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【徵才】國立傳統藝術中心臺灣國樂團 臨時人員（專案助理）甄選
工作地點：國立傳統藝術中心臺灣國樂團
工作期間：自報到日至110年12月31日(依工作表現其契約得延長續聘)
報酬待遇：新臺幣26,586至35,584，依工作相關學經歷計薪
報名日期：甄選公告日起至110年8月13日（星期五）17:30前，送達臺灣戲
曲中心警衛室。
貳、資格條件：
一、未具外國國籍之中華民國國民，高中職(含)以上畢業。
二、具基礎電腦文書處理能力為佳。
三、具有與擬任工作相關工作經驗1年以上者為佳(需檢具證明)。
四、報考者須檢具身心障礙手冊。
參、工作項目
一、協助國樂影音出版事項。
二、出版品編輯、上架與庫存管理、錄影音資料檢閱校對、支援行政庶務及拍攝展演紀錄。
三、其他臨時交辦事項(電子公文收發、文宣品包裝寄送等)。
詳細資訊請見連結⬇️⬇️⬇️：
https://www.ncfta.gov.tw/information_46_135624.html
來自廣島的大岡春濤，是入選臺展第一回東洋畫部的日本畫家。
大岡春濤的得獎作品，是以「吳鳳神話」為主題的《活的英靈》。或許是出於大岡春濤擔任嘉南大圳組合庶務係長的經驗，他以吳鳳為主題創作了這幅畫。
關於這幅畫，有研究者認為，「大岡春濤畫中鄒族原住民懼怖的表情身姿，恐懼的已經不是形象上日本人或漢人的解讀差異，而是對於強勢入侵者夾帶的強勢意識形態的傾伏。」
#名單之後028
【名單之後】參與嘉南大圳建設與吳鳳神話塑造的大岡春濤
大岡春濤 入選 臺展第一回東洋畫部
大岡春濤，日本廣島人，1880年生〔1〕。1922年任職於當時位在嘉義的嘉南大圳組合事務所，大圳完工後，於1930年7月離職返回日本內地〔2〕，當年底再度來臺灣〔3〕，並在不同地方任職。1927年，他在嘉義期間，以《活的英靈》入選首回臺展東洋畫部。如同文學研究者傅素春所言，這件作品「一邊以吳鳳著盔甲騎乘白馬，另一幅則以原住民驚駭臥倒的圖像」〔4〕。
根據《總督府公文類纂》當中保存的檔案所示，大岡春濤本名大岡圓助，1903到1920年間，在宜蘭廳任職，1920到1921年底在臺北州任職，1921年中改名為大岡泰曉〔5〕。1917年以後，在《臺灣日日新報》刊登過徘句、隨筆、圖畫等作品。其中圖畫部分，尤其值得留意的是他對原住民主題的關注〔6〕。1922年10月21日與10月22日，在臺灣總督府博物館舉辦繪畫展覽，展出七十餘件作品〔7〕，亦曾參加1931年的第二回栴檀社美術展覽會〔8〕。
根據1930年出版的《嘉南大圳新設事業概要》〔9〕，大岡春濤當時任職嘉南大圳組合庶務係長。喜詩愛畫的他持續在報章雜誌上發表作品，在徘句中寫下其南國見聞，如：「朱紅西日落蔗園 秋冷之身」、「林間赭廟白厝 雲峰之海」〔10〕，也留下了巡視大圳、展望嘉南平原的隨筆文章，例如：「過了站名駭人的大虞厝和水虞厝兩站之後，映入眼簾的是一望無際的翠綠蕉園、黃金稻田以及色彩繽紛的菜園。雖只是小春，但油菜花已然綻放，是一幅朝陽四射的恬靜風景」〔11〕。此外，還以吳鳳為主題，在1930年完成58頁有文有插圖的《通俗臺灣歷史全集第三卷：義人吳鳳》〔12〕。
大岡春濤留駐嘉義期間，正是嘉義美術發軔的年代〔13〕。這位畫家之所以會關注吳鳳，除了居住嘉義的地緣關係之外，也可以從時代背景來做進一步推敲。吳鳳(1699~1769)是清治時期嘉義的漢原通事，住過「諸羅西堡美街」。1820年始建的吳鳳廟，在日治時期曾經歷改建。1912年，民政長官後藤新平曾在此留下「阿里山番通事吳元輝碑」，以及「一死成仁見偉才，混濛天地豁然開，口碑千古靈如在，服冕乘風策馬來」等詩句〔14〕。1913年，佐久間左馬太總督則親自到吳鳳廟主持祭典，贈送「殺身成仁」匾額。再加上阿里山的開發入侵鄒族傳統領域所引起的衝突等因素，推升了吳鳳廟的公眾能見度，大岡春濤會以吳鳳為繪畫題材，似乎不足為奇。
《臺灣日日新報》主筆大澤貞吉（鷗亭生）在1927年10月31日發表的〈第一回臺展評〉裡說到：「……大岡春濤的雙幅作品《活的英靈》是相當用心的作品，取材自蕃界傳說，……至於作品本身，英靈一幅沒有問題，相較之下，右幅的蕃人圖可以說是相當差勁，不過像這樣取材上的創新今後仍然值得大大鼓勵。……總之，繪畫的要點依序為題材第一，構圖第二，技巧第三，……」〔15〕。這段話，清楚地表達出當時臺展的官方意識形態與美學品味。
七十八年後，政權、政治、文化結構與漢原關係已產生巨大轉變，傅素春在2005年發表的研究中重新審視大岡春濤的繪畫。大岡春濤注意到1903年殉職、並受到在地居民奉祀的日本巡查森川清次郎的故事。傅素春認為其神像「在帽飾上與大岡的圖繪接近。吳鳳在大岡春濤中的圖像可能是日本武士的描繪」。另外，她也評論道：「大岡春濤畫中鄒族原住民懼怖的表情身姿，恐懼的已經不是形象上日本人或漢人的解讀差異，而是對於強勢入侵者夾帶的強勢意識形態的傾伏。」〔16〕
崔詠雪也曾在2009年發表的一篇論文提到：「《活的英靈》是描寫吳鳳的故事，……吳鳳故事的描寫在台展第一回展的時段中出現，也令吾人認為有日本施政者的政策思惟」。並且認為：「吳鳳故事是日人所泡製，構成的文化傷害也如同美化的畫面掩蓋了事實」〔17〕。
大岡春濤在臺府展畫史上只留下《活的英靈》。在政治性因素的推波助瀾下，「義人吳鳳」的神話以不同的型式流傳，吳鳳作為一種創作題材，也被日治時期畫家們所關注（例如林玉山、李秋禾合作的《阿里山忠王祠》）〔18〕。大岡春濤曾在福利眾生的水利實業任職，但在他的筆下，也曾出現為政治性目的所塑造的文本及文創產品。後者雖然已成為歷史，但在新時代，仍舊持續被今天的我們重新檢視，重新評判。
撰文｜林榮燁
#名單之後028
註：
1.見〈大正十一年永久保存第一卷‧大岡泰曉恩給證書下付〉，《大正11年至大正12年永久保存公文類纂》，臺灣總督府公文類纂。檢索自中央研究院臺灣史研究所「臺灣史檔案資源系統」。http://tais.ith.sinica.edu.tw，檢索日期：2019年6月11日。
2.見〈會事〉，《臺灣日日新報》，1930年7月8日，夕刊第4版。
3.見〈人事〉，《臺灣日日新報》，1930年11月9日，第2版。
4.見傅素春，〈日據時期原住民圖像的生產及其批判性凝視的可能──以人類學攝影、吳鳳故事、莎勇之鐘為談論對象〉，收錄於國立中興大學中國文學系主編，《第五屆通俗文學與雅正文學：文學與圖像研討會論文集》（臺中市：中興大學中國文學系，2005），頁505。
5.見〈大正十一年永久保存第一卷‧大岡泰曉恩給證書下付〉，《大正11年至大正12年永久保存公文類纂》，臺灣總督府公文類纂。檢索自中央研究院臺灣史研究所「臺灣史檔案資源系統」。http://tais.ith.sinica.edu.tw，檢索日期：2019年6月11日。
6.見〈新年雜吟〉，《臺灣日日新報》，1917年1月4日，第1版；〈俳信〉，《臺灣日日新報》，1917年12月11日，第3版；〈宜蘭畵報 南澚支廳及花蓮港道路 大岡春濤寫生〉，《臺灣日日新報》，1918年7月20日，第5版。
7.見〈春濤氏畫會 今明兩日博物館にて〉，《臺灣日日新報》，1922年10月21日，第9版；〈春濤畫會 大岡春濤氏〉，《臺灣日日新報》，1922年10月23日，第5版。
8.見陳怡宏編輯，現存臺日畫報復刻，》（臺南市：臺灣史博館，2017），第2卷第6號，第5版，1931年6月15日，總頁125。
9.公共埤圳嘉南大圳組合編，《嘉南大圳新設事業概要》（臺北市：株式會社臺灣日日新報社印刷，1930），圖版部分，無頁碼。
10.見〈秋信〉，《臺灣日日新報》，1922年11月23日，第5版；〈南國〉，《臺灣日日新報》，1923年6月21日。非常感謝俳句詩人洪郁芬老師翻譯。
11.見〈大圳巡り 上〉，《臺灣日日新報》，1925年12月6日，夕刊第3版。非常感謝明志科技大學李淑珠老師翻譯。
12.大岡春濤，《通俗臺灣歷史全集第三卷：義人吳鳳》，臺北市：臺灣通俗歷史全集刊行會，1930。
13.嘉義地區詩社如嘉社(1923)、鷗社(1924)、連玉詩鐘會(1930)，藝文團體如壺仙義塾(1926)、琳瑯山閣(1926)、春萌畫會(1927)、鴉社書畫會(1929)、墨洋社(1930)、書畫自勵會(1930)等都在此期間相繼成立。大岡春濤本人在1929年參加過鴉社的活動，見〈會事〉，《臺灣日日新報》，1929年7月8日，夕刊第4版。他也在1930年參與栴檀社成立，參見〈有志研究畫團 『栴檀社』生る 四月一日第一囘試作展〉，《臺灣日日新報》，1930年2月4日，夕刊第2版。
14.見大岡春濤著，《通俗臺灣歷史全集第三卷：義人吳鳳》，頁3。
15.見顏娟英譯著，《風景心境：臺灣近代美術文獻導讀》（臺北市：雄獅，2001），冊上，頁188-189。
16.見傅素春，〈日據時期原住民圖像的生產及其批判性凝視的可能──以人類學攝影、吳鳳故事、莎勇之鐘為談論對象〉，收錄於國立中興大學中國文學系主編，《第五屆通俗文學與雅正文學：文學與圖像研討會論文集》（臺中市：中興大學中國文學系，2005），頁508。見
17.見崔詠雪，〈台展、府展（1927~1943年）東洋畫──台灣人物畫創作背景的觀察〉，收錄於張家宜編，《2009兩岸重彩畫學術研討會論文集》（臺北縣：淡江大學文錙藝術中心出版，2010），頁192。
18.見春萌畫院編輯，《秋禾畫集》（臺北市：畫人李秋禾後援會，1957），頁14。
2018年12月13日 下午6:57 文化部部長信箱-回覆通知信
黃明正先生/小姐/君：您好！
黃先生您好：
您於107年12月4日致本部部長信箱郵件敬悉。
有關您詢問本部所屬國立傳統藝術中心網頁「傳統藝術專有名詞─英文及日文翻譯」建議版本一事，本部已請傳藝中心再行檢視翻譯內容，加強重視藝術專業，該中心已確實瞭解譯文須再精進，並感謝您的耐心及不吝指教。
傳藝中心規劃召開諮詢會議聽取各界意見，將邀集傳統藝術及翻譯等領域專家學者，針對傳統藝術專有名詞翻譯進行整體檢討（含傳統戲曲類、傳統音樂類、民俗雜技類、傳統舞蹈類及傳統工藝類），討論名詞詞義及翻譯原則等議題，力求提供更精準的資料。
感謝您持續關心及建言，本部將持續督促國立傳統藝術中心積極檢討。後續有具體結果時，本部將提供衛武營國家藝術文化中心，並提供您最新訊息。
敬祝 身體健康 事事如意！
文化部 敬復
另針對研處情形，敬請點選以下連結，協助完成滿意度調查：(網址連結點)。
感謝您的熱忱參與！
敬祝 身體健康 萬事如意
文化部 敬復
備註：
關於您107/12/04 03:44所來信資料如下：
姓名：黃明正
主旨：既然傳藝中心強調依法行政-從衛武營與傳藝中心的「雜技」中英文翻譯，看見文化部的管理低能、沒有公信力？
內容：鄭部長您好
ㄧ，中華民國依法行政，文資法有傳統表演藝術：雜技。
二，依行政院公布的「文書處理手冊」，公文用語應有一致性與完整性https://law.moj.gov.tw/
基於以上兩點，
文化部文化工具箱的「雜技」英文翻譯是「Acrobatics」：
文化部文化工具箱「雜技」英文https://entoolkit.culture.tw/performancetheme_89_117.html?kindId=117
文化部文化工具箱「雜技」中文https://toolkit.culture.tw/performancetheme_166_46.html?kindId=46
同樣的「雜技」，高雄衛武營卻翻譯成「Juggling」，
衛武營英文網頁
https://www.npac-weiwuying.org/programs…
衛武營中文網頁
https://www.npac-weiwuying.org/programs…
同樣的「雜技」，國立傳藝中心卻翻譯成「Chinese traditional acrobatic juggling art」
https://www.ncfta.gov.tw/information_46_94920.html…
為何「雜技」在文化部、衛武營、傳藝中心出現不一致、不完整的情形？都是「國家級」機構，卻不同翻譯，這樣是否已證明文化部的管理低能與沒有公信力？老百姓的納稅錢是這樣亂花的嗎？專業這樣踐踏的嗎？基本的嚴謹態度都沒有嗎？何時能統一「雜技」名稱與英文翻譯？
請問鄭麗君部長，誰該為此負責？
要是法律、原民會任一原住民專有名稱，如原住民拉阿魯哇族，被任ㄧ縣市政府機關亂用不一樣的專有名詞與翻譯，後果會怎樣？有人敢亂用嗎？法律與原民會當然是正確專有名詞的源頭啊，不是嗎？
文化部明明早已有「雜技」的中英文翻譯與介紹，若真「依法行政」，是所有機關依循文化部？還是文化部依循別人？
如果是前者，衛武營與傳藝中心誰該為不尊重專業的名稱亂用問題負責？（先前衛武營經理已經說了：現在「還不能公佈」馬戲平台負責人是誰。不知傳藝中心是否也是同一套說詞呢？）如果是後者，我們還需要文化部幹嘛？
文化部，是否可以給「雜技」一個專業的環境，不要再「製造問題」可以嗎？鄭麗君部長已在先前的信件裡說得很清楚：衛武營我管不到。這次的國立傳統藝術中心，是否文化部盡快能有專業判斷與管理？如果真像晚輩所說的現在傳藝中心公布的雜技專業名詞翻譯有錯誤（大部分），多公佈一天就多誤導民眾一天，誰該負責？哎...光一個「雜技」專有名詞的使用與翻譯，都要搞這麼久...公平、正義、專業、透明、效率都做不到，是要改革什麼？要改革嘴砲當然簡單。
是否鄭麗君部長依法行政也管不到國立傳統藝術中心？
晚輩是憤怒沒錯，因為苦練賴以維生、引以為傲的雜技專業，一直被外行人強暴。
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國立傳統藝術中心公文 在 [課業] 公文考題的發文者名稱有長到一行寫不下嗎 的推薦與評價
公文中的發文者，要寫在該行「置中」的模式，理想上，左右兩方留下的空格數目還必須
一致。
杞人憂天預先請問一下，
1.考古題曾有發文者「名稱」過長以至於一行寫不下的情形嗎？如果有，該怎麼處理？
2.考題中如果有發文者名稱因為是奇數，所以（印象上是偶數的格子）左右無法平均分配
空格，那麼該讓發文者那一行的左邊多一個空格或右邊多一個空格？
3.最近有部份趨勢，公文考政府機關跟民間團體的公文聯繫往返。
但是除非有美國時間去蒐羅相關民間團體負責人的職稱，不然考卷上哪知道對於對方的負
責人（命題中當然也沒提供）該寫「會長」、「理事長」、「執行長」、「總書記」？
各位的消息是考題教授會對這方面的職稱在撰寫公文內容時寫錯（猜錯）的考生扣分嗎？
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.136.191.6 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Examination/M.1562004600.A.1FA.html
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