日本令和天皇即位
所穿戴的服飾是
1300年前中國唐代服飾
就是唐明皇和楊貴妃時代
奇怪的是
日本天皇捨不得「去中國化」
倒是台灣島上皇民政客
群起「去中國化」
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同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過4萬的網紅Dd tai，也在其Youtube影片中提到，居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。 1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮...
唐代服飾 在 蔡正元 Facebook 的最佳貼文
日本令和天皇即位
所穿戴的服飾是
1300年前中國唐代服飾
就是唐明皇和楊貴妃時代
奇怪的是
日本天皇捨不得「去中國化」
倒是台灣島上皇民政客
群起「去中國化」
唐代服飾 在 小奧黛麗Audrey Facebook 的最讚貼文
巧遇日本妹妹太可愛了💘
我最喜歡金魚系列了
看過的妳們呢？
還沒看展覽的人要加快腳步！！
趕快把握時間到MOCA摘下鮮豔絢麗、獨特迷人的花之異想世界💃🏻
🌸 展覽時間：2016/03/19-05/08
每週二至週日(Tue-Sun)，10:00-18:00，17:30停止售票
🌸 交通資訊：捷運中山站🚇
（沿著中山地下街往台北車站方向步行5分鐘至「R4出口」，沿長安西路步行1分鐘即可抵達😌）
#人好多怎麼辦😰
因為台北當代藝術館前身是「建成小學校」及「台北市政府舊廈」，列為市定古蹟，主展覽空間可容納參觀人數上限只有350人😢 館方為維護參觀品質及古蹟結構安全，將視館內參觀人數進行流量管制
👉建議大家選擇「平日」的時間觀展，會比假日大排長龍的景象好很多哦Q
#展覽到底怎麼唸啦😂
「捲」川？「犬」川？還是「捐」川？
開展之後發現很多人對於「蜷川實花」的「蜷」到底怎麼念感到疑惑
最常聽到的就是唸成捲餅的捲 😂😂😂 （有沒有這麼餓..）
👉 在這邊解惑一下：「蜷」唸「ㄑㄩㄢˊ」，蜷川實花 ❤️
相信去過蜷川實花展的朋友，對於各展間絢麗的攝影作品真的無法抵抗，除了拍照打卡外，也別忘細細品味作品背後傳達出的意念氛圍，從中感受蜷川鏡頭下迷人的色彩世界！
以下稍微做一些簡單的展覽介紹，了解攝影師期望傳達的意念，會覺得這個展更迷人了💕
#蜷川愛金魚 🐟 （液態夢幻系列 Liquid Dreams）
對蜷川實花而言，人類為了觀賞和樂趣，追求形色美麗又奇特的金魚，不斷地將其配種、改造，導致金魚從細胞到生命的異常發展。蜷川希望藉著金魚系列的攝影提醒觀眾，欣賞作品中這些金魚被操控的身體美感和生命狀態之同時，不要忘卻了「反照自身最原本、真切、自然的面貌和立場」；對她而言，創作者拍攝呈現雖是有形、特定的事物，但是可以延伸為對一些價值觀念、人文現象的探索。
#蜷川愛櫻花 🌸（櫻系列 SAKURA）
311大地震重創日本，蜷川發現災後重創，大家都忘記了櫻花季，無心賞花，她決定把櫻花最美的姿態記錄下來，當某天人們走出悲傷，就可以看到當年最璀璨的花了😢
因此蜷川在日本311大地震一個月後的櫻花照片放大、輸出，包圍成一個房間的另類「賞櫻」，短短7天拍下2500張櫻花，透過櫻花綻放的姿態，彷彿替受重創的日本療傷。（淚）
#蜷川愛人像（人像系列 Portraits Series）
在當代館前，就會發現S.H.E三人的倩影，穿上旗袍、唐代服飾在花花世界裡綻放美麗笑容。事實上，蜷川實花從藝術領域跨界到時尚攝影，拍下許多明星藝人的姿態，讓大家藉由知名人士的寫真，走入了綣川實花的美學妄想劇場。對於出身藝能世家的蜷川實花而言，「偶像」這個閃爍熠熠的發光體，可視為「個人及社會慾望的化身」，眾星拱月的光環後面是藝人之間的爭奇鬥艷，舞臺上真正繽紛演出的，是潮起潮落的嚴酷戲碼。
#蜷川自拍系列（Self-image Series）
大多人瞭解多是蜷川濃豔色彩的彩色照片，這次展覽可看到少見的「黑白自拍照」，蜷川自2007年開始投入團隊導向的電影創作，在執導電影之際，卻不斷湧起另一股自我尋找的欲望，經過外界的喧嚷繁囂，更讓人想回歸內心寂靜的沉澱，自拍系列作品原本無意對外發表，僅是單純地為自己而拍，所以沒有任何偽裝或武裝，只有赤裸、本我、真純的蜷川。這批自拍照的質地和內涵，誠如她的父親，日本劇場大師蜷川幸雄於所言，「…這就是當一個人設法包容這個世界、設法讓自己融入這個世界時才會展現出的本質」。
非常歡迎大家在最後一週踏進當代藝術館感受這場花之體驗，藉由蜷川的眼睛，看見社會、人性、藝術和商業之間與攝影相互衝突卻能相互平衡。
唐代服飾 在 Dd tai Youtube 的最讚貼文
居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。
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