些東西在那個當下，其實也常常我身旁的人，會問我：「啊～讀這個要幹嘛」？

有一個更有趣的部分，是我在那個同樣的時期階段裡，我開始接觸了《易經》；我開始讀一些跟《易經》有關的東西。

關於《易經》這些事情，要麼就是有人問我說：「啊你讀了這個，你要幫我卜卦，你會算命嗎？」；再不然就是另外一個極端，又是同樣的問題，叫做「讀這個能幹嘛？」

其實，不管在我生命當中的哪一個時刻，一直到現在，常常有人問我「讀這個能幹麻？」，我一時半刻其實回答不出來的。我很想直接明白告訴他，我不知道，但是我就是想讀。

但如果回頭，翻我自己生命的一本帳，我發現「閱讀」跟「學習」的用處，通常都不是發生在立即當下。

那麼反過來，如果你立即當下因為一些問題，而產生的閱讀跟學習，它可能都已經錯過了你解決這個問題，要去養成要種下那顆種子的第一時間。

那當然我也必須說，其實種下一棵樹，只有兩個最好的時機，一個叫做「十年前」；另外一個叫做「現在」。

任何時刻學習，或閱讀其實都不嫌晚，那我今天想講的是什麼？我今天想講的是，如果你本身經常對於所謂的「閱讀」，特別是這件事。

有一個想法，也可以說是迷思，就是你總是要先確定，能「幹嘛」你才去讀；那麼或許，我今天跟你分享一個，可能是有一點點冷知識的部分，或許會帶給你一些不同的想法。

這個冷知識就是喔，在英文裡「School」這個字，學校；它最早是源自於，古希臘文的「Schole」～ S-c-h-o-l-e。

它的意思就是呢「休閒的時間」。這是因為在古希臘的時候，學習、工作和生活技能以外的知識，基本上都是一種休閒娛樂。

說白了，就是只有那些吃飽太閒、不用工作的人才能夠去上學。當我們去追朔「school」這個詞的源頭，彷彿是在從一而終的告訴我們，學習的本質究竟是什麼？

其實有些知識在學習之後，能夠很快的轉換出實際效用，但有些可能在你終其一生，都找不到可以去使用的機會。

然而這樣的區別，僅只是告訴我們關於知識的不同面相，而不是用「能用」、和「不能用」，來決定學習的價值，還有它的高低。

所以呢，當我們開始去問「啊學這個能幹嘛、讀這個能幹嘛」的時候，其實就已經透露出，我們對於學習，就只剩下最功利、最無趣的那種期待了。

所以談到這裡，我沒有企圖要說服你一定要學習，或者一定要閱讀。然而呢，我希望透過今天的分享，開始讓你去思考一件事。

如果在你生命當中的任何追求，都只剩下最功利、最無趣的那些期待，那這樣子活著，到底又有什麼滋味呢？

最後順帶一提喔，當年我開始讀《易經》，我萬萬也沒有想到，它會幫助我在現在的實際教學當中，去開展出很多課程的可能性。

其中一個最典型的課程，就是我在【高難度對話】這一系列的課程，當中的進階課程，叫做【高難度對話的策略思考】。

在我們的人生裡，你一定有機會遇到那些無法被溝通，或無法被說服的人；就好像是在辯論賽場上，你是「正方」，而對方是「反方」。

就算對方的心裡，他其實是認同「正方」的觀點，但是因為他被分配到「反方」；所以他再怎麼樣，無論你說的東西再有道理，他都不可能同意你的觀點。

那在這種結構裡面，你到底該怎麼說服對方，或者是你說服的對象，到底誰才是關鍵？

當年在我讀《易經》的時候，就在我的心中，種下了一顆重要的種子。就是凡事從一個更高的角度、更寬的視野，去看同樣一件事。

當你拉寬角度跟視野的時候，你就會發現，其實在辯論賽裡面，兩造雙方的真正目的，都不是在於「說服對方」和「辯倒對方」。

而是在透過說服對方，跟對方針對觀點進行交流的過程裡，去說服那些「旁觀者」。

所以呢，留個思考題給你想想，如果你今天負責一個大樓的都更專案，而這個大樓裡面，所有人都同意了這個專案。

但只有一個釘子戶，他不僅不同意，而且他連見你一面，跟你溝通都不願意，那這個時候你該怎麼辦？

該怎麼樣去創造一個勢頭，該怎麼創造出一個前提跟格局，讓這個無法被溝通的人，而願意開始進行溝通呢？

在我接觸《易經》之前，的確是無解，而且無助的。

但是在當年，我去讀了那個不知道拿來做什麼用的《易經》的時候；我也萬萬想不到，在未來的生命裡，不僅圓滿了我很多功課。

甚至於，我還可以把這樣的想法跟思維，變成一門【高難度對話的策略思考】來分享給你。

所以回到今天的主題，學習之於你，到底意味著什麼？如果到最後，只剩下最功利、最無趣的期待，那麼是不是會有點可惜呢？

希望今天的分享，能夠帶給你一些啓發與幫助，我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我們的頻道。別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺，按下去；這樣子你就不會錯過，我們所製作的內容。

然而如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，無論是我們的線上課程，還是實體課程。

我們在每一段影片的說明裡，都有相關的連結；我很期待，能夠跟你一起學習、一起前進。謝謝你的收聽，我們再會。