▍當代無性婚姻，一場高級的出家
--千萬別拿別人來做對照組，否則沒氣死，也少了半條命。--
當代婚姻中，「無性」比例是多少，我們不知道，也不敢問。但是現代人對「無性婚姻」的敏感度有多高，基本上我們心裡有數。
凡是提到無性婚姻，不管已婚的、未婚的，都豎起了耳朵。無性婚姻的比例應該不小。大家好奇，正是因為想看看有多少人和自己一樣，以便確定自己是否正常。
也許很多人覺得「無性婚姻」是一種困擾。我之前也經常思考，婚姻的品質是否會受此影響。
但後來我想明白了。就像兩個挑食的人，我不吃大蒜，你不吃香菜，因為這兩道忌口，我們兩人就不能一起生活嗎？大可不必。因為大蒜和香菜都不是主食。我們吃的主食已經太多，讓人的精力和胃口都到了極限，那麼大蒜和香菜的有無，其實可以忽略不計。
現代婚姻差不多就是這樣。那麼多瑣碎的煩心事擺在眼前，愈來愈多人沒空去思考「性」的存在。
今時不同往日，現代婚姻有新的結構，不要偏離本質就行。至少不要因此過於困惑，也不要跟別人比。我有些朋友，孩子都挺大了，她們屬於那種會對別人發出驚呼的「什麼，你們居然一週才三次？」。所以你看，婚內性生活的頻率，千萬別拿別人來做對照組，否則沒氣死，也少了半條命。
那無性婚姻和出軌離婚，是不是因果關係？是先無性再出軌，還是先出軌才無性？是先有雞，還是先有蛋？
出軌者並不一定是因為婚內無性，而是因為他就是要出軌。離婚也不一定是「無性」導致，大多數離婚，還是因為個性或精神層面不能融合。
說七年級的夫妻無性，六年級的朋友不高興，覺得自己被忽視了，連八年級的都跳起來，「瞧不起誰呢？誰不是結了個佛系婚啊！」
這年頭，好多人結婚就跟出家差不多。這就是一場修行，而且不沾葷腥。本來是外面的不沾，現在連家裡的也不沾了。
純修佛性，多年後會發現自己肉欲少了，妄念沒了，平淡是真了。
如果唐三藏生活在現在，他完全可以和女兒國國王結婚，反正結了婚也依然守身如玉，二人如兄妹般相敬守禮，共同切磋佛法。就像我們現代夫妻一起切磋數學題和語文考卷一樣純潔，這可是至高水準的大和諧啊！
這屆婚姻可比三藏那時候優越得多，主要是大家更開明、更講道理，男人女人已經突破千百年封建保守意識的束縛，把「性」這件事端上了檯面。
這可是一大進步啊！只不過落花有意，流水無情。大家剛培養了性解放的意識，但是性已經不需要解放了，它只想靜靜。
其實在婚姻裡，男女雙方在「性」這件事上，並不是完全對等的。比如當一個女人表現淡漠、愛理不理、毫無興致的時候，男人通常不會想太多。可是當男人表現淡漠、愛理不理、毫無興致的時候，女人卻會套用三種理論。
‧理論一：「他不愛我了。」
‧理論二：「他出軌了。」
‧理論三：「他身體不行了。」
基本上沒有例外。
這被男人認為「神經質」、「歇斯底里」、「無理取鬧」的三點，是女人的大腦結構和生理特質所決定的，而不是由什麼理智、邏輯、證據決定。
所以男人哪，長點心吧，別老是「我怎麼怎麼樣」。你結婚了，你要考慮的應該是「我們怎麼怎麼樣」，不然你老婆太委屈了。
但女性也應該理解，現代男性真的和以往任何一代男性都不太一樣。他們非常多元，存在各種奇形怪狀的個體差異，有著我們完全難以想像的特質，也真的不是「只要我願意，沒有得不到」。
現代男人漸漸演變成不再完全用下半身思考的動物，這是進化史上的一個突破，但可能是婚姻史上的一個「黑洞」。
結婚前，大家說「沒有愛的性」是不負責任。
結婚後，我們才發現「沒有性的愛」也是不負責任。
當了媽後，很多人終於明白婚姻的形態原來可以如此多元，兄弟情、戰友情、親情、人道主義、助人為樂、討拍，都有，但就是愛不明顯了，性也不明顯了，甚至連性別也不明顯了。但婚姻依然還是一個婚姻，以它隱蔽的、不為外人所知的姿態堅持著。許多中年夫妻的婚姻狀況是：無愛，無性，有小孩。但他們真的覺得自己很悲哀、很痛苦嗎？也並不一定。
有句話說「優秀的女人都是無性的」。起初我認為這句話可能是從性別角度吧，優秀的女人，雌雄同體，不分男女，什麼事情都做得到，因此才優秀。後來我發現，這個「無性」不光指性別的模糊，也是真的無性啊。為什麼呢？因為她們忙啊！
我認識一個三十歲的妹子，她對我們坦言：白天忙工作，面對各種人，每天都很緊湊，晚飯也隨便吃吃，回到家坐定下來已經十點，洗個澡睡覺，根本不想滾床單。她可是新婚啊！
我們問：「那你老公呢？」
「他很開心地去打遊戲了。」
原來很忙的不只是女人，男人也有了更多選擇。新婚燕爾都比上一屆更佛系，更別說中年夫妻了。
所以啊，別給自己那麼多責任和壓力。吃多了會膩是人類的本能。更何況我們每天面對的，是那個容顏不斷蒼老、腰圍持續增加、霸占馬桶不放、不會帶孩子只幫倒忙、要麼雲霧縹緲要麼指手畫腳、看見就想吵的另一半──讓你彷若初見、毫無心理障礙地突然下手，你做得了？
過去，「性生活是否和諧」是判斷婚姻好壞的標準之一。那些書籍雜誌，會把性生活不和諧描繪成洪水猛獸。
時至今日，愈來愈多的人已經沒空去重鑄「性對婚姻的意義」了。現代女性忙於事業的愈來愈多，腦子裡想的大事列表比老公想的還多，同時還要兼顧家裡的瑣瑣碎碎，她們並不需要「採陽補陰」啊。她們只想靜靜。
男性也不再和過去那些時代裡的男性一樣，要展現雄風，靠性生活的「按時定點定量」給女性安全感。女性自己給自己的安全感已遠超於此。
綜上所述，結婚多年後，性生活從形態上和功能上都變了。也許可以錦上添花，但不是必需品。也許可以起到助興作用，火上加油，但肯定不是壓軸重頭戲和雪中送炭。
這種高級的佛系，有些人理解不了，說：「扯那麼多幹麼？無性就是關係不和諧啊！」
那也不一定，婚姻的和諧，有多種表現形式，這同樣要與時俱進。過去的人時間充裕，娛樂貧乏，長夜漫漫，沒事好做，要不就睡覺吧；睡覺也沒啥可思考的，要不就滾床單吧。但現代人不一樣，大晚上的，大好時光，用來滾床單？男的打遊戲、玩手機、跑步、健身不好嗎？女的追劇、看八卦、聊天、學習智鬥小三酣暢淋漓不過癮嗎？再不行，看一下小孩作業，低血糖和低血壓一下子全好了，這還不健康嗎？
當我們焚香沐浴，如出水芙蓉般走近六尺大床，你是更想靜候佳人，還是更想獨自放空？
摸著你的肚皮，好好思考一下再回答。
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本文摘自
《#了不起的硬核媽媽》
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作者：格十三
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各位朋友好：
對我來說，「性」的範圍很廣。兩個相愛的人，彼此深情凝視，即是一種「性」的表達。
所以即便不一定會做愛，真正要保有無性婚姻，在我的角度來說其實很難。夫妻真的不做愛也無妨，愛也可以用言語表達。
性生活，從肢體碰觸就可以開始啦，根本不一定要走到最後一步，要看當時有多少時間多少力氣，這勉強不來。能天天做愛，早中晚都做愛，那也不錯啊，雙方都有這樣的活力也給予祝福，但一定年紀之後要注意是不是會爆血管？！
婚後還能保有友誼，我就覺得很讚啦～～～～～～～
有沒有持續做愛，那實在不完全是重點！
祝願您，能用更寬廣的態度看待伴侶關係！
因果論決定論 在 Re: [問題] 決定論與因果論- 精華區Buddhism 的推薦與評價
※ 引述《budalearning (感覺自己越來越狡猾了)》之銘言：
: : 這東西就跟學術研究上的典型推論一樣：
: : "冰淇淋銷售增加、石油價格便會上漲、於是冰淇淋影響石油。"
: : "冰淇淋賣得多時、犯罪率增加、於是冰淇淋會增加犯罪。"
: : 這些東西的推論一樣有問題！
: 這個推論確實有問題
: : "互相關聯"並不代表"互為因果"存在！
: : 我想你可以拿這個問題回去問你老師。
: : 在回歸分析上，我們在探討前往往要先規避掉這種錯誤。
: : 以佛教來說，做出種種的選擇，都是當下的一念。
: : 一念天堂、一念地獄。
: : 一沙一世界、一花一天堂。
: : 掌中乘住無限、剎那即是永恆。
: 當下的一念 以我來看 是以往所認知所學習的總合
: 你的決定和作法 絕對和自身的經驗有關 離不開自己以前的種種因果
拿算命來說好了~ 佛陀出生的時候不也有兩條路給他選擇~
轉輪聖王或是聖人~~ 呵
他老爸希望他當轉輪聖王，所以搞了很多"預防措施"，但卻造成他成為佛陀。
也許這些還是離不開種種的因，請容我於"時間"那段陳述。
: : 如果要說決定論~ 那重點是在時間的推移吧~ 我想。
: : 那請你老師先證明時間的存在。畢竟目前來說，時間並不存在。
: 時間?我比較不清楚為何會提到時間問題
先後的關係，影響到因與果的決定。
因為你過去做了OO，所以現在遇到XX，你對XX的的面對態度，又造成了未來的AA。
如果時間並不存在，或是以平行宇宙的觀念來看。
那就因果究竟也是歸於一源。 因此無所謂決定。
: : 前面譬喻人際關係的例子，也是我們做出的每個選擇。
: : 要不要把種子種下、要不要繼續澆水。
: : 土壤適不適合、空氣與陽光適不適合? 這些都是因緣假合。
: 要不要把種子種下 自我以前的因果經驗 會分別什麼土壤可種什麼土不可種
: 澆水也一樣 若無法了解空氣和陽光的影響 就會直接受當時環境因果影響
: 而當時的環境 也是自身的因果而來
: 若了解空氣和陽光的影響 你的了解 也是因為自身的因果而來
: : 而解脫，佛性，是一切本來具足的。
: : 所以不論何種的環境下，都是有機會的。
: : 除非否定成佛、解脫，不然您老師的推論就不成立。
: : 就算否定了成佛、解脫，您老師也無法證明自由意志的不存在，因此也不成立。
: : 我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有。
: 所以我認為自由意志並不存在 有無自由意志 只是一種個人感覺而已
兩個問題一起回答。
種子的譬喻，不會跳脫因果。
但是是否是由決定而來呢?
就如同後面提到的
"我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有。"
在這裡的解脫，已經登渡彼岸了。
除非這句是錯誤的，否則決定論則是錯誤的。
若是涅盤仍然不脫因果... 我想佛陀當初就留著好了~
而自由意志的存在與否，對我來說就只是一個很遙遠的問題。
我們無法證明他的存在與不存在。
事實上，我們就連感覺都無法證明了...。
對於這些事物，就像"東方虛空，可思量不?"
只是看到有人發問了，說出了他老師的推論~ 從反面證明的角度提出點看法~
至於個人感覺。那還挺重要的。 萬法為心造。
這裡你也可以說決定論，然而過去發生一樣的事，卻會產生不同的想法。
也或許是因為每個人的不同，那就試著讓自己"離苦得樂"吧~
至於太遙遠的東西，等到該懂得時候自然會懂~~~ 呵呵
難難難‧十攤油麻樹上攤。
易易易‧百草頭上西來意。
自由意志仍屬於識的範疇，識緣名色、名色緣五蘊六入十二入處~呵
這些仍然在因果範圍，那麼你的判斷也是對的，但也不是對的。
因為正面反面都是無法證明...............緣起甚深。
另：強硬決定論會反對自由意志。基本決定論(相容論)認為兩者交互影響。
另外附上WIKI上的觀點。希望對你有所幫助
佛教並不強調自由意志。根據緣起法的說明，基於整個世界的存在都是因緣和合的
，實際上並不存在一種絕對的自由；另外佛教中另一重要教義就是無我，不同個體
只是五蘊因緣聚合，並不存在一個恆常不變的自性。因此綜觀來說，既然自由不是
絕對，意志也是恆常不變，因此自由意志對佛教來說並不是一個重要概念。應當清
楚佛陀容許他的僧侶在行動及思想上的自由，但這並不一定要引申出自由意志這種
概念。因果決定論就是佛教徒的中心教條。這就是佛教用語中所謂緣起，是業理論
的一部分。
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