「能在自己的故鄉，堅持著理想便是幸福。」
———-黃立綱
這是繼超馬英雄林義傑後，第二隻訴說 #雲林幸福上場 的人物篇——布袋戲傳承者 黃立綱 。
布袋戲的故鄉在雲林，我們的故鄉也在雲林，
自黃海岱大師、人間國寶黃俊雄， 到第三代的黃立綱， 台灣的布袋戲已有百年歷史，歷經了不同時代的顛簸與起落，卻依然有這麼一群人，自始至終的扛起這個最能代表台灣意象的傳統表演藝術持續著⋯⋯
傳承絕對不是一件簡單的事，尤其是這麼一個足以代表台灣國粹的表演藝術， 後繼者必需肩負著發揚光大的使命，黃俊雄大師在60年代，順利將布袋戲的表演從廟口的常民娛樂，透過電視台的製播，成為全台家戶喻曉的流行節目，造就了97%前所未有的超高收視率，追布袋劇成了當時最夯的全民運動。
📖🖌細說布袋戲——
布袋戲之發展與演變，由大陸而至臺灣，可分為「籠底戲」、「北管戲」、「古冊戲」、「劍俠戲」、「皇民化運動」、「金光布袋戲」、「反共抗俄劇」及「廣播電視布袋戲」等八個時期。
臺灣光復後，布袋戲盛行，開始進入戲院演出。內臺布袋戲興盛時期，臺北芳明館戲園、艋舺戲院；大稻埕的大橋戲院；三重的天臺、天心、天閣與天南；永和的溪洲戲院；中和的和聲、中和戲院；板橋的亞洲大戲院；基隆的基隆大戲院……等，均有其足跡，得以想見當時內臺布袋戲興盛之情形。
布袋戲擁有百年歷史，具有豐富民族歷史、鄉土情懷的民間傳統文化，是農業社會典型文化，常民生活與廟會慶典重要表演藝術，是台灣具代表性的精緻傳統戲曲文化，是跨越時空的模擬人生，是古典美學的呈現，是精彩豐富的表演藝術，是世界各國通識性的文化藝術。
其特色側重五音分明、咬字清晰，才能讓觀眾感受到戲劇張力與劇情發展，劇中主角出場詩營造角色出場前的氣氛、突顯出角色的個性；音樂烘托劇情強化氣氛；戲偶的操作方式將木偶的悲喜、哀樂更是要利用種種姿態來傳達，而這些也就是演師技藝的所在。
雲林縣在發展地方文化上已經有相當長的一段時間，尤其是布袋戲更是名聞全台，如國寶級布袋戲大師黃海岱就是來自雲林，黃海岱的公子黃俊雄、孫子黃文擇等人目前則是揚名國際並享譽全台的布袋戲第一把交椅，更是布袋戲薪火相傳的最佳典範，因此雲林縣是「布袋戲之鄉」名副其實。
「布袋戲」從傳統到現在的金光戲，雲林縣都
居於改革的龍頭位置，且因大量的傳授技藝，故勢力遍佈全台。目前雲林縣三大布袋戲派別有洲派（五洲園黃海岱）、閣派（新興閣鍾任壁）及新興派（如廖文和及吳萬響等）；「五洲園」與「新興閣」為傳統鑼鼓布袋戲，新興派則為創新金光布袋戲。
雲林縣是布袋戲的故鄉，在薪傳獎的得主當中，雲林縣就佔有五位(黃海岱、鐘任壁、廖萬水、方清祈、廖文和)。特別是五洲園黃海岱大師（史艷文原創者），過去對於布袋戲的薪傳工作不餘遺力，加上其子黃俊雄（史艷文）與孫子黃文擇（素還真），一家三代皆從事布袋戲的製作及演出，是享譽全國、邁向國際的布袋戲世家。
布袋戲從過去民俗文化產業轉變成大眾文化產業，且經歷型態與風格上的轉變，將生產面與媒介技術的合作而變成一種創意文化商品，在這掌中絕藝之中，其背後更隱含了龐大的關聯產業及一、二、三級相關產業經濟規模「產業鏈」，並且布袋戲產業已不屬於目前單一的產業結構型態，經由產業鏈的結構變遷會產生不同的產業群聚現象及對地方文化經濟價值之影響。
🎙黃立綱（1978年12月13日－）
是黃俊雄和西卿的兒子，早年便和父親一起從事布袋戲工作，也曾經接觸賽車甩尾、街舞、Hip-hop等年輕人熱衷的領域。目前黃立綱與黃俊雄及黃鳳儀共同成立天地多媒體，拍攝金光布袋戲系列，從《黑白龍狼傳》開始全程擔任口白。
#雲林幸福好好玩
#布袋戲的故鄉在雲林
導演：施培翎
https://youtu.be/PW4XG3W8tRI
台灣代表性戲曲音樂 在 慢遊雲林- 台灣布袋戲兼具傳統戲曲、文學- 古坑 - Facebook 的推薦與評價
台灣 布袋戲兼具傳統戲曲、文學、工藝美，也曾榮獲票選『台灣意象第一』的殊榮，是台灣重要傳統文化之一，而雲林是台灣布袋戲的發源地，也有許多國際知名極具代表性的表 ... ... <看更多>