【聖嚴法師開示精選】合乎因果的追求
一般人常以為，佛法要我們什麼都不求，其實這是一種誤解。佛法雖然教我們不要「貪求」，但卻教我們要「求願」，如此一來，個人不會失去奮鬥的目標，社會也才有繼續進步的動力。
「求願」就是許願、發願，願自己朝著某個方向走，或是完成某件事。例如，佛教的「四弘誓願」說：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」無論是要度無邊的眾生、斷無盡的煩惱，或是要學無量的法門，都是一種為眾生無止盡學習的願心和願力。因此，求願是活到老、學到老，一輩子持續不斷地學習，並且要求自己種福、培福、多付出，也讓自己更進步。
而「貪求」則是無止盡的欲求，無論看見別人擁有什麼，自己都想擁有。例如，看見別人有一棟房子，就興起想要擁有一棟房子的念頭；如果別人擁有一輛進口車，則又轉念想要擁有一輛進口車。無論該不該要、能不能要、需不需要，凡是自己想要的，就要得到手。所以，貪求並沒有什麼道理，只是為了滿足自己的欲望而求，是不切實際的。
有些人利欲熏心，為了貪求不屬於自己的東西而走旁門左道，結果往往因而倒大楣。例如，金光黨就是專門利用人們貪小便宜的心理弱點，引誘人上當，來達成詐財的目的。此外，有些人雖不向人求，卻轉而向鬼神、佛菩薩求。例如到廟裡許願，等自己真的發財了，再回到廟裡還願，為神明「安金身」。不過，這種短暫利益的交換，只是一種賄賂神明的手段罷了。
就像在人世間有行賄、受賄的人，在鬼神界也有受賄的鬼神，但是，佛菩薩或是正派的神明是絕對不會受賄的。會受賄的鬼神就像人世間的貪官、污吏一樣，雖然能暫時滿足你的需求，好像真的有點效果，但一時的利益總是像肥皂泡一樣虛幻，很快就消失了，換來的卻是無法自主的未來。即使是「點石成金」的法術，事實上也只是一種障眼法，如果被點的東西本來就是一塊石頭，將來還會是一塊石頭。而神明或佛菩薩真的應許了你的願望，也只是暫時預支自己的福報，以後還是要償還的。
因此，非分的貪求一定會帶來痛苦。即使求到了，也像是舉債借來的，借的愈多，將來要還的就愈多，現在的快樂就是將來的苦果。所以，如果不好好地努力培福、奉獻，罪過是很大的，將來要承受的因果責任難以想像，也許來世做牛做馬都還不起。
其實，人如果想求福報就要先努力培福，如果不培福，而光是享福，就等於是欠債，就像向他人借款一樣。所以，一個人該擁有多少就擁有多少，沒有人能夠平白無故地賺到錢、得到富貴。如果真能不勞而獲，將來可能還要付出更多的代價。
站在佛法的立場，一般人求學、求職、求富貴都是應該的，但我們的追求應該要合理，而且要付出自己的努力作為代價。其次，要明白權利、義務和責任的關係是並行的，我們如果要求福，就要先培福；要享受權利，就要先盡義務，這就是因果。只有合乎因果道理的追求，才是最好、最可靠的，否則就是貪求，即使勉強得到了，禍患也會跟著來。
所以，我們要用「求願」的方法，為達成目標而努力奉獻，切勿用「貪求」、迷信的方法，否則會得不償失。
--本文摘自《真正的快樂》
延伸閱讀 👉如何追求理想
https://youtu.be/G473m1IfC5s
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合乎因果的追求 在 [心得] 佛教之精髓--(因果循環)論- 看板Buddha - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
***** 因 果 循 環 論 *****
(眾善奉行)(諸惡莫做)出自佛教諍言, 絕不是一句口號, 然! (佛教)之萬般經典, 不
論高低深淺, 皆異曲同工離不開(因果循環)之論調, 因此! (因果循環)論就是(佛教)之精
隨, 倘若! (因果循環)論被打破, 進而失真! 吶(佛教)必將走入歷史萬劫不復o
人生苦短! 人自脫離娘胎開始, 在嬰兒時期緊握雙拳, 綿而有力! 想掰開它都很吃力,
此意味人來世間是要抓(權)抓(名)抓(利)...什麼都想抓在手裡, 到會走路後! 在好奇心使
然下貪玩, 這個時候! 他的元氣在腳底板, 所以! 小孩子是坐不住的, 必須趴趴走才能消
耗精力, 而老人與小孩剛好相反, 他的元氣已到頭部, 隨時都會出竅的, 所以! 經常要坐
著或躺著來保持精力, 一旦元神出竅! 雙手就會攤開, 這叫(撒手而歸), 而攤開的手正好
是(三長兩短)o
當...進入(學校)求學後就是追求(學問), 等到出了社會, 就開始追求(財富)及(愛情)
, 有了(財富)及(愛情)後! 就想追求(權勢)及(地位), 有了(權勢)(地位)後! 還想追求(權
勢)(地位)的歷久彌新, 進而! 想追求(永生)o 因此! (釋迦摩尼佛)喀扎一刀, 把他一切的
慾望雜念全部斬斷, 並說(財富)及(愛情).(權勢)與(地位)都是過往雲煙的事物, 你直接來
追求(永生)即可o
據個人研究心得! 證明(因果循環)論不假,但! 絕非一般法師及信眾之傳言: 若你被人
倒會500萬, 或被人偷走500萬, 表示你上輩子倒人會500萬, 或偷人500萬, 這種說法太過
膚淺, 且不合乎邏輯,基本上! 人出世後都是一張白紙,來接受老天的考驗,通過考驗得道後
! 才能脫離三界及六道輪迴,因此! 不管累世罪孽有多少, 都會在(地獄)(畜生)及(餓鬼)道
贖清, 才有可能讓您轉世投胎為人,不然! (地獄)的存在就失去意義了,如果沒通過考驗,就
繼續在六道輪迴,直到通過考驗為止o 須知! 佛教的(因果循環)論, 應該合呼科學邏輯, 才
能凸顯它的莊嚴神聖, 現就個人研究心得與大家分享....
所謂(善有善報)(惡有惡報), 不是不報時辰未到, 一般人所稱的報應叫做(果報), 其
實是錯誤的, 應該叫做(因報), 所謂(因果循環)即...(因)能造(果), 而(果)能生(因), 生
生不息循環不止, 才能合乎(因果循環)論之學說, 所以! 上輩子的(果)所得報應必須是(因
報), 如此! 才能符合科學邏輯, 您說是嗎?
所謂(因報)! 就是報應在原因上, 舉例說明! 人(投胎)出生時, 有分(先天)與(後天)
之差別際遇, 如: 智商的高低. 美醜. 貧富的差距等等...皆乃先天際遇, 這就是上輩子的
(果)所產生的(因報)....
若上輩子經常騙人, 那他下輩子就會生的比較笨, 換他被騙/或者容易被騙o
若上輩子經常欺人, 那他下輩子就會生的比較矮小, 換他被欺負/或者容易被欺負o
若上輩子經常污辱人, 那他下輩子就會生的比較醜陋, 換他被污辱/或者容易被污辱o
如此! 才能符合科學觀之(因果循環)論, 一般而言! 若人的長相像動物, 那他應該是
從(畜生道)轉世投胎為人的, 若人長的很俊或美, 通常都是由(天道)或(修羅道)轉世投胎
為人的, 諸如此類不一一例舉, 盼能舉一反三o
以上是(惡有惡報), 再說(善有善報)部分, 話說佛教三佈施(無畏施)(法佈施)(財佈施
), 一般法師及信眾之傳言! (無畏施)--得健康.長壽, (法佈施)--得智慧, (財佈施)--得
財富, 這種說法就是宿命化之(果報)論o 然! (因報)論....
(無畏施)--所得身體機能比較健全, 各種器官較良好, 因而較容易健康強壯, 益於長壽,
至於將來會不會健康長壽, 還須後天之鍛鍊, 如果有很好的身體機能, 跑去吸毒,
還會健康長壽嗎?
(法佈施)--並非得(智慧), 而是得到很好的頭腦--即佛說的(根器), 即智慧的種子, 也須
後天的磨練, 方能開出智慧的花朵, 這點在修行者身上尤為顯著, 我們所說的(道)
, 並非是修來的, 而是悟出來的, 有了很好的(根器)悟性才會高, 在禪宗有分(頓
悟)與(漸悟)之分,(根器)好的適合修頓悟, 而(根器)差的適合修漸悟o
然! 佛教另有一脈支流(淨土宗), 其宗旨: 一心唸佛往生西方極樂世界, 有人會說
:(淨土宗)一心唸佛, 即可往生西方極樂世界, 那誰還要出家剃度修行, 還要守清
規戒律, 多麻煩啊! 走(淨土宗)這條捷徑比較舒坦, 可以娶妻生子, 且吃得好穿得
好, 只要一心唸佛, 就能往生西方極樂世界, 多好啊! 生前的福享到了, 死後的果
也能得到, 不就一舉兩得了嗎? 出家修苦行太笨了o
其實不然! (淨土宗)乃佛教一脈支流, 就是一門漸悟的修行法門, 也是佛開的方便
法門, 讓(根器)較愚鈍或業障較重的人來修行, 當你一心唸佛時! 就不可能去想其
它的事, 如此! 即可屏除雜念, 進而遠離煩惱, 日積月累! 腦袋就會清靜許多, 這
樣佛學知識才容易進入你的世界, 去改造你的今生來世, 但! 所需時間會很長, 才
能顛倒夢想究竟涅槃o 因此! (智慧)是結果論, 而(根器)才是個種因, 如果! 有很
好的頭腦跑去玩物喪智, 能得到(智慧)嗎?
(財佈施)--得財富, 這種說法就是(宿命論), 有了(宿命論)則後天的努力就不重要了o 因
此!(財佈施)--所得的並非財富, 而是一種福緣, 如...投胎在有錢人的家裏, 或有
權勢的家裏, 獲得財富比較容易,但! 還須後天的造化, 才有可能繼承大統及遺產o
以上是個人研究佛學之心得, (因果循環)論乃是(佛教)之精隨, (因果)不彰--佛乃滅
亡, (因果)彰顯--佛乃鼎盛, 因此! 建立客觀的說法, 及富有邏輯性的(因果循環)論, 方
能令人心誠折服, 進而改變社會風氣, 奠定佛學根本大法o 您說是嗎.....
科學運動員: 黑 馬 謹提
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