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時事：論文是我寫的 ！之學術界的異類＿研討會完直接夜店

話說我在師大的時候，小碩一的第一個學期的第一篇期末報告，直接原封不動在沒有校稿的情況下，直接拿去投我們觀光領域一個很大的國際研討會EuroCHRIE，還申請上了國科會的全額補助，到克羅埃西亞和當地的觀光局局長還有文化部長同場還上電視（在克羅埃西亞上電視沒什麼了不起當地電視台連個小小的研討會都跟拍三天哈哈），研討會上的Gala晚宴也是拿出平常去夜店走跳的規格盛裝打扮，被幾位大老說我一個碩士一年級的第一學期就來這邊發文也太誇張。研討會第三晚我們直接一群『年輕酷炫的博士生還有教授加我一個碩士生』去夜店大跳大玩。

克羅埃西亞那趟我還去維也納住DJ朋友的家，偷偷溜去黑山共和國以及斯洛維尼亞玩玩，遇到巴西帥哥醫師豔遇的故事就跳過ＸＤ。當時單身，阿現在已經當媽了。（歲月啊）

小碩一上的小菜鳥受到前輩鼓勵後，之後我就超認真的在研究所內所有報告都用英文寫，第二學期的伊比利文化觀光期末報告我也上了台灣的研討會發表，也是假掰的堅持用英文書寫和英文發表，會上還遇到大學時讓我旁聽的成大西文老師Felisa，趕緊去打招呼。

後來基本上我就是會拿碩士必修科目的期末報告去發表，以為只要用英文寫基本上都會上？因為也沒有被拒絕過。

因此所長當時看到我很多產，以為我是學術界之星（結果我跑來商業界真的很對不起他）而且產出的都是不同的主題，一篇寫Volunteer Tourism 一篇寫的是西班牙電影研究，一篇寫的是法國酒觀光行銷，所上就推薦我去當師大傑出學生代表，也獲選了斐陶斐榮譽學會的榮譽會員。

當初我還問秘書說選這個可以幹麼？她說『榮譽』ＸＤＤＤ我就說『可是我比較想要錢』哈哈哈。不過既然受獎了就還是感謝這個認可（感恩的心）。

就這樣好像周遭的人都跟我說我超適合念博士的，我就腦筋不清楚辭掉鐵飯碗教職來了英國，其實當時考過西文檢定還有西班牙念博的選擇。不過呢，人生都不一樣的，因為親走一回才最知道可以走哪條路，不是因爲『被迫』只能硬著頭皮走學術一條路，而是我可以這邊走走那邊看看，有能力去選擇我想要的不同路。

碩士第二年準備寫論文的時候，我就決定拼死拼活也要用英文寫碩論，參考文獻還是直接看西班牙文的期刊，一開始是想要練英文或是藉機再拿去丟研討會，拿錢出國玩（發表論文），再來是想我寫這麽辛苦應該不會被拿去整段抄走，結果，這麼多年過去了，我得到的結果，就是『用英文寫根本沒有人看也沒人引用』。

結論是所以我可以參選了ＸＤ選我選我？

＃當初很省錢所以沒請人校正文法錯誤應該還是很多吧
＃走到英國來才發現整個視野大擴張想要做更多事了
＃走跳玩學術到最後發現創業最好玩
＃人生就是一場旅途想玩什麼就玩什麼吧
＃生命價值就在於生命力蓬勃能有本事有能力選擇而不是被迫只能選單一的路

【賀! 環工所駱尚廉教授及機械系陳炳煇教授獲105學年宗倬章先生講座】

105學年度財團法人宗倬章先生教育基金會「宗倬章先生講座」
財團法人宗倬章先生教育基金會為提升本校工學院各類工程領域水準，特設立「宗倬章先生講座」，以獎勵學術地位崇高或產學合作績效卓著之教授，本學年度臺大獲獎人為環工所駱尚廉教授及機械系陳炳煇教授。

駱尚廉教授從事學術研究已40年，在水源水質處理、含氯及全氟辛酸有機物降解、廢水及污泥處理、微波裂解生質廢棄物等技術開拓、理論探析及應用研究上已有許多兼具學術創新與工程應用之重要成果。學術期刊論文發表已逾三百篇，有125篇為領域排名前15%之傑出期刊論文，2篇為高被引用論文，獲得國科會(現為科技部)四次傑出研究獎、傑出特約研究員獎章、中國工程師學會三次工程論文獎、環境工程學會六次論文獎、土木水利、下水道及水資源學會論文獎、三次IWA最佳海報論文獎、教育部特優教師獎兩次、臺大傑出教學獎、臺大優良教學獎、江丙坤傑出兩岸文化交流貢獻獎座、侯金堆傑出榮譽獎章、臺大終身職特聘教授、徐有庠基金會綠色科技獎座、東元基金會機械/能源/環境科技類東元獎、國際水協會傑出會士(IWA Distinguished Fellow)、美國土木工程師學會會士(ASCE Fellow)、美國環境與水資源學會會士(EWRI Fellow)、國際環境化學學會會士（ICCE Fellow）、中國土木水利學會會士(CICHE Fellow)、中華民國環境工程學會會士等。

在工程應用方面，駱教授協助解決高濁度原水處理、土壤污染復育、重金屬污泥安定化與回收、類神經網路實控系統、永續評量指標、水污費建制、污染底泥風險評估及金門水資源與水質改善等環工實務問題，獲得22項專利，共有16項技術移轉，其中「活性污泥與生物接觸曝氣法合併系統」已技轉應用於基隆市天外天垃圾掩埋場廢水廠等15件工程，產值總額已達二億三千三百萬元。擔任國際水協會（IWA）理事、亞太地區(ASPIRE)主席，及擔任水資源類SCI排名第一的期刊（Water Research）副編輯與其他五項國際期刊編輯委員；擔任行政院永續會、科技部、經濟部標準局、工程會及環保署等委員。獲得自來水協會卓越功勛獎章、中國工程師學會傑出工程教授獎章、環境工程學會工程獎章、中華水資源管理學會傑出水資源成就獎章、環保署一等功勛獎章、經濟部標準化成就獎章、內政部下水道建設卓越成就獎章，並獲美國水資源工程師學院獎章(D.WRE)、美國環境工程師學院獎章(BCEEM)。

陳炳煇教授在臺大機械系畢業後，赴美深造。從美國明尼蘇達大學獲機械博士學位後就返國服務，應聘於臺大機械系，先後擔任臺大機械系副主任與主任，目前兼任工學院嚴慶齡工業研究中心主任。在擔任教職以後，共發表一百四十三篇以上的期刊論文，其中118篇發表於SCI收錄的期刊內，還發表一百多篇國內外會議論文，兩本專書，並獲得十項國內外專利，也為國內外三十多個學術期刊審查學術論文，所發表的論文在Web of Science資料庫內，共被引用超過千次以上。也曾分別獲得中國工程師學會傑出工程教授，ASME會士，科技部傑出研究獎，與科技部特聘研究員獎項。

除了發表學術論文外，也希望能將研究成果技轉給國內公司，提升國內廠商的產品價值，並透過新的營運模式能增加合作廠商的產值。所合作的公司包括旺宏電子、中華汽車、華碩電腦、普生公司、奇鋐公司、基亞、瑞基、駿達、超眾、與銀鴻公司，所開發的產品橫跨新型記憶體、汽車零組件、CPU散熱技術、LED照明、卡片型顯示器、金屬線表面改植、與核酸試劑檢測平台。也曾經應國內上櫃公司台龍電子之邀請，擔任該公司的獨立董事，為公司的新產品開發提供意見。在過去10年間，分別擔任經濟部工業局所主導的薪傳案、研貸案、與產業自動化計畫案、經濟部能源局的補助計畫案、與行政院部會署科技計畫等的審查委員、和國科會「科學園區審議委員會」、中小企業信保基金「直接保證審議委員會」、與經濟部技術處「SBIR」等委員會的委員或召委。除了對產業界盡一份心力外，也曾擔任國科會應科小組航太學門與工程處熱流暨能源學門召集人，規劃航太國防科技、熱流、與能源的重點研究方向。

同時為提昇產學合作的效益，尋求傑出的學界團隊給予獎勵，讓其研發成果可有效的技轉給業界，或成立新創公司，乃應施振榮董事長之邀擔任宏碁基金會所舉辦的龍騰微笑競賽評審委員會的主任委員。後來也協助國科會朱敬一前主委規劃推動創新創業激勵方案(FITI)，並擔任評審委員會總召至今。過去三年擔任台大嚴慶齡工業中心主任，也積極培養團隊，籌畫成立兩家新創公司。

早期主要是投入基礎熱傳研發，但缺乏業界應用，到後來有感於要開發對業界有用的產品，因此近年來轉而跨領域的整合應用。過去的研究主要著重在六個不同領域，分別為生物分子(DNA或蛋白質)感測平台的研發、感測器的開發、奈米流體的應用、散熱技術、微奈米結構的流力與熱傳、與微流道晶片實驗室等。

基金會每年提供至多二個名額，每位獎金新臺幣四十萬元；講座任期一年，期滿可再重新接受推薦或評選；曾獲二屆講座者，即成為終生榮譽，不再接受推薦或評選。

林媽利「學術爲政治服務」

有位叫林媽利的人
常在自由時報發文章

2000年 林媽利 說：
「臺灣的福佬人與客家人只有 13% 具有原住民血統」

2006年 林媽利 說：
「現在的臺灣人有 26% 擁有來自原住民的母系血緣，
亦即 2300 萬人口中約有 600 萬人
是平埔嬤及高山嬤的後代；
其他 74% 是來自福建，是唐山嬤的後代。」

2007年 林媽利 說：
「發現臺灣人的半套型基因有 48% 是來自福建，
其他 52% 主要來自原住民」

林媽利的說法
在6年內增加ㄧ倍，從13％增加到26%
到第7年，再增加ㄧ倍，從26%增加到52％

更有趣的，林媽利的說法
台灣漢人沒有來自廣東、其他省份的

2007年 林媽利乾脆在自由時報宣稱：
「85% 的臺灣人是帶有臺灣原住民的血緣」

這ㄧ下子又從52%拉高到85%！

我們只能說
上帝要使人瘋狂真的很簡單！

2008年 史丹福大學出身的陳叔倬教授
質疑林媽利的說法時

林媽利無法回答卻惱羞成怒的回應：
「他（陳叔倬）的為文攻擊臺灣的研究
是不是為了配合中國復旦大學同事的論調？
是不是有漢人血統論的政治意圖？」

其實比較合理的結論是：
「全體台灣人應該連署推薦
林媽利競逐『諾貝爾醫學鬼扯獎』」

林媽利有這些怪異結論
其實不意外
林媽利的父親是台灣人
母親是日本人

林媽利在日本長大
當然要積極用「科學」證明
「台灣人是平埔族，不是中國人」

林媽利無奈用的「科學方法」太笨拙
變成「科學說謊」！

相關資料請參閱：葉高華教授的文章

「臺灣漢人的基因戰爭」

人文社會學者普遍認為民族是人工創造物：
「血緣關係存在與否對於群體的形成並不重要」[1]；
「我被迫得到這樣一個結論：也就是說，
我們根本無法為民族下一個『科學的』定義」[2]；
「民族主義發明了原本並不存在的民族」[3]；
「是國家和民族主義創造了民族」[4]。
近年來相當流行的民族定義是：
「它是一種想像的政治共同體。」[5]

然而，一般民眾經常認為血緣、遺傳等
原生特徵是構成族群或民族的基礎。
在臺灣，民眾的國族 (民族) 認同又相當分歧，
這導致統獨之爭無可避免地延燒到臺灣人的血統議題上。

有些中國國族認同者強調兩岸民眾都是「炎黃子孫」、
「血濃於水」。
另一些臺灣國族認同者則強調多數臺灣漢人擁有原住民血統，
異於中國人。近年來，隨著遺傳科技突飛猛進，
親子之間的血緣關係已能夠被準確地確認。
於是，許多人開始寄望遺傳科技能夠為族群或民族
找到科學上的根據。

1996 年 4 月 6 日，在臺北醫學院舉辦的
「原住民健康問題之現況及未來展望」研討會中，
高雄醫學院的陳順勝醫師發表
〈臺灣與西太平洋島嶼南島語族之健康關係〉。
他重新計算臺大醫院李俊仁醫師發表的
人類組織抗原 (HLA) 數據，
得出「20-60% 臺灣漢人擁有原住民基因」的結論。[6]

1996 年 11 月 16-17 日，
陳順勝在「族群政治與政策研討會」中發表
〈由醫學資料看臺灣族群融合〉，
再次指出「20-60% 臺灣漢人擁有原住民基因」。

日後在慈濟大學教授體質人類學的陳叔倬，
當場發現陳順勝計算過程有誤。[7]
經過重新檢視之後，陳順勝修改數據，
並在研討會論文集出版時將文章標題改為
〈從人文與醫學資料看臺灣的族群〉。
修正後的文章，
取消「20-60% 臺灣漢人擁有原住民基因」的結論。[8]
往後，陳順勝未再提過這個論點。

臺北馬偕醫院林媽利醫師
對於人類組織抗原 (HLA) 的研究則發現，
臺灣的福佬人與客家人只有 13% 具有原住民血統。
她的研究成果發表在學術期刊《Tissue Antigens》上。

原文指出：
In this study, the finding that major haplotypes
of the indigenous groups were found in 13% of
the total 'Taiwanese' (Minnan and Hakka)
HLA class I haplotypes suggests
a low proportion of indigenous genes
in the 'Taiwanese' gene pool.[9]

直譯為：「在此研究中，13% 臺灣人 (閩南與客家)
的 HLA 第一類單倍型當中發現原住民的主要單倍型，
顯示臺灣人的基因庫中含有低比例的原住民基因。」

隨後，林媽利又以人類組織抗原 (HLA) 推論臺灣漢人的來源，
並再次刊登於學術期刊《Tissue Antigens》上。

原文指出：
In our previous study, we found that 13% of
'Taiwanese' HLA-A, -B and –C three-locus haplotypes
most likely originated from these mountain tribes
and also from the Pazeh,
who are a disappearing plains tribe.
This suggests that only a small proportion of
indigenous genes are present
in the 'Taiwanese' gene pool,
although HLA data from the already extinct plains tribes
(9 tribes) are not available, and so the degree of
contribution of these tribes to the 'Taiwanese'
gene pool is at present unknown.[10]

直譯為：「在我們先前的研究中，我們發現 13% 臺灣人的
HLA-A、-B、-C 單倍型來自高山原住民以及
正在消失的巴宰平埔族。
這顯示臺灣人的基因庫中只有小比例的原住民基因，
然而已消失的 9 種平埔族 HLA 資料不可得，
故其對於臺灣人基因庫的貢獻度，目前不得而知。」

前揭文字顯示，在臺灣的平埔族當中，
林媽利只蒐集到巴宰族的資料。
她原以為另外 9 種平埔族 (並未指出是哪 9種) 已經消失。

到了 2003 年，林媽利發現西拉雅族仍然存在，
因此開始蒐集西拉雅族的樣本。從 2006 年開始，
林媽利陸續公布西拉雅族的數據，
可惜至今仍未有正式論文於學術期刊上刊出。
在 2006 年 7 月國科會科學季「多樣性臺灣」特展專文
〈我們流著不同的血液〉中，林媽利根據粒腺體 DNA推論：
「現在的臺灣人有 26% 擁有來自原住民的母系血緣，
亦即 2300 萬人口中約有 600 萬人是平埔嬤及
高山嬤的後代；其他 74% 是來自福建，是唐山嬤的後代。」[11]

2007 年 8 月 11 日，林媽利於《自由時報》刊登
〈非原住民臺灣人的基因結構〉，
再次公布未曾在學術期刊上發表的數據。
該文指出，經由檢驗 100 個臺灣漢人，
「發現臺灣人的半套型基因有 48% 是來自福建，
其他 52% 主要來自原住民」。

所謂半套型基因，即為前述之人類組織抗原 (HLA) 單倍型。
在粒腺體 DNA 方面，
「臺灣人的母系血緣
有 47% 屬於臺灣原住民及東南亞島嶼的族群，
48% 屬於亞洲大陸，還有 5% 屬於日本的母系血緣」。

在 Y 染色體方面，「這一百人中的五十八名男性，
可歸類為 41% 的父系血緣來自臺灣原住民及東南亞島嶼族群，
59% 的父系血緣來自亞洲大陸」。

最後，林媽利總結道：「根據三個系統的分析，
85% 的臺灣人是帶有臺灣原住民的血緣」。[12]

在慈濟大學教授體質人類學的陳叔倬，
以及致力於西拉雅文化的西拉雅族人段洪坤，
共同在學術期刊上發表〈平埔血源與台灣國族血統論〉，
對林媽利的 2007 年新論點提出方法上的質疑。[13]

首先，他們質疑林媽利的數據前後矛盾。
在人類組織抗原 (HLA) 方面，
2000-2001 年的林媽利指出
13% 臺灣人的單倍型來自原住民；
為何 2007 年的數據變成 52%？
在粒腺體 DNA 方面，2006 年的林媽利指出
臺灣人有 26% 擁有來自原住民的母系血緣；
為何 2007 年的數據變成 47%？

其次，在三個基因系統當中，只要有一個與原住民相同，
就被林媽利歸類為原住民血統。
然而，人類的基因有數萬個。只要分析更多基因，
則任一基因系統與原住民相同的比例就會愈高。

陳叔倬與段洪坤指出：
「如此持續的進行更多的基因系統分析，
可以得到99.99% 臺灣漢人都有原住民血統的結論。」
第三，根據同樣的計算方式，
只要有一個基因與亞洲大陸族群相同，
也可歸類為亞洲大陸血統。
如此一來，可得出 87% 臺灣人帶有亞洲大陸的血統。
為何林媽利只選擇性地公布85% 臺灣人
帶有臺灣原住民的血統呢？

林媽利在回應陳叔倬與段洪坤的文章中，
並未回答上述三個問題，而是質疑他們的動機。

林媽利指出陳叔倬與中國復旦大學有合作關係，
「他的為文攻擊臺灣的研究是不是為了配合
中國復旦大學同事的論調？
是不是有漢人血統論的政治意圖？」[14]

陳叔倬與段洪坤再次回應：
「林媽利醫師選擇迴避我們的質疑，
卻花較多篇幅提出非關〈平埔血源與台灣國族血統論〉內容
的問題。」

他們要求林媽利正面回應他們的三個問題。
此外，陳叔倬與段洪坤反批：
「林媽利醫師單純認為屬於科學研究的祖源基因檢驗，
其本質更存在著政治意圖。」

他們引述人類學者 Brodwin 的警告：
「利用特殊的遺傳指標排列、或 Y 染色體與粒線體 DNA 上
獨特的變異來確認我們與祖先的關聯性，
不僅僅是實驗室中的技術問題，更是一種政治問題：
在我們社會中，誰會去進行檢驗？誰提供這種服務？
給予遺傳數據意義者又是誰？
這不僅僅是遺傳或是生物研究，同樣也是政治運動，
因為這牽涉到個人與族群、種族、或國族群體意識之間的
擁抱與背離。」[15]

林媽利並未再回應陳叔倬與段洪坤，
而是將她過去關於臺灣人基因研究的文章與講稿集結成書：
《我們流著不同的血液》。
在序中，林媽利暗指陳叔倬與段洪坤是北方漢人血統論者，
並宣稱要「堵住臺灣人的北方漢人血統論者的嘴巴」(頁11)。

由於這本書是集結林媽利不同年代的作品，
因此，同一本書當中出現許多不一致的結論。
例如，頁 79 與頁 199 指出「臺灣人 13% 的基因是
來自原住民」；
頁 64 指出「臺灣人有 26% 擁有來自原住民的母系血緣」；
頁 112 指出「85% 的臺灣人是帶有臺灣原住民的血緣」；
頁 48 指出「原本推測臺灣人 85% 帶有原住民基因的結果，
頻率可能需要再向上修正」。[16]

2009 年，陳叔倬取得史丹福大學人類學博士學位。
他的博士論文分析了 172 個平埔族 (包括巴宰族、西拉雅族)
樣本、34 個居住在西拉雅吉貝耍部落 (位於臺南縣) 的
漢人樣本、138 個臺南漢人樣本，
並對照已發表的高山原住民基因數據與中國漢人基因數據。

值得一提的是，對於平埔族樣本的認定，
陳叔倬採取不同於林媽利的方式。
在林媽利的研究中，只要受試者說他是平埔族，
這個樣本就被放到平埔族中。
因此，一個實際上沒有平埔族血統的受試者，
可能藉由自我宣稱而成為平埔族樣本，
並使其他沒有平埔族血統的樣本也被鑑定為平埔族。

陳叔倬則結合日本時代的戶籍資料，
確認受試者的家庭從 19 世紀末以來未曾與漢人通婚，
才算是平埔族樣本。他的分析結果顯示，
臺南漢人的基因較接近中國南方漢人。
至於居住在吉貝耍部落的漢人，
其父系血緣較接近臺南漢人與中國南方漢人；
其母系血緣較接近吉貝耍的平埔族。[17]

筆者盡可能回顧這場論戰的來龍去脈，
是希望幫助讀者注意兩個要點。
首先，同一位學者不斷改變自己的論點，
顯示這個議題至今仍未有定論。
也就是說，遺傳科技至今並未能夠為臺灣的國族議題提供
「科學」的證明。
其次，不同學者之間互批對方有政治意圖，
顯示這個議題已經不單純只是「科學」的研究。
這是每個想要引述相關文獻的人，都應該謹記在心的。

註釋

[1] Weber, Max (1922 [1968]) Economy and Society.
Guenther Roth and Claus Wittich (eds). Berkeley:
University of California Press.

[2] Seton-Watson, Hugh (1977) Nations and States.
An Enquiry into the Origin of Nations and
the Politics of Nationalism. Boulder, Colo.:
Westview Press.

[3] Gellner, Ernest (1983) Nations and Nationalism. Ithaca and London: Cornell University Press.

[4] Hobsbawm, E. (1990) Nation and Nationalism
since 1780. Cambridge: Cambridge University Press.

[5] Anderson, B. (1991) Imagined Communities:
Reflections on the Origin and Spread of Nationalism
(Revised Edition), London: Verso.

[6] 陳順勝 (1996) 臺灣與西太平洋島嶼南島語族之健康關係，
收錄於《臺灣原住民健康問題與展望論文集》。
臺北：臺北醫學院。

[7] 陳叔倬、段洪坤 (2008) 平埔血源與台灣國族血統論，
《臺灣社會研究季刊》，72:137-173。

[8] 陳順勝 (1997) 從人文與醫學資料看臺灣的族群，
收錄於施正鋒編《族群政治與政策》，
臺北：前衛。頁265-301。

[9] Lin M, Chu CC, Lee HL, Chang SL, Ohashi J,
Tokunaga K, Akaza T, Juji T (2000) Heterogeneity of
Taiwan’s indigenous population:
possible relation to prehistoric Mongoloid dispersals.
Tissue Antigens 55:1–9.

[10] Lin M, Chu CC, Chang SL, Lee HL, Loo JH, Akaza T,
Juji T, Ohashi J, Tokunaga K (2001)
The origin of Minnan and Hakka, the so-called
"Taiwanese", inferred by HLA study.
Tissue Antigens 57:192-9.

[11] 林媽利 (2006) 我們流著不同的血液，
《科學人特刊》，第4 號，頁122-127。

[12] 林媽利 (2007) 非原住民臺灣漢人的遺傳結構，
《自由時報》言論廣場，2007 年8 月11 日。

[13] 陳叔倬、段洪坤 (2008) 平埔血源與台灣國族血統論，
《台灣社會研究季刊》，72:137-173。

[14] 林媽利 (2009) 再談85%帶原住民的基因：
回應陳叔倬、段洪坤的〈平埔血源與台灣國族血統論〉，
《台灣社會研究季刊》75:341-46。

[15] 陳叔倬、段洪坤 (2009)
台灣原住民祖源基因檢驗的理論與統計謬誤，
《台灣社會研究季刊》，76:347-356。

[16] 林媽利 (2010) 《我們流著不同的血液》，
臺北：前衛。

[17] Chen, Shu-Juo (2009) How Han are Taiwanese Han?
Genetic inference of Plains Indigenous ancestry among
Taiwanese Han and its implications for Taiwan identity,
A Dissertation Submitted to the Department of
Anthropological Sciences of Stanford University.

張貼者： Ko-Hua Yap