好書推薦《#為時不晚》部落格文章末，抽書兩本
你從學校畢業、即將踏入職場的時候，曾經期許自己成為什麼樣的人？你想成為一個憤世嫉俗、道德妥協、人際疏離、脫節、驕傲、倦怠、空虛的人嗎？我相信，一定沒有人這麼期許過。但是在人生的道路上，這些我們最不想成為的樣貌，卻總是悄悄地爬到我們身上。我們該怎麼辦？
部落格文章 https://readingoutpost.com/didnt-see-it/
Podcast 用聽的 https://readingoutpost.soci.vip/
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#這本書在說什麼？
《為時不晚》的作者是加拿大牧師暨思想領袖凱瑞．紐霍夫（Carey Nieuwhof），他也主持「Leadership Podcast」訪談各界成功人士，持續分享活出更好人生的秘訣。他曾經是個執業律師，但是在三十歲那年內心受到召喚，轉行當起了全職牧師，引導人們邁向心中嚮往的人生。
在他經營教會和傳道的經驗當中，他發現人們總是會面對到七種「內在危機」，分別是憤世嫉俗、道德妥協、人際疏離、脫節、驕傲、倦怠、空虛。這些狀態就如同英文書名「Didn’t See It Coming」，我們根本「沒有預料到它們會發生」，但是每個人都一定會遭遇到這些經驗。
幸好，這些內在危機都是「有跡可循」的，也可以提早「防範於未然」。作者在這本書教我們透過「自我察覺」（Self-Awareness）的方式，去發現潛在的危機訊號，並且透過具體的行動指引，讓我們能夠提早修正、避免自己身陷這些危機當中無法自拔。
這本書在 Goodreads 書評網站獲得了 4.46 顆星的高分好評，書中沒有老掉牙的故事，多的是作者多年傳道授業的真人真事，以及他本人非常露骨的真心表白。以下分享三個對我最具啟發的內在危機的察覺方法和處理方式。
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１．#憤世嫉俗
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有時候我會納悶，為什麼社會上（尤其在網路上）充滿許多憤世嫉俗的人，這種情緒有時候也會悄悄地影響我們自己。作者認為，憤世嫉俗其實是一種「選擇」，它並非與生俱來，而是後天養成。生活不會讓人變得憤世嫉俗，是你讓自己變成了那樣。他用自己的切身經驗進一步說明。
在他仍是新手牧師的時候，在地方的小鎮認真經營教會，而且總是親力親為每天都拜訪教友。其中有一對教友夫婦，他們的生活並不寬裕，在財務和家庭關係上面充滿危機。因此作者特別撥心力照顧他們，幾乎對他們的各種需求有求必應。但隨著教會人數持續成長，這對夫婦的需求卻越來越像個無底洞。
在某一次的教會主日因為子女不守規矩地吵鬧，夫婦倆跟作者起了衝突，丈夫吼道：「這地方已經不適合我們，你不再關心我們了，我們要離開！」
作者滿頭疑惑地追問：「我當牧師以來從未花這麼多時間一對一關心一個家庭，整個教會也為了服務你們而一再犧牲。我到底哪裡做得不夠？」這個問題無濟於事，那對夫婦從此離開了教會。
一股憤世嫉俗的怨氣湧上作者的心頭，他感到浪費時間、不想再關懷別人、不要再為人付出了。這麼憤怒的原就是因為掏心掏肺卻幾乎沒有獲得回報，或者得到的回報與預期相反。事後他反省這件事情時說：「憤世嫉俗的形成，不是因為你有一顆封閉的心，而是因為你的心胸曾經敞開。」
這種痛苦的經驗，會讓我們面臨抉擇。我們很可能將過去的失敗經驗投射到未來的情境，我們也可能從此停止信任和盼望，結果會怎樣？如果我們任憑這種想法自由發展的話，最終我們會封閉自我，憤世嫉俗終將接管了我們。我們能有什麼解藥？
首先是再次「盼望」。我們必須體認到，各種創傷和背叛都是敞開心胸的人必然會遭遇的狀態，唯有擁抱相信的力量，對未來再度敞開心胸。不要讓過去的苦痛傷害了未來的璀璨。其次是運用「好奇心」，保留思考時間想像更多可能，多問「為什麼」和「為什麼不」，讓自己嘗試新做法，讓開放式的問題引領自己前進。在好奇心的面前，憤世嫉俗沒有立足之地。
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２．#道德妥協
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管理學大師史蒂芬‧柯維（Stephen Covey）曾經在《與成功有約》書中鼓勵每個人去想像自己的「喪禮」，在你人生的最後被蓋棺論定時，別人會怎麼評論你？作者說他擔任牧師二十多年來，從來沒有在哪個喪禮見過為人子女的展示自己父親的履歷。也從來沒有聽過子女站在棺木前討論著父母的身價淨值。跟你最親近的人，不會在你的人生歡送會上，朗誦你最近一季的業績數字。
作者用了一個很趣味的方法描述這個概念。當你過世之後，你認識的人在餐桌上聊到你時會說：「喔，凱瑞啊，他是一個______的人。你可以把莎莎醬遞給我嗎？」雖然聽起來很難接受，但是「人的一生，終究會被活著的人簡化成一個句子。」這個空格裡面填寫的，通常就是一個人「品格」的濃縮，一個正直或友善的人；一個虛偽或易怒的人。
在作者年輕時的律師生涯中，他見到許多同儕曾經面臨道德危機的訊號，包含在人前人後差距越來越大、掩蓋事實、無法說到做到、合理化自己的不良行為和決定、眼中只關注自己。如果不加以調整，就會漸漸走上道德妥協的不歸路。具體的方法是每天付出微小的努力刻意培養，例如承擔責任、言行一致、挪出時間保留給自我反省和成長。
我在讀這段的時候，也思考著作者為什麼選擇牧師當「志業」Calling）的這條路，因此我在自己的子彈筆記上面塗塗改改，最後寫下這段想法：「一個志業的召喚並不是遙不可及的夢想。它指的是把微小的信念好好地實踐出來。它就是每天履行正直、體面、誠信。偏離這些之外的任何事情，都只是偽裝之下的慾望罷了。」品格的養成不是一夕之間的壯舉，而是每天微不足道的累積。
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３．#身心俱疲
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「疲勞過度」（Burn-out）是現代人常見的內在危機之一，無論是受雇於人的上班族，或者是看似自由自在的自雇者，都很有可能面臨這個狀態。作者在他四十歲一場空前盛大的演講之後，體驗到了猶如自由落體般的倦怠感。他描述那是一種「沒有期待，沒有喜樂，雖然還活著，但實在不覺得自己完全活著」的感覺。
然而，我們該如何自我察覺到自己即將陷入倦怠？明顯的警訊有：熱情消退、不再感到情緒起伏、因為小事情抓狂、活力流失、憤世嫉俗、無法滿足、無法正確思考、生產力下降、再也不笑、睡眠也無法使你重振活力。如果我們面臨上述的狀況越多，就越接近疲勞過度的懸崖。作者提供了幾個方法幫我們調整自己的步調遠離倦怠。
首先是不要試著去否認倦怠，因為這麼做只會加速情況惡化。比較好的做法是「告訴別人」自己當下的感受，找個懂得聆聽的親友聊聊，善用人際關係的力量，因為當你不再相信自己的時候，你需要有人相信你。
其次是「調整步調」通常比「調整負重」更容易帶來緩解，因為步調是我們可以控制的。請一天假、關掉手機、取消會議，在狀態不好的時候讓自己退後一步、休息一下。放慢步調去回想這一切忙碌背後的意義，釐清思緒後再重新出發。
最後是「接受自己的破碎」，人生的境遇就如同潮水有高有低，我們總會遇到狀況差的時候。我們不需要時時刻刻堅持「完美」的姿態，而且要放下自以為可以處理完所有事情的「驕傲」。作者認為，要體認到一個人的力量終究有限，適時尋求親友、信仰和諮商，是修補身心疲勞的良方。勇於接受「破碎」的人才有機會意識到自己能力的盡頭，找到超越和改善的力量。
作者也引用神學家兼作家達拉斯．威拉德（Dallas Willard）談提升心靈健康的方法：「你必須痛下決心，除去生活中的匆忙。」面對疲勞的前兆，必須主動採取放慢步調和尋求人際協助的策略，不要著急，也不要拖延，容許它該多久、就多久。放慢腳步和調整步伐才能走得更久、更遠。
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#後記：危機就是轉機
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《為時不晚》的作者雖然是一位牧師，但是上帝和聖經的文字內容不至於喧賓奪主，反而在一些重要的章節扮演了畫龍點睛的效果。透過這本書可以提醒我們自己，憤世嫉俗、道德妥協、身心耗竭、無足輕重，這些都不該是我們人生的結局，而是可以預見的必經狀態，而且我們有能力提前做出準備。
在書中，作者一再提醒了「自我察覺」的重要性，要先能察覺這些內在危機的跡象，才有機會防範於未然。如果你本身不是基督徒沒有禱告的習慣，我很推薦參考另外兩本書《搜尋你內心的關鍵字》或《靜下來工作》來培養「正念」的習慣，正念能夠幫你關閉漫不經心的自動導航模式，透過有意識的自我覺察、感知情緒，對世界做出正確且善意的回應。
最後，我想引用擅長教人克服恐懼的專家克莉絲汀．烏梅爾（Kristen Ulmer）的這段話：「別浪費任何一個危機。那是宇宙在考驗你學習一件新的事物，讓自己的潛能更上一層樓。」當你遇到任何一種內在危機的警訊，不要害怕它的到來，要知道，那或許是成就美好人生的重要轉機。
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感謝 格子外面 提供抽獎贈書
召會沒有牧師 在 Re: [心得] 召會- 看板Christianity - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
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我想召會的弟兄姐妹們對於"牧師"在教會中的位分 或許有一些誤解
怎麼說呢？
且聽我烙烙長的回憶文
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第一次聽到召會的聚會形式時，我很興奮。
沒有牧師、信徒人數少、信仰聖靈
哇!這有點像初代的使徒教會
我想像召會的優勢就是沒有"大教會"的組織潛規的羈絆、機動性強
也不會有時有耳聞的 牧者與長執理念不合 造成教會分裂的問題
服事的責任被分散在每個信徒身上，小羊帶小羊，信徒的靈命可以快速成長、被造就作
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不過親身到召會聚會後，
老實說 我有點失望，
因為我發現大教會的缺陷並沒有在召會被解決，只是換湯不換藥的重現
一、召會沒有設立"牧師"
但卻有許多形同牧師的人物出現，只不過他們不叫作是"牧師"
1.
我的看法類似sparkfire大，
倪李的著述 已經形同牧師講道的功能了
只是前者是用讀的 後者是用聽的
前者的作者已死去 後者的作者還站在講台上講道
如果召會不認為"任何人"的言論有權威性
那為何獨將倪李言論奉為權威？
反過來說，如果召會只是將倪李的言論視為晨興、申言的輔助
那也應承認 其他牧師的著述是有"均等"的參考價值的。
2.
再來就是召會雖然沒有牧師 但"長老"的位分已經形同牧師了
也許每間會所的情形不太一樣
單就我去過的那間召會的情況來說
長老們有獨立於信徒說話的時間 是排在申言之前的 時間也較長
我覺得這跟講道無異
有些長老沒有站講台的恩賜
聽他在信徒前支吾其詞 我的感覺就是幹嘛要逞強
至於講得流暢有內容點的長老 很容易成為會所的核心人物
他們在經營信徒關係的投入也較深
他們的個人意見 也常左右信徒想法、大大小小的行動
年輕信徒和年長的長老、師母觀念的摩擦 甚至是情感上的互相傷害
也無法避免
請問這和牧師有什麼差別？召會也有類似牧師的人物不是嗎？
只不過我們prefer做這種事(講道、經營會眾關係)的人
去接受幾年的神學訓練 如此罷了
二、不瞞你們說，教會的牧師是無法取代信徒的
1. 牧師站講台 並不會壓縮到信徒表意的空間
除了禮拜天的聚會，一間教會的週間有數不清的團契、小組聚會
這種小型聚會 讓信徒能在小眾(約個位數至幾十人不等)間發言
分享個人讀經的看見、見證、神對他們的啟示、帶領禱告等等
個人覺得這非常類似召會的申言時間
只是將時間挪到週間進行而已
而規模小一點，或牧師勤奮一點的教會
牧師甚至會參加所有的團契、小組
因此信徒看見的異象、對教會的意見
不會有無法"上達" 或無法與其他信徒交通的問題
2. 牧師其實很卑微
不要被CHC、Lakewood那種風風光光的大牧師誤導了
以長老會制為例(因為我待在長老會最久)
長老會有點像是在複製代議民主制度
會眾投票選他們欣賞的信徒為長老(代議士)
長老們尋找、推派牧師候選人(首長候選人)
會眾再投票決定是否要聘這位牧者為教會牧師
這種制度讓牧師的地位 成為教會中最卑微的僕人
why?
牧師每個禮拜 要和代表會眾意見的長老開數次小會
席間不乏不爽牧師的長老 當面指責甚至羞辱牧師
最繁瑣的工作 莫過於每天要找空擋"探訪"會友家庭 才能維持會友的來客率
會眾對牧師不爽 也可以直接槓上牧師 或透過長老與牧師溝通
聰明的牧師不會想和長老、會友衝突
因為長老能運作會眾 形成反對力量
開"監選大會"(有點像罷免投票) 決定不續聘牧師
這時牧師就得走人了
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所以"牧師"不是獨據權威的人物
他們是被上帝呼召來服事羊群的僕人
最後
雖然設立牧師沒有聖經依據
不過牧師可以看成是現代教會組織化後 應組織需求發展出來的一種職份
屬靈一點 也可以將牧師看成是現代的利末人
是上帝親自呼召來終生維持聖殿的族群
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其實我並不是在歌頌按立牧師這種制度有多完美
制度是人設計出來的、也是由人所運作出來的，怎麼可能沒有缺漏？
我也不是想攻擊召會的聚會形式
我還是認為小眾的召會組織很有潛質
但我不明白為什麼許多召會的兄姐們要對牧師制度噬之以鼻，
當現階段 你們的聚會形式也無法解決牧師制度底下相同的問題的時候？
牧師制、長老會制、召會 各有各的問題
沒有什麼制度比較優越
畢竟天下烏鴉一般黑
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◆ From: 60.250.199.178
推 finalzerd:神的話自己會說話，沒有什麼一定要借其他人的口.... 08/02 13:40
恩~如果f大說的"其他人"指的是牧師的話
我覺得這也是對牧師職份一種常見的誤解。
牧師的主要功能是運作教會、牧養會眾、作會眾的屬靈，不是講道
牧師的講道絕對不是聖經解讀的"唯一"權威
信徒在教會會被鼓勵有個人與上帝的交通時間
教會會幫信徒訂靈修教材
牧師會推薦其他牧者的屬靈書籍
也有解經班、讀經小組讓信徒間互相討論
因此把牧師看作是解說上帝的話的單一出口 這種說法並不正確喔
(不過私心覺得牧師就專心牧會吧，講道這個程序實在是可有可無 我每次都睡著)
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