關於 吳三桂引清兵入關時間 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

愛到收 CC 也收黑膠的坂本龍一配樂電影連二推，除了日前提到具有魔性的《#俘虜》以外，Netflix 上還有去年也曾修復上映過的史詩級作品《#末代皇帝》。
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記憶中的溥儀，是連教科書都沒有太多篇幅的悲情角色，所有的焦點都放在康雍乾和光緒以前，即使讀的是清末宣統時期，也已著重於紫禁城大門之外的軍閥割據、動盪局勢，我們的歷史課本少上了幾筆，電影藝術自會添上幾筆，以傳奇色彩教人認識這位被西方視角賦予同情、風骨與氣質的中國末代皇帝。
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《白髮魔女傳》裡，吳三桂引清兵入關時，大喊了一句，「英雄造時勢」，但單單一個人真的造的了時勢嗎？多數時候也只是順水推舟，若人真的有能力主導時代脈動，那溥儀人生中的三個登基的畫面，也不會只在歷史上輕拂而去，彷彿船過水無痕，只是舊體制逐漸消亡的最終幾聲心跳。時不我予，有志難伸，甚至出師未捷身先死都足以放在溥儀身上，礙於身分原罪，礙於那些他未能理解的事物，無所適從處於新舊與東西的世界夾縫遍尋不著一處應許之地，像那隻始終關在木罐中的蟋蟀，一息尚存，卻也只是苟延殘喘，深藏九五之尊的龍椅底下，看似被捧在手心，實則為燙手山芋，看似可以為所欲為，實則連開門如此輕而易舉的要求都未有過任何影響力。
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如果費茲傑羅說，生命中最孤寂的時刻，就是眼看自己的世界分崩離析，卻只能茫然的望著；那溥儀的整個世界就是建立在華美巨大的謊言之上，無窮無盡的孤寂一點一滴吞噬了理應有血有肉的人物，自幼被舊體制馴服，一開始他抗拒它，而後習慣它，久而久之就不能沒有它，深諳其積俗弊病，但同時也牢牢依附著身軀，縱使溥儀從未眷戀權力，體制就像一層皮膚，無法擺脫，無法棄絕，亦無法毀滅，與其認定他的外在行為看起來像追求復辟，不如說他渴望回到生成溥儀的世界，卻注定淒涼收場。
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這個求生不得求死不能的混沌時代，他是養尊處優，甚至自我美化，何其幸運也何其不幸，不論身在紫禁城、滿州國或勞改營，自然而然習慣著周遭人們的唯唯諾諾，習慣著有人侍奉日常起居的生活，但當置身日本人的魁儡政權、極其殘酷的文化大革命時期，從過去的一言九鼎，最後人微言輕家破人亡，連舊識都無法從青年學子手中拯救出來，有人說他被共產主義馴服，然而坐在觀眾席上的我，只感受到他蒼老的雙眼真正看透了人世浮沉，終於有了自由，蹣跚獨行，買一張票，微微一笑，恰似一江春水向東流。
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在那些死前必看的電影之中，《末代皇帝》始終佔據一席之地，他顛沛流離的一生就是近代活歷史，但要在一部電影的時間說好六十年的人生是極為困難的，因此《末代皇帝》捕捉的是一個平凡又不平凡的人被歷史洪流沖得暈頭轉向，為整個時代的興亡犧牲，為整個時代的興亡受難，看著男孩成長為男人，再由男人邁向衰老的歷程，也因這個人是溥儀，導演是承繼義大利新寫實主義的貝托魯奇，更在沉穩內斂、節制有度、不帶偏見的故事裡，拍出了波瀾壯闊的當代經典與史詩高度，從個人悲劇的時代切面紀錄傳統文化破碎的集體悲劇，自然光影的變化最終趨向平衡，終身禁錮於紫禁城的身影還是得告別曾經輝煌的夕陽殘山，放悲聲唱到老。

一年前不相信中國而成功防疫，現在更沒有理由相信。

入冬以後，全球的疫情都開始大爆發，就連去年下半年一直宣稱疫情已經獲得控制的中國也不意外。鄰近北京的石家莊突然緊急宣布封城，所有人員不得離開。不知道大家記不記得，去年也差不多是在這個時間點武漢宣布封城。看到這個情況，我想問問大家：中國說疫情控制良好，大家信嗎？

如果拿出中國官方公布的確診數據一看，中國從去年1月疫情爆發以來，到3月初就已經突破8萬例，可是過了接近一年，中國的確診人數依然只有87278例，這段期間每天的病例都只有兩位數。以每天數十例的情況對照湖北封城這麼大的動作，完全不合常理。唯一的可能性，就是疫情從來沒有真正獲得控制，靠著隱瞞確診數來美化數字，直到現在再也壓不住。

看到中國的情況，台灣其實也要非常警覺，因爲再一個月馬上就要面臨台商春節返鄉潮。前陣子不斷有人鼓吹台商返台只要雙邊都檢驗出陰性、甚至打過中國疫苗就可以免14天隔離，這些人根本是開城門引清兵入關的吳三桂。

去年台灣因為不相信中國而自主部署防疫，這是台灣直到現在還能抵擋疫情的主因之一。中國現在的情況根本是去年歷史重演。既然一年前的中國不能相信，那為何現在的中國又可以相信？面對中國這種國家，再小心都不為過，政府也應該開始準備春節返鄉潮的防疫部署，以最高的標準處理自中國入境的檢疫工作。

https://www.cna.com.tw/news/firstnews/202101070359.aspx

記憶中的溥儀，是連教科書都沒有太多篇幅的悲情角色，所有的焦點都放在康雍乾和光緒以前，即使讀的是清末宣統時期，也已著重於紫禁城大門之外的軍閥割據、動盪局勢，我們的歷史課本少上了幾筆，電影藝術自會添上幾筆，以傳奇色彩教人認識這位被西方視角賦予同情、風骨與氣質的中國末代皇帝。
　
《白髮魔女傳》裡，吳三桂引清兵入關時，大喊了一句，「英雄造時勢」，但單單一個人真的造的了時勢嗎？多數時候也只是順水推舟，若人真的有能力主導時代脈動，那溥儀人生中的三個登基的畫面，也不會只在歷史上輕拂而去，彷彿船過水無痕，只是舊體制逐漸消亡的最終幾聲心跳。時不我予，有志難伸，甚至出師未捷身先死都足以放在溥儀身上，礙於身分原罪，礙於那些他未能理解的事物，無所適從處於新舊與東西的世界夾縫遍尋不著一處應許之地，像那隻始終關在木罐中的蟋蟀，一息尚存，卻也只是苟延殘喘，深藏九五之尊的龍椅底下，看似被捧在手心，實則為燙手山芋，看似可以為所欲為，實則連開門如此輕而易舉的要求都未有過任何影響力。
　
如果費茲傑羅說，生命中最孤寂的時刻，就是眼看自己的世界分崩離析，卻只能茫然的望著；那溥儀的整個世界就是建立在華美巨大的謊言之上，無窮無盡的孤寂一點一滴吞噬了理應有血有肉的人物，自幼被舊體制馴服，一開始他抗拒它，而後習慣它，久而久之就不能沒有它，深諳其積俗弊病，但同時也牢牢依附著身軀，縱使溥儀從未眷戀權力，體制就像一層皮膚，無法擺脫，無法棄絕，亦無法毀滅，與其認定他的外在行為看起來像追求復辟，不如說他渴望回到生成溥儀的世界，卻注定淒涼收場。
　
這個求生不得求死不能的混沌時代，他是養尊處優，甚至自我美化，何其幸運也何其不幸，不論身在紫禁城、滿州國或勞改營，自然而然習慣著周遭人們的唯唯諾諾，習慣著有人侍奉日常起居的生活，但當置身日本人的魁儡政權、極其殘酷的文化大革命時期，從過去的一言九鼎，最後人微言輕家破人亡，連舊識都無法從青年學子手中拯救出來，有人說他被共產主義馴服，然而坐在觀眾席上的我，只感受到他蒼老的雙眼真正看透了人世浮沉，終於有了自由，蹣跚獨行，買一張票，微微一笑，恰似一江春水向東流。
　
在那些死前必看的電影之中，《末代皇帝》始終佔據一席之地，他顛沛流離的一生就是近代活歷史，但要在一部電影的時間說好六十年的人生是極為困難的，因此《末代皇帝》捕捉的是一個平凡又不平凡的人被歷史洪流沖得暈頭轉向，為整個時代的興亡犧牲，為整個時代的興亡受難，看著男孩成長為男人，再由男人邁向衰老的歷程，也因這個人是溥儀，導演是承繼義大利新寫實主義的貝托魯奇，更在沉穩內斂、節制有度、不帶偏見的故事裡，拍出了波瀾壯闊的當代經典與史詩高度，從個人悲劇的時代切面紀錄傳統文化破碎的集體悲劇，自然光影的變化最終趨向平衡，終身禁錮於紫禁城的身影還是得告別曾經輝煌的夕陽殘山，放悲聲唱到老。