周濤離開央視回家鄉主持，穿中國紅西裝裙秀身材，「花瓶腰」搶鏡
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周濤 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳解答
北大詩派與巴蜀詩群（1980年代） 責編文／柄富
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70年代末中國的朦朧詩人們開出了第一排槍聲，在持續且穩定的詩歌產出下，80年代的中國詩歌更是百家齊鳴，在中國各地傳回了對朦朧詩的迴響，基於此各種詩派甚至於詩群的林立，撐起了中國詩歌風起雲湧的80年代。
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首先是各地的大學作為一種集結點，寫詩的青年們或者就學或者就近集結，發表詩歌、成立詩刊。如吉林大學徐敬亞、王小妮等的《赤子心》詩刊，華東師大宋琳、張小波的《夏雨島》社刊，四川南充師範萬夏、李雪明創辦的《彩虹》詩刊等等。以大學為單位的詩歌重鎮，讓一批青年詩人開始密切地接觸彼此，泛稱為「大學生詩派」。其中，尤以北京大學79、80級的海子、西川、駱一禾最負盛名，人稱北大三才子；而由海子的詩歌與生平向外擴散的文化效應也最具影響力。因此本週我們將北大三才子由大學生詩派獨立出來為北大詩派，單獨集中來讀，其他同樣發跡於大學校園的傑出詩人，則待下週的大學生詩派主題來分享。
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而以地域作為詩學典型劃分的，在1980年代復有「新邊塞詩」或稱「西部詩」等地域詩學的概念被詩論家所提出，新邊塞詩以長期居住在青海的詩人昌耀、新疆詩人楊牧、周濤為代表。學者認為「在詩歌偏離意志、情感的『集體性』表達，更多關注個體的情感、經驗、意識的情況下，『地域因素』對寫作，對詩歌活動的影響就更明顯。偏於高亢、理性、急促的朦朧詩之後，詩歌革新的推進需要來自另外的因素作為動力.......」
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1980年地域詩學上最有影響力的當推四川的「巴蜀詩群」，在重慶出生的詩人柏樺，亦肯定「地域」作為一種觸發詩歌的機制，「重慶的本質就是赤裸！詩歌也赤裸著它那密密麻麻的神經和無比尖銳的觸覺。」，他說。而之所以巴蜀詩群有影響力，是因於八零年代揭竿而起的「非非主義」、「莽漢主義」、「新傳統主義」、「整體主義」，這麼多條完整主張的詩歌道路同樣都以巴蜀為起點，以四川盆地為中心。在這些主義（我們沒有時間一一去說）之前，有四川五君子之稱的柏樺、張棗、翟永明、鍾鳴、歐陽江河，也會是我們本週選詩的重點。
參考資料：
張桃洲《中國大陸先鋒詩歌簡史》，秀威經典，2019
洪子誠、劉登翰《中國當代新詩史》（修訂版），北京大學出版社2005年版，p221
柏樺《左邊：毛澤東時代的抒情詩人》第3卷，《西藏文學》1996年第3期
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美術設計：江襄陵 -Nysus IG：https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源：Unsplash
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#每天為你讀一首詩 #中國當代詩 #1980年代 #北大詩派 #巴蜀詩群 #北大三才子 #四川五君子
https://cendalirit.blogspot.com/2021/05/20210510.html
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#看大陸 #江海洋
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＃台灣妖怪 ＃本土神怪傳說
各節重點：
00:00 開頭
01:16【七七業配】廣告段落
02:06 帶來驚濤駭浪的海上妖怪
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06:23 擅長法術的山中巨人
08:01 為什麼要認識台灣妖怪？
09:03 我們的觀點
10:36 問題
10:53 結尾
【 製作團隊 】
｜企劃：簡樂
｜腳本：簡樂
｜編輯：宇軒、土龍
｜剪輯後製：鎮宇
｜剪輯助理：珊珊／歆雅
｜演出：志祺
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【 本集參考資料 】
→《唯妖論：臺灣神怪本事》，臺北地方異聞工作室，奇異果文創出版，2016年
→臺北地方異聞工作室部落格：https://bit.ly/3o4V93o
【 延伸閱讀 】
→【#唯妖論之鬼話連篇 Part 1：取個名字而已有很難嗎？】：https://bit.ly/3CFaonC
→《唯妖論》與台灣的「妖怪熱」：https://bit.ly/3u9zoAh
→「長毛怪開口吹東風，解救船難擱淺的彰化人祖先？」專家揭開被遺忘的台灣海洋史：https://bit.ly/2W7YHWS
→【阿里嘎該｜考據篇Ｉ】尋找巨人的足跡：https://bit.ly/3CEwuqg
→地震為何偏偏要是「地牛翻身」？翻身後的「地生毛」又可能是什麼呢？｜泛科學：https://bit.ly/3i1sqIK
→地牛翻身引強震？熟悉傳說竟是台灣限定？？｜可能性調查署 布袋戲 EP1：https://bit.ly/39FGSS1
→魔幻鯤島・妖鬼奇譚──臺灣鬼怪文學特展：https://bit.ly/3lTpSgT
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