《在天堂打鼓》
我不跳舞已經很久了,離開巴黎更久,回到撒哈拉以後,我一點都不思念舞蹈,也很少想起巴黎,因為我每天忙著演撒哈拉鄉土劇好嘛!近來一個訊息,讓我想起那段在巴黎念書學舞的時光.
在巴黎學舞時,我心裡對音樂舞蹈與文化,有著很多困惑,這或許也是那時推促我不斷拜師學藝的動力:對知識的渴望與對文化的好奇.我因而結識了Guem,來自阿爾及利亞,在法國發展的鼓手.
Guem可說是巴黎多元文化的某種體現,讓馬格里布與黑人非洲的文化元素在身上並存,並在巴黎這塊藝術沃土得以成長、發展,正向地回饋了這座藝術之都.
我跟Guem上了幾堂非洲樂舞,他是極少數可以自己打鼓,接著又現場教舞的老師,打鼓時,他整個融合在節奏裡,讓人覺得那音樂來自他內底,djembe不過將之放大.教舞時,他會告訴我們,這個動作是什麼意思,因為北非氣候、文化與生活型態如何,所以會有這樣的動作.在示範並帶動後,他會回到djembe旁,打鼓讓我們跳舞,我心想,哇,這個歐吉桑精力充沛,滿場飛舞還笑容滿面,好強啊!
那時Guem知道我在學習阿拉伯舞,也跟我的阿拉伯老師們熟識,上課時,他特地跟我說:「妳做這個動作的時候,可以多加一些『東方韻味』,會更有妳自己的樣子.」
這話讓我很訝異,畢竟當時幾乎每個老師都鼓勵我們追求所謂的「正宗正統原汁原味埃及風」與「正港ㄟ東方舞精髓」,但這傢伙竟然鼓勵我在非洲舞中,加入其他元素!醬,真的可以嗎?
雖然覺得Guem很有趣,但我不是很喜歡非洲舞課程裡的自己,跳起來太像大猩猩惹~!而且還是呈現「飛不起的風箏狀態」之大猩猩!上了幾堂課,我就放棄了.
直到有一回,他受邀參與我一位老師舉辦的演出,下課後,我與朋友跟他在咖啡廳聊了好一會兒,這也是唯一一次我跟他深談的機會.
終於,我鼓起勇氣問他:「你說你來自阿爾及利亞,那你為什麼……比較黑…….」
他笑一笑,說:「因為我是黑奴的後代,我的祖先來自西非,被抓去北非當奴隸,才會有出生在阿爾及利亞的我.」
我愣了,心想:「黑奴不是在美國南方種棉花?啊怎麼跑到阿爾及利亞去了?」才疏學淺的我,直到定居撒哈拉,慢慢理解北非歷史,也才知道整個跨撒哈拉貿易線以及黑奴音樂的背景,這才明白那時Guem在跟我說什麼.
Guem各種鼓都打,對他來說,鼓是樂器,節奏是音樂,關鍵還是在於自己想表達什麼,用音樂這個媒介說了什麼,樂器不過是工具罷了,無須在乎「正宗正統」與否.
我問他:「你的想法相對其他阿拉伯老師自由很多,是因為巴黎這座藝術之都允許你各種可能性嗎?」
他笑一笑,說:「我來自非洲,有著各種節奏,我心裡有節奏,那是我的生命之歌,在全世界各種節奏裡,我都聽到屬於自己的音樂,對我來說,非洲、馬格里布、東方、阿拉伯、蘇俄、亞洲、南美洲,什麼都好,我喜歡所有的節奏,不認為這有啥差別.有一回我去巴西演奏,開場打了巴西節奏,觀眾很開心,全場氣氛馬上熱了起來,因為熟悉、有共鳴,接著我才打非洲音樂,整場演出很成功.這才是音樂的目的,打破藩籬與文化疆界,讓人心在音樂節奏裡共振.我不特別覺得自己是哪裡人,那些標籤一點都不重要.」
Guem說,他沒有辦法想像一天沒音樂,即使沒有演出、沒有課程,他都會跟三五好友一起玩音樂,或者自己打著開心.
Guem出了幾張專輯,我問他是怎麼做創作的?
他說:「發生在周遭的每一件事,我所看到,我所聽到、聞到的每一個東西,我的每一個想法跟感覺,都可以是節奏,我是從日常生活以及我的感受裡,擷取創作靈感.」
我驚訝地看著他,他的手指馬上在桌面敲打了起來:「聽,我昨晚做了一場噩夢(懸疑開場)…….我夢見一座森林(讓人聯想到風吹樹葉的節奏),黑漆漆的,似乎有影子在動(引發緊張的節奏),啊,有一條蛇(蛇在地面爬行的細瑣節奏),我驚醒了,原來是一場夢,走出門,我聞到隔壁麵包店麵包剛出爐的香味,好開心(輕快節奏).」
我當場愣了,心想,如果每個人用手指在桌上敲,就可以變出一首曲子,那製作樂器的師傅通通要失業惹~!這傢伙平時很沉默,笑而不語,原來是活在自己的節奏世界啊!
舞台上的Guem,會發光,魅力四射,一場強大而鮮明的存在,djembe擴大他的力量,darbouka顯現他的細緻精巧,節奏展示他的精準專注,更讓我佩服的是他的人格特質,他是一位「心裡有觀眾」的演出者,之於他,上台不為展現自己有多了不起,而是分享對音樂的熱愛,所以他是慷慨的,坦然的,自由且快樂的.正因他「心裡有觀眾」,所以他很懂得用什麼樣的方式來讓觀眾開心地驚呼連連,走入他的音樂世界裡,但絕對不是討好或媚俗.
Guem是個溫暖、慷慨且無私的人,在巴黎藝術圈,有自己的地位、名氣與影響力,不曾給自己冠上「大師」名號,桃李滿天下,卻不曾拿「某某年輕鼓手是我一首調教出來的學生」來說嘴,也沒有啥「門戶之見」或「派系之爭」,就只是單純自在地活在音樂的世界裡,也因身上自然散發正向豐沛而溫暖的強大能量,吸引許多人圍繞著他.那時我跟我朋友什麼咖都不是,他卻願意花那麼多時間,跟我們說那麼多真心話與溫暖鼓勵.
他身上有著很孩童的純真特質,一位真正的藝術家,創作者,豐沛而溫暖,自由的靈魂.
從臉書得知,一月廿二日,他離開人間,享年七十二歲.
我只記得他的好,相信他正在天堂快樂地打著鼓呢!
謝謝你,Guem.
以下分享Guem多年前的作品Rencontre(相遇),darbouka與非洲鼓巧妙對話著.這讓我想起他身上多元文化與無國界特質,純真、自由、遼闊而細緻,卻又無比強大.
https://www.youtube.com/watch?v=I0iUrMlQz1c
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過71萬的網紅風傳媒 The Storm Media,也在其Youtube影片中提到,有一句話,叫做「親中、仇中、反中,都不如知中」。此話有道理,但是我們應該再往下挖一層 - 「知中不如知共」。 「中國」這概念太模糊、太龐大。即使精通中國歷史、文化者,未必能了解1949年以後的中華人民共和國(PRC)。要了解PRC, 你知不知中不要緊,但是你必須「知共」。 知共,就是得了解中共及...
噩夢的精髓 在 香水1976 Facebook 的精選貼文
早期莎莎SASA引進Marina De Bourbon後,這個品牌植入許多人的心裡,沒想到當時一試香就是噴一輩子,用了將近10年,不只莎莎退出台灣市場,現在瑪麗安娜也漸漸走入歷史!
大家有沒有發現商品到貨時間越拉越長,有些品項甚至進不到了,香水"停產"對於忠實愛用者那可是噩夢啊!!!編編知道有些人好幾年來只會噴同一瓶,真的請放寬心(拍拍肩膀),所以本文重點是「不要把所有的雞蛋全放在一個籃子裡」,喂不是啦。
重點來了👇🏻✨✨
瑪莉安娜的愛用者 / 忠實粉絲 / 骨董級香友
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噩夢的精髓 在 許榮哲 × 小說課 Facebook 的精選貼文
【如果成為一位優秀的讀者?】
這次分享的文章,來自俄國作家納博科夫。
他以一些優秀的文學作品為例,談到我們該如何成為更好的讀者,以及優秀作家的三個方面:說故事的人、教育家、魔法師。
一起來看看他的說法吧。
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優秀讀者與優秀作家 / 納博科夫
我的計畫是找幾部歐洲名家作品來進行研究。做的時候想本著一種愛慕的心情,細細把玩,反覆品味。因此,「怎樣做一個好讀者」或「善待作家」這類標題,或可作為這些針對不同作家的不同討論的副題。早在一百年前,福婁拜就在給他情婦的一封信裡說過這樣的話:誰要能熟讀五六本書,就可稱為大學問家了。
我們在閱讀的時候,應當注意和欣賞細節。如果書裡明朗的細節都一一品位理解了之後,再作出某種朦朧暗淡的概括倒也無可非議。但是,誰要是帶著先入為主的思想來看書,那麼第一步就走錯了,而且只能越走越偏,再也無法看懂這部書了。拿《包法利夫人》來說吧。如果翻開小說只想到這是一部「譴責資產階級」的作品,那就太掃興,也太對不起作者了。我們應當時刻記住,沒有一件藝術品不是獨創一個新天地的,所以我們讀書的時候第一件事就是要研究這個新天地,研究得越周密越好。我們要把它當作一件同我們所瞭解的世界沒有任何明顯聯繫的嶄新的東西來對待。我們只有仔細瞭解了這個新天地之後,才能來研究它跟其他世界以及其他知識領域之間的聯繫。
另外一個問題,是我們能不能指望通過一部小說來瞭解世界、瞭解時代?當然誰也不至於天真到以為只要看看由那些新書俱樂部四處兜裝楨漂亮的標以歷史小說的暢銷書,就能對過去有所瞭解。但是文學名著又當怎樣看呢?比如珍·奧斯丁,她只瞭解牧師家庭的生活,而她書中描寫的卻是英格蘭地主階層的縉紳生活和田園風光,我們可以相信她所描繪的這幅圖畫嗎?再如《荒涼山莊》,這本書寫的是荒唐的倫敦城裡的荒唐傳奇,難道我們可以稱其為百年前的倫敦大觀嗎?當然不行。這裡所討論的其他同類小說也當如實看。事實上,好小說都是好神話,並且這裡選的小說更是最上乘的神話了。
就天才作家(就我們能猜測到的而言,而我們相信我們的猜測是正確的)而言,時間、空間、四季的變化,人們的行為、思想,凡此種種,都已不是授引自常識的古已有之的老概念了,而是藝術大師懂得以其獨特方式表達的一連串獨特的令人驚奇的事物。至於平庸的作家,可做的只是粉飾平凡的事物:這些人不去操心創造新天地,而只想從舊家當、從做小說的老程式裡找出幾件得用的傢伙來炮製作品,如此而已。不過他們的天地雖小,倒也能匯出一些有點趣味的花樣來,招得平庸的讀者一時的喜愛,因為這些讀者喜歡看到自家的心思在小說裡於一種令人愉快的偽裝下得到反映,但是一個真正的作家會發射星球上天,會仿製一個睡覺的人,並急不可待的用手去搔他的肋骨逗他笑。這樣的作家手中是沒有現成的觀念可用的,他們必須自己創造。寫作的藝術首先應將這個世界視為潛在的小說來觀察,不然這門藝術就成了無所作為的行當。我們這個世界上的材料當然是很真實地(只要現實還存在),但卻根本不是一般所公認的整體,而是一攤雜亂無章的東西。作家對這攤雜亂無章的東西大喝一聲:「開始!」霎時只見整個世界在開始發光、熔化,又重新組合,不僅僅是外表,就連每一粒原子都經過了重新組合。作家是第一個為這個奇妙的天地繪製地圖的人,其間的一草一木都得由他定名。那裡結的漿果是可以吃的;那隻從我身邊竄過、身上帶斑點的動物也許能被馴服,樹木環繞的湖可以叫「蛋白石湖」,或者更藝術味一點,叫「洗盤水湖」,那雲霧是一座山峰,只是他登上山頂,當風而立。你猜他在那裡遇見了誰?是氣喘吁吁卻又興高采烈的讀者。兩人自然而然的擁抱起來了。如果這本書永垂不朽,他們就永不分離。
在一次巡迴講學途中,某天晚上我到了一所偏遠的地方醫院,講課的時候,我提出了一道小測驗題,列舉「優秀讀者十大條件」,讓學生從中選四項足以使人成為優秀讀者的條件。原題不在手邊,現在記得大體是這樣的。請從下面的答案中選出四條作為一個優秀讀者所應具備的條件:
1、 參加一個圖書俱樂部。
2、 認同作品中的主人公。
3、 著重從社會經濟角度來看書。
4、 喜歡有情節有對話的小說,而不喜歡沒有情節、對話少的。
5、 事先看過根據本書改編的電影。
6、 自己也在開始寫東西。
7、 有想像力。
8、 有記性。
9、 手頭應有一本詞典。
10、有一定的藝術感。
當時,學生對作品大多看重情感上的認同、情節、社會經濟角度、歷史眼光。當然,你可能已經猜到了,一個優秀的讀者應該有想像力,我自己也在不斷培養,而一有機會就向別人宣傳。
順便說一句,我這裡所指的「讀者」是一種泛泛的說法。奇怪的是我們不能讀一本書,只能重讀一本書。一個優秀讀者,一個成熟的讀者,一個思路活潑、追求新意的讀者只能是一個「反覆讀者」。聽我說是怎麼回事。我們第一次讀一本書的時候,兩隻眼左右移動,一行接一行,一頁接一頁,又複雜又費勁,還要跟著小說情節轉,處於不同的時間空間——這一切使我們同藝術欣賞不無隔閡。但是,我們在看一幅畫的時候,並不需要按照特別方式來移動眼光,即使這幅畫像一本書一樣有深度、有發展也不必這樣。我們第一次接觸到一幅畫的時候,時間因素並不介入。可看書就必須要有時間去熟悉書裡的內容,沒有一種生理器官(像看畫時用眼睛)可以讓我們先把全書一覽無餘,然後來細細品味其間的細節。但是等我們看書看到兩遍、三遍、四遍時情況就跟看畫差不多了。不過總也不要把視覺這一自然進化而來的怪異的傑作跟思想這個更為怪異的東西混為一談。一本書,無論什麼書,虛構作品也罷,科學作品也罷(這兩類書的界限也並不如人們一般想得那麼清楚),無一不是先打動讀者的心。所以,心靈,腦袋,敏感的脊椎骨,這些才是看書時候真正用得著的東西。
好,既然如此,就讓我們來研究一下這樣一個問題:悶悶不樂的人看一本輕鬆愉快的書,他的心理活動會怎樣?首先,他的悶氣消了,然後好歹便踏進了這本書的精神世界。但是,要開始看一本書,尤其年輕人倘若又聽到他們私下認為太保守、太正統的人稱讚過這本書,往往下不了這個決心。不過決心既下,隨後的收穫也是豐富多彩的。文學巨匠當初運用想像寫出了一本書,後來讀這本書的人也要善於運用想像去體會他的書才是。
但是,讀者的想像各不相同,至少有兩種。讀書的時候哪一種合適?一種屬於比較低的層次:只從書裡尋找個人情感上的寄託(在這類寄情讀書法名下還可以分列許多細目),這種讀者常常為書裡某一個情節所深深打動是因為它勾起了他對往事的回憶。也有人特別鍾愛某一本書,只因為其中提到某國某地、某處風景、某種生活方式,使他頓興戀舊之情。還有一些讀者就更糟了,只顧把自己比作書裡某一個人物。這些不同種類的等而下之的想像,當然不是我所期望的讀者。
那麼,一個人讀書,究竟應該怎樣讀才合理呢?要有不摻雜個人情感的想像力和審美趣味。我認為,需要在讀者作者雙方心靈之間形成一種藝術上的和諧平衡關係。我們要學的超脫一些,並以此為樂才好,同時又要善於享受——盡情享受,無妨聲淚俱下,感情激越的享受偉大作品的真諦所在。當然這種事情要做到非常的客觀是不可能的,因為真有價值的東西無不帶有若干主觀成分。譬如,分明你們坐在這裡,卻可能只是我的幻覺;而我也許只是你的一個噩夢。但是,這兒我要說的是:讀者應該知道他在什麼時候,在哪一處得收拾起他的想像,這需要他弄清楚作者筆下是一種什麼樣的天地。我們必須用眼睛看,用耳朵聽;必須設想小說人物的起居、衣著、舉止。《曼斯費爾德莊園》裡范妮·普萊斯的眼珠是什麼顏色,她那間陰冷的小屋子是怎麼佈置的,都不是小事。
氣質人人不同,但是我可以馬上告訴你:讀書人的最佳氣質在於既富藝術味,又重科學性。單憑藝術家的一片赤誠,往往會對一部作品偏於主觀,唯有用冷靜的科學態度來沖淡一下直感的熱情。不過如果一個讀者既無藝術家的熱情,又無科學家的韌性,那麼他是很難欣賞什麼偉大的文學作品的。
一個孩子從尼安德特峽谷裡跑出來大叫「狼來了」,而被後果然緊跟一隻大灰狼——這不成其為文學,孩子大叫「狼來了」而背後並沒有狼——這才是文學。那個可憐的小傢伙因為扯謊次數太多,最後真的被狼吃掉了純屬偶然,而重要的是下面這一點:在叢生的野草中的狼和誇張的故事中的狼之間有一個五光十色的過濾片,一副棱鏡,這就是文學的藝術手段。
文學是創造,小說是虛構。說某一篇小說是真人真事,這簡直是侮辱了藝術,也侮辱了真實。其實,大作家無不具有高超的騙術,不過騙術最高的應首推大自然。大自然總是矇騙人們。從簡單的因物借力進行撒種繁殖的伎倆,到蝴蝶、鳥兒的各種巧妙複雜的保護色,都可以窺見大自然無窮無盡的神機妙算。小說家只是效法大自然罷了。
回頭再來看看那個孩子叫狼的故事。我們也許可以這樣說:藝術的魔力在於孩子有意捏造出來的那隻狼身上,也就是他對狼的幻覺;於是他的惡作劇就構成了一篇成功的故事。他終於被狼吃了,從此,坐在篝火旁邊講這個故事,就帶上了一層警世危言的色彩。但那個孩子是小魔法師,是發明家。
我們可以從三個方面來看待一個作家:他是講故事的人、教育家和魔法師。一個大作家集三者於一身,但魔法師是其中最重要的因素,他之所以成為大作家,得力於此。
我們期望於講故事的人的是娛樂性,是那種最簡單不過的精神上的興奮,是情感上介入的性質以及不受時空限制的神遊。另一種稍有不同倒也未必一定高明的讀者是:把作家看作教育家,進而逐步升格為宣傳家、道學家、預言家。我們從教育家那裡不一定只能得到道德教育,也可以求到直接知識、簡單的事實。說來可笑,我就知道有些人看法國小說或俄羅斯小說,目的指在於從中瞭解巴黎有多快活,俄國有多悲慘。最後,而且定重要的還是這句話:大作家總歸是大魔法師。從這點出發,我們才能努力領悟他的天才之作的神妙魅力,研究他詩文、小說的風格、意象、體裁,也就能深入接觸到作品最有興味的部分了。
藝術的魅力可以存在於故事的骨骼裡,思想的精髓裡。因此一個大作家的三相——魔法、故事、教育意義往往會合而為一而大放異彩。有些名著,雖然也只是內容平實清晰,結構謹嚴,但給我們在藝術上衝擊之大,不亞於《曼斯費爾德莊園》,或是狄更斯式的富於感官意象的跌宕文字。在我看來,從一個長遠的眼光來看,衡量一部小說的品質如何,最終要看它能不能兼備詩道的精微與科學的直覺。聰明的讀者在欣賞一部天才之作的時候,為了充分領略其中的藝術魅力,不只是用心靈,也不全是腦袋,而是用脊椎骨去讀的。只有這樣才能真正領悟作品的真諦,並切實體驗到這種領悟給你帶來的興奮與激動。雖然讀書的時候總還要與作品保持一定的距離,超脫些。如果能做到這一點,我們就可以帶著一種既是感官的,又是理智的快感,欣然瞧著藝術家怎樣用紙板搭城堡,這座城堡又怎樣變成一座鋼骨架玻璃的漂亮建築。
噩夢的精髓 在 風傳媒 The Storm Media Youtube 的最佳貼文
有一句話,叫做「親中、仇中、反中,都不如知中」。此話有道理,但是我們應該再往下挖一層 - 「知中不如知共」。
「中國」這概念太模糊、太龐大。即使精通中國歷史、文化者,未必能了解1949年以後的中華人民共和國(PRC)。要了解PRC, 你知不知中不要緊,但是你必須「知共」。
知共,就是得了解中共及其統治場域的本質 – 權本主義。
對「資本主義」沒概念的人,你很難使他搞懂2008年發生在美國的金融危機;同樣的,抓不到「權本主義」精髓的人,很難理解當下發生在中國的政治、經濟和社會危機。
七年前我新創了一個詞,「權本主義」,用來捕捉中國的一切政治、經濟、社會現象的本質;因為找不到相對應的英文字,也同時創造了「Powerism」這個字。常用的西方政治學概念,諸如「威權社會」、「獨裁社會」、「專制社會」,雖然經常被人用來形容中國,然而,這些概念或多或少都沒抓到要點;有些缺了一點什麼,有些又過於誇大了一點什麼。
【腦力犯中】系列,每週三在風傳媒播出,帶你認識卸妝後的真實中國。
范疇 Kenneth C. Fan
跨界思考者。終身創業者。小政府信奉者。平民精神推行者。「無印良國」倡議者。
1.抓不到「權本主義」,任何中國分析都是白搭
If you don't catch the Powerism, any China analysis will be useless. Discourse by Kenneth Fan. Powered by Joey Kuo 2018 @ Sum-Coo.com
腦力犯中精彩回顧:
與習近平聊天是雞同鴨講? 從被綁架的兩岸看見強國的自傲|腦力犯中#5
https://www.youtube.com/watch?v=M5Ac6FnFVlk
牛皮吹大?人民幣一路狂洩 中國虛幻經濟正在破滅?|腦力犯中#4
https://www.youtube.com/watch?v=bTGRYQZ_SNU&t=242s
「沒有市場,只有黨場」從馬雲、李嘉誠大逃亡 看見的中國噩夢竟是?|腦力犯中#3
https://www.youtube.com/watch?v=sYDBLONbdFU&t=2s
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