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CHARINYEH|形象MODEL 木蘭特輯
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2019秋冬歌仔戲過去與現在的交融
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曾多次擔任CHARINYEH形象model的木蘭 @lu.mulan ,現職為Freelance Model,同時擁有中國戲曲演員與舞者身份,從小習舞的她,大學選擇轉而投入中國戲劇,她認為不管以什麼樣的形式表達,都是出自於一種藝術精神上的追求,也因這樣的機緣,更開啓她與傳統戲劇間的牽繫。
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這一次我們跟著木蘭來到這個伴隨她七年習舞成長歲月的陽明山,個性直率外向的她帶著我們走過她在文化大學中國戲劇系時,探訪她所熟悉的一切,聊起她對於傳統民間藝術的堅持與熱愛。
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|Q&A|
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1.在陽明山生活七年的妳,有什麼是妳平常的daily routine?
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一定要去麥當勞旁的無名中式早餐店報到-必點-蛋餅包油條(木蘭誠摯推薦!),在風大的陽明山上一定要帶著圍巾與口罩防風,還有護身符!(鬼故事太多……)
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2.由於本次拍攝地點由木蘭選定,會選擇文化大學舞蹈教室、天臺拍攝的原因?
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這是我腦中第一個浮現的地方,其實從以前唸書時就很希望有機會能夠在這裡拍攝,結合自己的熱愛的中國戲劇與模特兒職業,而選定的地點-中國戲劇舞蹈教室、天臺都是我度過表演排練歲月的地方,也非常扣合本季CHARINYEH的歌仔戲主題
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3.對妳來說台灣傳統戲曲(歌仔戲)之於當代的意義?
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現在大家看戲有許多劇種選擇,傳統戲如歌仔戲是以民間藝術形式呈現,大眾早已習慣看傳統戲是不需另外付費的,所以有前輩開始嘗試改革,將傳統戲劇創新、劇場化,讓大眾會願意花錢買票,像去看當代劇那樣習以為常。不過更希望大家可以追溯回自己的文化根源。他應該是存在於你的生活、文化的根!所以當我遇到外國朋友時必定會向他們介紹我們的傳統戲劇,期望能夠有更多人看到傳統戲劇的美,而不被眾人遺忘,當然更需要年輕一輩的關注!這次看到葉老師本季以歌仔戲為主題,內心是非常感動的,以當代手法將傳統的歌仔戲以服裝形式重新詮釋,也是更拉近與大眾的距離。
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CHARINYEH- 歌仔戲
2019秋冬
Autumn/Winter 2019 Ready-to-wear
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同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「新麗美歌劇團」介紹 訪問藝術家:張芳遠 團長 超過一甲子的新麗美歌劇團,是嘉義當地排名前三名歷史悠久的歌仔戲班,戲班是從我阿公張溪成傳承下來,約在民國42年,原在公所當公務人員阿公,因為對歌仔戲很感興趣,基於想要保存地方傳統藝術,開始籌組戲班在地方上公演。 ...
台灣傳統戲曲歌仔戲 在 吳宗憲市議員 Facebook 的最佳解答
台灣傳統戲曲歌仔戲&布袋戲,現在只有在鄉下廟會才有機會看得到,而且觀賞的民眾少之又少,有時甚至沒人觀賞,但敬業的演員還是會盡責的演完,如此珍貴的傳承,若是路過看到不妨停下腳步觀賞,給表演者一個鼓勵!
台灣傳統戲曲歌仔戲 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「新麗美歌劇團」介紹
訪問藝術家:張芳遠 團長
超過一甲子的新麗美歌劇團,是嘉義當地排名前三名歷史悠久的歌仔戲班,戲班是從我阿公張溪成傳承下來,約在民國42年,原在公所當公務人員阿公,因為對歌仔戲很感興趣,基於想要保存地方傳統藝術,開始籌組戲班在地方上公演。
當時,尚未有野台戲,是以「落地掃」的形態演出,所謂「落地掃」就是,群眾在廣場上圍成圈圈, 形成一個表演空間,演出者就在中間開始表演,沒有正式舞台的演出型態,表演者在廣場游走,褲腳及裙擺在地上「掃來掃去」, 所以老輩的人就稱為「落地掃」。由於演出時並不在舞臺,是在廣場演出,如廟埕、樹下,所以台語又稱為「土腳趖」。
大約五年後,阿公張溪成才開始嘗試野台戲的演出,不過,一直到我爸爸(張金湖)接掌戲班,戲班的規模才漸漸擴大。民國九十五年,我爸爸又將戲班傳承給身為獨子的我(張芳遠)。
新麗美歌仔劇團是難得祖傳三代的地方野台戲班,不管環境多麼困難,我們堅持不斷傳承下去,是為了保存台灣的地方傳統戲曲,讓能夠代表台灣精神的野台歌仔戲,可以一直源遠流長,為後代子孫不斷傳唱下去!
粉絲頁: 嘉義新麗美歌劇團
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台灣傳統戲曲歌仔戲 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題:「圖解台灣戲劇史綱」介紹
訪問作者: 黃宣諭
內容簡介:
歌仔戲、南北管、京劇、崑曲、布袋戲、傀儡戲、車鼓陣、採茶陣、番婆弄、桃花過渡、布馬陣……無論歲時節慶或迎神酬神,永不停歇的在地「歌」、「舞」、「演」、「樂」
自漢人來到台灣,戲曲及戲劇活動與庶民生活便有極為密切的關係。每逢歲時節慶或迎神酬神往往可見到各類戲曲演出,如梨園戲、亂彈戲、皮影戲、傀儡戲、掌中戲、歌仔戲、高甲戲、車鼓戲、採茶戲、京戲等。不但是民間地方的風俗與特殊表演展現,也是傳統社會最興盛的娛樂休閒活動。
清領時期,戲曲的盛況甚至牽動官府頒布禁止演戲的規約。顯見戲曲在日常生活上受到民眾歡迎的程度。
而日治時期雖見民間戲劇被迫轉型為改良戲,服膺於皇民化運動。仍無法改變戲劇與常民的連結。其次,新劇的加入,更是讓西方的戲劇類型進入台灣民眾的觀劇活動中。雖然型態會因應時空而改變,但是人們看戲時的內心,那源自古老的慶典祈福與當下的情感淨化卻永恆不變。
了解戲劇史除了可以增加賞析深度外,本書更採地毯式走訪,搜羅了全台灣在地戲曲、劇團、老戲院、特殊慶典等綜合藝術文化介紹。堪稱第一本圖說台灣戲劇發展史書。
作者簡介:黃宣諭
台南大學戲劇創作與應用研究所。專長:戲劇教育、劇場編導、演員。曾任道禾實驗學校戲劇教師。現職:童顏劇團副團長、台灣體育大學體育系兼任講師。2015年劇本《媽祖的眼淚》獲選台中市媽祖文化節劇本甄選,傳統戲劇組優選。2016年童顏劇團年度製作《綠野幻想曲》編劇、導演。道禾實驗小學畢業演出《童年心事》編劇、導演。教學專長:現代及傳統戲劇劇本創作、技術劇場概論、西洋戲劇發展史、台灣劇場發展史等。
作者粉絲頁: 圖解台灣戲劇史綱
出版社粉絲頁: 晨星出版、 晨星圖解台灣
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