此篇文章可做為國考國文作文之參考。
其精華訣竅有五:
◎信手拈來儘是名人名言
◎滿佈成語,專有名詞,頻吊書袋
◎句型對稱,駢體風格,給人正式嚴謹的感覺
◎起承轉合,架構完整,大量文言,高深莫測
◎起始段有順著題目的暗示與邏輯,
內容主文有狗腿有八股,
結語段有道德正能量與期許。
杭州第二中學高三學生李豪逸, 因爲提前錄取,沒有參加高考,但看到作文題,他有感而發,寫下了一篇名爲《書生》的作文,頓時走紅網絡,被譽爲“高考滿分作文”。
浙江高考作文
浙江省高考語文試卷作文題目:有位作家說,人要讀三本大書:一本是“有字之書”,一本是“無字之書”,一本是“心靈之書”。對此你有什麼思考?寫一篇文章,對作家的看法加以評說。【注意】①題目自擬。②不少於800字。③不得抄襲、套作。
被瘋傳的“滿分作文”
書 生
上蒼賜人以三書,一曰有字之書,二曰無字之書,三曰心靈之書。此三者,同出而異名,殊途而同歸。讀書者可稱書生,而凡世間之人,或多或寡,必讀此三書,故世間之人皆爲書生也。
有字之書,文章著述也。以一字概之,是爲錄。往聖先賢著經典,而後人傳習之;詩仙詞聖書佳句,而後人吟詠之。有字之書,乃作文章者之見聞經歷、所思所想,付諸於文。孔夫子所著之《春秋》,太史公所著之《史記》,皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進酒》,杜子美哀嘆之《石壕吏》,亦屬有字之書也。以文章傳道義,以詩篇記良辰,此有字書之真諦也。
無字之書,生活經歷也。以一字概之,是爲行。勞心柴米油鹽,遠遊名山大川,皆讀無字之書也。無字之書是爲行萬里路,如古徐霞客之遊覽,如馬可波羅之遠渡。於萬化冥合之間,讀自然造物之書。鬼斧神工,最美之書乃天成。無字之書亦是平日生活,秋風卷屋,五斗折腰,利鎖名繮,虛苦勞神。於困頓失意之時,讀淚溼汗浸之書。披荊斬棘,最重之書乃人生。
心靈之書,思想精神也。以一字概之,是爲己。人即心,心即道,道即天,天人合一。人以心觀宇宙,觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言:“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙。”心靈之書包羅萬象,可絕非萬象本身也。康德、柏拉圖之思考,於此二人乃心靈之書,而其著述非心靈之書,故此書無法外借也。心靈之書乃思想本身,發於人,終於人。凡世間之人皆有心靈之書,而此中玄奧不可言傳。
文人以有字之書錄無字之書,聖人以有字之書傳心靈之書;學者以無字之書習有字之書,行者以無字之書證心靈之書;賢者以心靈之書衍有字之書,哲人以心靈之書明無字之書。此三書連環相扣,缺一不可。書生在世,讀盡經典,而讀此三書斷不可厚此薄彼,需雨露均沾,相輔相成。
失有字之書,則文明難以傳承發展;略無字之書,則學問皆如紙上談兵;缺心靈之書,則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩,播此三書於人間。是故世人盡能讀此三書,行此三書,傳此三書。
故世人皆能成書生也。
杭二中教師的精彩點評
豪逸之文美在規範 文章有對“三書”內容的界定,有對“三書”作用的評價,更有對“三書”彼此之間關聯的闡述......彰顯了一篇論述文規範、嚴密的結構。規範背後是豪逸縝密的思維。
豪逸之文美在才氣 文章一氣呵成,文不加點。語言文白相間,讀來無晦澀之感,反更顯雅緻脫俗;內容涉古今中外,汪洋恣意,尤對中國古典詩詞,更是信手拈來,從而妙筆生花。才氣背後是豪逸博覽羣書的積澱。
豪逸之文美在通透 文章中對“三書”的閱讀,實爲一個少年對自己人生之路的要求和展望:閱讀,行走,思考,傳承。“博”自己之學識,“雅”自己之生活,從而“博雅”自己之境界。通透背後是豪逸的赤子之心。
願美文共賞!——語文老師 李蒔春
杭二中校長的精彩點評
一個通透的人才能寫出如此通透的作文!——校長 葉翠微
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「用在樹上的生活方式體現個體的超越性,保持婞直卻又不拘泥於所謂「遺世獨立」的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望範式。生活在樹上──始終熱愛大地──升上天空。」
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— 2020年中國高考滿分作文(題名:生活在樹上)
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《生活在樹上》是中國 2020 年 7 月高考(中國的升大學統一考試)中,浙江省一名考生在語文科(等同台灣「國文科」)考試中所寫的作文。該文大量引用冷門的名人名言和冷僻字詞,引起廣大討論。
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該文見於網路上時引發廣大的討論。有人讚賞學生的造詣,有人則批評「辭不配位」,該文被列為範文恐引發不當模仿。後來發布此範文的平台下架了相關貼文。
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#socialclassonline #公民不下課 #生活在樹上 #中國高考 #作文 #滿分作文
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過去普通人為什麼被稱為「匹夫」? | 舊史新知
古時候「匹夫」是指社會地位低下、經濟地位也不髙的芸芸眾生、普通百姓。為什麼普通人被稱為「匹夫」呢?
匹,原來是一個數量單位,古代四丈為一匹。一說兩丈為一端,二端為兩,每兩就成一匹,長四丈。兩而成匹是相合之意,按照這個意義,夫婦陰陽相合,就叫做匹夫、匹婦。段玉裁注《說文》說:「雖其半,亦得雲匹……猶人言匹夫也。」說的是匹夫、匹婦也可單獨拆離使用。經過若干年的發展,「匹夫」這個詞的外延和內涵有所擴大,慢慢便不光指男子,而泛指普通人、平常人了。
真正讓「匹夫」兩字煥發光彩、登堂人室,是由於成語「天下興亡,匹夫有責」的廣為流傳。它由清代愛國文人顧炎武首創。顧炎武在著作《日知錄》中說:「有亡國,有亡天下,亡國與亡天下奚辨?曰:易姓改號,謂之亡國;仁義充塞而至於率獸食人,人將相食,謂之亡天下……保國者,其君其臣,肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣!」梁啟超在他的《飲冰室合集》中也加以引用:「今欲國恥之一灑,其在我輩之自新……夫我輩則多矣,欲盡人而自新,雲胡可致?我勿問他人,問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡,匹夫有責也。」
「天下興亡,匹夫有責」,闡述了一個淺顯而深刻的道理,即不論身份地位髙低,是在朝為官還是做平民百姓,每一個人都應該有以天下為己任,位卑未敢忘憂國的愛國主義思想,因為天下(國家)是所有人的天下(國家),因此每個中國人都要有責任感、使命感。這一名言的廣為傳播對增強中華民族的凝聚力、向心力發揮了重大的作用,無論是抗擊外族入侵還是戰勝自然災害,它都是許多人的精神支柱和動力,逐漸成為名人名言中的精品,被許多普通人奉為座右銘。在今天建設社會主義和諧社會歷史進程中,它也發揮了良好的鞭策、鼓舞作用,激發了全國人民奮發進取、只爭朝夕的積極性、主動性。
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