20191008 黃偉民易經講堂
在《易經》的世界，窮，還不算是凶的。
窮，只是路走到了盡頭，沒路可走了。
沒路可走，但仍固執原來的做法，不知變通之道，才產生“凶”的後果。
《周易》第八卦的《比卦》，彖傳說它最後一支爻：
「後夫凶，其道窮也。」
說出這爻之所以凶，因為「其道窮也」，一直堅持錯誤，不知「窮則變，變則通，通則久」的道理，只懂怨天怨地怨人，後知後覺，態度不正，其道窮也，沒路可走了。
林鄭從櫳底找來殖民地惡法《緊急法令》，繞過立法會，將香港進入緊急狀態，不是只為了禁止蒙面吧？
跟著來的，是封網麼？限制網上言論，封了連登、蘋果、立場新聞？限制網絡自由？
然後呢？拉人？目標人物人間蒸發？
單靠插贓嫁禍和警察暴力，就可以平定今次香港之亂？
已經有聲音說，香港人應該邀請解放軍入境，平定三萬黑警，解散林鄭政府……便可以拉近港人和北京的鴻溝。
今年邵康節《方圓圖》的值年卦，是《周易》第二十五卦天雷無妄卦。
上卦為乾天，下卦為震雷；天說理，震為動，只要行動合乎天理，便無妄了，沒有錯誤了。
《雜卦傳》說：
無妄，災也。
無妄卦談的是無妄之災。想像不到，出乎意料之外的災禍。
它的卦辭說：
無妄。元亨利貞。
其匪正有眚，不利有攸往。
元亨利貞，是形容乾卦天道的卦辭。
如果真的無妄，沒有妄念，是元亨利貞，合乎天道的。天道無妄，但人心，有貪瞋癡三毒，有私心私欲，便辦不到了。
跟著的卦辭，斬釘截鐵：
其匪正有眚，不利有攸往。
其匪，如果不是。
本來無妄，但如果做不到，心念不正，起心動念偏離正道，立刻有眚，人禍到了。
目中生翳為眚，看不清楚狀況，欲望蒙蔽理智，自欺欺人，以為自己走的是直路，結果愈走愈歪，差之毫釐，謬之千里，當然是不利有攸往，不能再往前走了。
無妄卦說的是人禍，所以，年初時我們已說過，今年不要賣弄聰明，否則，災禍必至。
林鄭自以聰明，將香港人，不滿北京違反一國兩制，違反《基本法》的政治矛盾，降格為警民衝突。
再插贓嫁禍示威市民，抹黑為警察平暴。
用三萬警力，企圖消滅香港整代年輕人，這便是妄念。
瞄準重陽節三日長周末假期，在星期五下午三點，才經學校發出午夜實施禁蒙面法，是鼓勵學生在這三天假期蒙面上街，再將他們一網打盡。這是居心邪惡。
難怪有校長在集會上，哽咽地說：
大家一切小心！希望星期二上課日，見到大家齊齊整整，平平安安。
校長教師見到林鄭用心，關心學生之餘，痛心政府可以沉淪至此。
有計畫地消滅自己的下一代，除了大陸的毒奶粉外，便到林鄭政府這百日罪行。
這是違反生物本能的。
乾說理，坤說勢。乾說天理，坤說現實，現實不能脫離天理，所以，乾主坤從。現實人生，無論形勢如何，都只能跟著天理來走。
立志學乾卦，行事學坤卦，這便是「地博厚，天高明」，學坤卦行事，像大地厚德載物，有無盡的包容力，將現實的人事萬物，含蓄包容，化解所有的衝突不順，然後化為光明道理。
當一個政權，只考慮本身的權勢利益，超離了天理，過了界限，逼得天理現身攤牌，天地交戰，戰況便必然慘烈了。
這便是《坤卦文言傳》說的：
陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也。
人與人相處，問題往往出於一個「疑」字。
具疑，便百病纏身了。
中共的問題，在於只有破壞，沒有建設。
《易經》的卦序，革故鼎新，澤火革卦之後，是火風鼎卦。
將舊的東西推翻後，便要建設新的秩序。
否定了中國歷史，否定了中華文化。歷史是一個民族的共同記憶，文化是一個民族的共同性格，一下子推倒了，但無法成立新的文化承傳，價值追求。全國便只有靠動物本能生存。
否定歷史，歷史也會否定你。
所以，中共只能不斷革命，尋找敵人。
因為只有革故，沒有鼎新。
沒有了外敵，也只能在內部，製造敵人。
天安門的閱兵台上，看三屆總書記。
江澤民病骨支離，被抬著上場；胡錦濤滿臉愁苦，像老人院無人看望的老人；習近平寂寞孤獨，帶一股肅殺之氣。
沒有軍威莊嚴，也沒有七十大壽的喜氣洋洋，像殯儀館家屬角落，爭產大戰一觸即發的場景。
閱兵之後，翌日習近平即刻發出禍起蕭牆的警告。
九千萬大黨若被打敗，必須先從家裡自殺自滅起來。
他說：要敢於進行自我革命，敢於刀刃向內，敢於刮骨療傷，敢於壯士斷腕，防止禍起蕭牆。
禍起蕭牆，出自《論語》季氏篇第十六。
季氏將伐顓臾。
冉有、季路見於孔子曰：
季氏將有事於顓臾。
孔子曰：
求！無乃爾是過與？
夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？
冉有曰：
夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
春秋時，魯國季氏三兄弟將魯國的政權、軍權、經濟權都掌握在手，將魯君架空了。
這次季氏準備侵略顓臾這個小國家。
孔子的學生冉有、子路，當時為季氏家臣。這一天，兩人來看孔子，向孔子報告，季氏將有事於顓臾。
有事，到底是什麼事？他們沒有說清楚，完全是官腔，外交辭令。
但孔子是什麼人？一聽就知他們講乜。所以，馬上說：
求，這件事你們太過份了。
顓臾，是五百年前，周武王分封諸侯時建立的，是在東方，未開發的部族中，由他管理，旦社稷之臣。
孔子的意思，顓臾這個諸侯，也是周天子領導的一部份，何以伐為？怎可以出兵打他，吞併他的土地呢？
顓臾是先王所封，和魯國一樣，有歷史背景和地位，是東蒙之主，而且，沒有做錯什麼，只是衰落了，怎麼可以出兵討伐他呢？
冉有是高級公務員，一聽老師開罵，立即推卸責任，說：
夫子欲之，是老細想咁做咋，我們兩人都唔想㗎！
跟著孔子說出了中華文化精神的重點。
孔子曰：
求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。
危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？
且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？
孔子說：求呀！以前的良吏周任就說過，做官先要量度估計自己的能力，才出任官職，若果力不勝任，便應該辭職。
不是高級低級的問題，如果你不願意做，就不要做。
孔子引用了周任的話之後，再對冉有和子路說，一個當宰相輔助老細的人，對外應該扶危，你既然做不到，咁你做宰相來幹什麼？
孔子又說：
是老細要，並非你們意思？這話未免大錯特錯了。
我問你，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過呢？
兕，獨角獸。虎兕，都是猛獸，應該關起來的，如果放出來便會吃人，所謂的增加軍費，就是將虎兕放了出來。牠們當然會食人，侵略別人，防礙別人生存的了。
龜玉，名貴東西，象徵古代經濟財富，毀於櫝中，即社會經濟崩潰。
這個國家提高軍費，發展武器，社會經濟崩潰，民不聊生。對外擴充軍備準備侵略人家，內部經濟崩潰，人民難以謀生，你是輔相，季家當然要這樣做，但你呢？你冉有受的是什麼教育？這是誰的過失？
冉有被孔子教訓一頓之後，終於講出真話來。
冉有曰：今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。
冉有曰：老師，顓臾緊靠我們魯國的費城，現在不把它拿過來，將來魯國的後代子孫，會受到威脅的。現在趁它弱，正好趁佢病攞佢命。其實，這本來就是冉求的本意。
孔子聽了之後又再罵：
孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。
求，我話你知，一個君子，最討厭的，是那些明明心裡好想要，但又裝模作樣，不要不要；偏這一套說法，用很多好聽的藉口來支持那樣做的人。
丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
我聽說過，不但是一個國家，乃至一戶人家，不怕資源少，只怕財富不均衡。即政治上的不平等。不怕貧困而怕人心不安，社會內部不安定。社會資源均衡，就無所謂的貧了。人和，就無人計較多寡了。社會也好，家庭也好，真正的安定了，就沒有危險。
夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。
這三個大原則，一個政府能做到這樣，國際間自然有口皆碑，人人都想來這裡生活，如果仍有人不服，為政者就要反省自己。
人家既然信服你，既來之，則安之。世界和平相處，天下太平。
這不但是孔子的原則，也是中國文化的基本原則。
跟著他批評他這兩位學生。
今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。
他說，冉求，子路，你們是高級公務員，你們的政治道德，無法使人信服；在內，社會分崩離析，意見分岐斯裂，這情形，是守不住的了。
然後，企圖發動戰爭，來轉移社會注意力。
在我看來，你們很危險。季家最大的隱憂，不是顓臾這個小地方，而在於蕭牆之內，即你們自己的內部呀！
中共的領袖，永遠不安！他們的敵人，不是美帝日本蘇俄，是黨內的各路山頭，自己的同志兄弟呀！
https://youtu.be/jGfPlT3MSyU
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