#虛擬教授的鍵盤殺人
#高虹安指導教授反駁翁達瑞言論不實
#虛擬與現實到底哪一個才是地獄
在網路世界,許多人選擇用匿名或假帳號來黑化別人或造謠,就是因為這些人最在乎別人的評價,害怕他人會指責自己的行為是不對的。匿名者的地獄就在自己心中,根本與他人無關。 長期用匿名造謠毀滅他人人格的「翁達瑞」們,其實才是 #最沒自信最害怕被批評的 #心裡有鬼的地獄求生者。
#高虹安博士學位指導教授已釋疑
自稱為「美國大學教授」的臉書帳號「翁達瑞」日前發文,因為在指導教授李傑的學術履歷(CV)上,找不到高虹安的名字,直指「李傑不承認有高虹安這個博士生」,「高虹安委員被自己的指導教授李傑除名」。
👉昨日指導教授李傑聲明,對於他以前指導過的博士生高虹安被質疑,他相當訝異、沮喪。高虹安2018年拿到辛辛那提大學博士學歷是無庸置疑的,很容易就可以在大學系統裡查詢到相關資訊。不但論文在Google學術搜尋中被高度引用,學術著作在網路上也都可以找到,學經歷完全經得起考驗。李傑老師也說,沒列入高虹安是個疏忽,由於更新不完整的緣故,有幾個學生都不在名單上。
👉對於所有的謠言,高虹安委員的指導教授都已發聲證明釋疑,這位匿名的翁教授至今未回應也未更正錯誤,造謠生事又不道歉,自稱「美國大學教授」的翁達瑞真的有資格為人師表嗎? 這是一個自稱國際教授的自我要求嗎?
#號稱留美學者的翁達瑞被PTT高手起底
挺綠網紅「翁達瑞」攻擊高虹安學歷卻遭打臉,反讓自己身分成為焦點。PTT網友根據翁達瑞過去在臉書透露的各種資料,再加上彭文正博士的資訊,組合出自稱「美國大學教授」的翁達瑞,極可能是一位親綠的陳姓教授的匿名帳號,此刻也正在中國暨南大學任教。 網友質疑,如果為真,翁臉書文章挺綠人卻在中國任教,難怪打死不敢公布本名。
#虛擬與現實到底哪一個才是地獄
我記得在大學的時候,曾經和幾個要好的同學討論過網路搜尋的弔詭問題。用網路搜尋資料很方便,上至天文下至地理幾乎沒有什麼資料搜尋不到,能將人類的歷史留在雲端。但反過來說,在歷史長流中,如果出現某些極端分子:比如富有而瘋狂的野心家;憤世嫉俗的高手駭客;或是能夠動用國家機器掌控言論自由的極權政府…等。 #有辦法全面性的造假資訊, 網路搜尋的知識就不見得全為真!
「匿名者翁達瑞們」的造謠事件無論在現在或未來都不可能停止,沒有人可以忽視鍵盤殺人的罪惡,最終審判的結果也和他人無關。
感謝在虛擬世界裡一直關注著的所有人,感謝你願意花時間精力,在自己的現實生活之餘,如此在意。你可以不同意我的觀點,一樣歡迎你的批評指教。但對於某些收錢辦事的網軍,專po西瓜、釋迦的水果軍,不想看文章只想做業績的1450,#你問我的問題我不見得會有答案, #因為那是你的問題而不是我的問題。虛擬與現實到底哪一個才是地獄,答案很清楚!
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行:#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎 . 時常有人問我,你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店,到底怎麼找到的,聽都沒聽過這些地方。剛開始,我會查詢中文與外文的旅行資訊,像是旅遊手冊、觀光網站,都是基本工作,可以給旅客一點基...
地理資訊查詢系統 在 饒慶鈴 Facebook 的最佳解答
【台東很智慧 5G遠距醫療、TT PUSH讓鄉親共享便利生活】
慶鈴今天應智慧城市發展協會林建元理事長邀請,與高雄陳其邁市長一起參加「#智慧地方治理」研討會,分享台東縣智慧城市發展經驗。
或許您覺得台東很偏遠、資源不充足,但其實科技已經成為我們工作及生活的一部分,#台東善用科技解決問題,#更加速行政效率、支持最適合台東發展的 #慢經濟。
️ #導入5G遠距醫療,讓偏鄉民眾看診不再有距離:台東醫療資源過度集中在市區,慶鈴與團隊致力提升台東親的平均餘命,與高醫、慈濟、馬偕團隊合作,16個鄉鎮市衛生所中,#有13所提供眼科、#耳鼻喉科、#皮膚科遠距診療,綠島、蘭嶼衛生所更開設 #心臟內科視訊診療,解決民眾因交通不便而無法看診的難題,在家附近就能有專業醫師透過網路看診。
️⭐️ #救護車變身行動急診室,黃金時間搶救生命:台東縣幅員太過廣大,我們在救護車上配置最先進的輔助配備,透過網路連線,讓消防員在車上依醫生指導就急救,事故在哪裡,台東的行動急診室就在哪裡,#台東縣急重症傷病患到院存活率是全國第2名。
️⭐️ #TTPUSH結合TTFREE免費WIFI建置,享受便利智慧生活:鄉親可以透過TT PUSH APP知道台東大小事,更可以得到台東金幣在實體店家消費、付路邊停車費,結合TT FREE及商家、景點,全台東縣有682個熱區,甚至搭公車也都可以使用WIFI。
我們更擴充TT PUSH功能,#首創專屬台東的實聯制功能、#疫苗線上預約系統,更在去年底阿妹演唱會、鹿野高台熱氣球嘉年華活動搭配控管人流、做好防疫。
️⭐️ #局處研發創新系統,整合服務資訊更便民:地政處的多目標地理資訊系統、稅務局的行動化智能服務平台都是以便民為出發點,整合相關單位的資訊、提供民眾線上查詢,大幅縮減民眾實地申辦的作業時間。
台東,真的不只是台東;台東很努力求進步、很努力為民眾著想,台東真的是好山、好水、好醫療的地方!
#台東不只是台東
#智慧台東
地理資訊查詢系統 在 竹科大小事 Facebook 的最佳解答
【轉知財政部促參iMAP】
https://www.2021taiwanppip.com.tw/
財政部110年民間參與公共建設招商大會,由實體大會改為建置招商地圖網站「促參iMAP」,110年8月19日正式上線囉🎊🎉!!
「促參iMAP」設有
👍投資懶人包:如何參與投資促參案、促參相關法規等
👍招商地圖:彙整預計110年下半年至111年上半年公告招商之促參案
👍亮點案件:精選特色促參案件
歡迎有興趣的業者參考「促參iMAP」網站
地理資訊查詢系統 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
[旅行的旅行] 行動傳播技術空間中的旅行:#當我們用GoogleMap找路時 / 李長潔 🚎
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時常有人問我,你每次去日本的那些超級冷門的風景、傳說地點、氛圍氣喫茶老店,到底怎麼找到的,聽都沒聽過這些地方。剛開始,我會查詢中文與外文的旅行資訊,像是旅遊手冊、觀光網站,都是基本工作,可以給旅客一點基本的地理想像,如方位、氣候、規模、人文特色等。接著,我會做一件事—大量地運用google map細查地方資料。
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地圖,是一種人對空間權力的掌握,當旅人們從地圖繪製者的手中,搶回擁有地圖的權力,這將如何改變我們的旅行生活?然而,我們真正因為google map而搶回了對空間的掌握嗎?我們先從紙本地圖的使用開始。
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▓ #紙本地圖的時代
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不只是到了旅遊的當下才使用google地圖來找路,而是平常沒事時,就打開地圖滑呀滑,細察預計拜訪的地點,了解地理資訊。不過,在2005年以前,旅行時掌握地理環境的技術大都依賴紙本地圖,旅客與觀光客在出發前,會購買旅遊手冊、旅行文學,透過特定旅行專家與旅遊資訊編輯的視野,來觀看地方(林子廉,2009)。在那時之前,各種「旅遊天書」隨著出國人數的增加,而銷售量大增。
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出國旅行度假,不單僅是選好地方、買張機票、然後去就可以說「#這是我的旅行」,旅行的體驗是由生活中的不同媒介內容(電視、廣告、電影、書籍、旅遊手冊,現在還有社群網站)與你的真實旅程所交織而成(Urry, 2002)。當然也包含地圖。
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地圖是一種地理狀態的再現。我們覺得地圖模擬了真實的環境樣貌,但事實上,地圖是一種「#簡化」、「#挑選」、「#裁切」,尤其是紙本地圖,在有限的平面版面上,地圖的終極目標並不是一比一的還原,而是透過地圖繪製與資料整理,表現製圖者對大地的擁有權、解釋權。
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在從前的旅行中,我會在行前買一份巴黎的城市地圖,在台灣時就把旅行手冊上看到的景點標示在地圖中;並在旅程中逐一刪除,有時候還會用紅筆將散步走過的路徑畫上,以展示我對巴黎的熟稔程度。基本上,整張巴黎地圖我都畫滿了。
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▓ #google地圖的出現
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2005年,Google Map正式上線,一開始只是電腦版,同一年裡很快地推出手機版本,並且加入Google Earth的服務,直至今日,google的地圖是Google公司流量第二大的營運項目。Google Map運用了地理資訊系統(GIS),整合地表空間幾何特性以及地理屬性等兩種資訊之資料庫, GIS 中記錄的資料藉由適當的軟體解譯後可重現地表相關地形與地貌,使用者可以免費且自由地在地圖檔上標記並添加註記。這個地圖很快地成為旅行者的最佳找路工具,可以用微觀與巨觀的視野,審視空間樣態(廖酉鎮、陳均伊,2013)。
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相對於傳統紙本繪製,#地理資訊系統(Geographic Information System,GIS)的廣泛應用,省卻了實物儲存的難處,也使我們可以在同一空間的地圖上看到不同的主題的重叠和互動,我們更能按照我們的想法,在給定的地圖框架上任意標籤,製作對我們有意義的地圖(Lo, 2012)。
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Google不斷推出越來越豪華的地圖服務,像是「#交通資訊」、「#街景服務」、「#旅行規劃」,最近更加入虛擬實境的概念,將導航升級成「#AR導航」,透過 GPS 獲取用戶的位置,並使用街景資料產生「視覺定位系統」(Visual Positioning System,VPS),快速辨識周遭地標建築定位用戶位置,並在手機相機中以巨大的動畫箭頭結合街景,藉以更清楚地告知方向。這些方便的工具是積累在行動通訊技術、運算技術與人群使用習慣的大量應用與快速進步上,嶄新的地圖技術深刻地改變了旅行、旅人與城市的互動關係。
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▓ #人與機器結合下的旅行:地理媒介
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人與機器在移動技術空間中,被結合成一種人機複合體,或是Bruno Latour行動網絡理論中的「人—物」,這讓人的體驗更加複雜。你有沒有一種經驗,就是打開Google Map後,隨著指標轉動身體,試圖協調數位與真實的空間方向。或是,跟著導航行走,耳畔響起「向左轉」,就毫不猶豫地走向左方的街道。又或是,最一般的情況下,使用者會打開軟體,了解地理定位下自己與週邊資訊(店家、車站等)的關係。
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進入到隨身行動傳播科技時代,人與物結合下的移動與定位本身就是一種資訊,這些資訊詮釋了流動空間、網絡連結、移動過程的具體樣態。一方面,機器深刻地鑲嵌入人類的生活世界中,反過來說,人們亦透過機器產生全新、方便、延伸的特殊經驗。這種人機合一、日常鑲嵌的 #地理媒介(geomedia)(McQuire、潘霽,2019),在旅行實踐中更顯鮮明。
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在Web2.0時代,藉由地理媒介所構連起來的網絡式公共空間,展示了人類時空感知的嶄新轉變。透過行動傳播與數位化的技術,遊歷的地點本身不只是被媒介再現,而是,這些地點本身就是媒介,在程式運算的框架下,人與人、人與城市有了全新的關係:Google Map的使用與資料的積累,很大的程度上,人們利用社會實踐、消費行為與協商互動來定義旅行的地方。
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例如這次我們旅行到關東地區,特地前往宇都宮吃餃子。在行前我們藉由Google Map的即時資訊決定乘車的方式,查詢車站附近所有的餃子店以及他的評價、照片、菜單,用街景服務來定位自己如何到達要去的「餃天堂」。然後在這家算是有特色的餃子店鋪,我們竟然在餃子裡吃到了一根鋼刷鐵絲,店家也沒有很認真地看待。就默默地打開Google Map說明了當下的狀況,並給予較低的星級。
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▓ #自願式的地理資訊(volunteered geographic information)
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上述的情境是一種建構主義的場境,使用者們可能自知的情況下,#自願參與地理資訊的建構,這稱做自願式的地理資訊(VGI,volunteered geographic information)(Sieber and Haklay, 2015),Google Map的VGI使得人們更有機會參與城市意義的詮釋,在公共參與的意義上,Google Map也是一種社群媒體,它建築在遊客、居民、店家等大量用戶的傳播意向性上。在McQuire與潘霽(2019)的「地理媒介」評斷便提到中,媒介傳播技術、隨身行動和城市地理元素的深度融合,共同造就了「#成為公共」(becoming public)的體驗,打開城市生活的審美維度,同時推動了「成為公共」的過程。城市中的社會關係和權力關係,不再僅僅依據根植於城市空間結構的生活形態,而是更直接地被轉化為主動的「傳播」過程。
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從知識論的角度來看,Google Map有著三種資訊類型:自然的資訊、技術的資訊與文化的資訊。自然的資訊,如同人們所可以感受到的地形等;技術的資訊則如道路、水系的測量描述;而文化的資訊則指涉各種人類的行為,如駕駛、消費等。透過運算平台,當然也包含IG、FB上的「#社會標註」,像是打卡、分享美照、「#」,使用者、物、與城市風景大量交織成數位形式與真實形式共存的存在,並且在公共性的概念下交往互動。
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可是,我們還是可以想像與批判,一個反烏托邦正在進行。有時候我們不知道自己正是地理媒介的延伸,甚至不得不參與地理資訊的建立。當你想要運用導航系統時,其使用者本身正參與著車流量預測的演算過程。當我們行動時,我們也正經歷一種數據式的物化,個人與機器結合後,個人在時空中的所有作為都有可能面臨資本主義的收編,例如在Google Map上顯示個人化的位置性商業廣告。
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▓ #流動的社群與信任革命
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旅行者們對Google Map的使用,構成了一種流動與移動的社群,這個社群強調的並非穩定的社會記憶,他們更欣賞獲得片刻的超凡體驗,與享受如遊戲般的過程,在虛實間讓自己更能夠掌握旅行的地方。從Google Map的旅遊嚮導設計就可以發現,Google Map將每一位參與地理資料建構的人們都當作「專家」,這個構想在另一個旅行APP「#TripAdvisor」裡也非常鮮明。你可以在「TripAdvisor」裡分享更多評價、文章與圖片,分享你在移動時的超凡體驗,以獲得「#頂尖攝影師」、「#飯店達人」等等標章,以提高個人體驗的可信度。
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不過,有批評家認為,我們太容易把Google Map、Google Earth上的作為,理解為一種全景全知的圖像、透明的秩序,甚至是前面討論的參與和賦權的工具(Kingsbury & Jones, 2009)。閃耀著令人暈眩光茫的球體,反映了人類的戴奧尼索斯的妄想,我們狂亂地航行,歡天喜地地喧囂,我們全心全意、不加思索地信任它,卻低估了虛擬世界對真實世界的集體監控。
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▓ #回歸地方化?
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不過,站在創用的立場,我還是傾向對科技保持信任。信任研究者Bostman(2017)在《#信任革命》中談到,只有「信任」,人類才能在進程上有超越性的變革。當然,對Google Map的信任早在2010年以後就幾乎被廣大的使用者們接受了,雖然偶而還是會看到我父親打開地圖導航後,然後罵導航太笨,繼續走自己的路。但無疑得,Google Map扮演了旅行實踐的重要推動角色,它把商品、交通、約會與各種推薦搓合起來,讓旅行同時是個人的行動,也是集體的社群參與。也因為這些更加錯綜複雜的信任,旅人們才能獲得更多足以創新生活的服務。
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回到McQuire的地理媒介概念中,如果傳統大眾媒體帶給旅行者與地方的是一種想像的、再現的、去地方化的全球化幻覺。那麼這些隨身、隨地的地理媒介,像是Google Map,則在旅行者與地方之間形成更回歸地方化的關係,同時還包含了跨文化溝通的實現,透過這樣的地理媒介技術,更能提高人們對差異性與流動性的接受程度,還可以確保城市網絡中與他者共存的技能。
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#參考文獻:
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1. 林子廉(2009)。旅遊手冊如何影響遺產觀光客對於原住民石柱真實性知覺、旅遊動機及體驗。文化大學觀光系碩士論文。
2. Urry, J. (2002). The tourist gaze. Sage.
3. 廖酉鎮, & 陳均伊. (2013). 讓地圖活過來一 Google Earth 運用於地球科學教學設計之應用. 科學教育月刊.
4. LO, K. H. (2012). 論班雅明式史觀和空間觀: 並以領匯霸權地圖為例. Cultural Studies@ Lingnan 文化研究@ 嶺南, 32(1), 1.
5. Sieber, R. E., & Haklay, M. (2015). The epistemology (s) of volunteered geographic information: a critique. Geo: Geography and Environment, 2(2), 122-136.
6. McQuire, S., 潘霽(2019)。From Media City to Geomedia: Cross-disciplinary Insights into Information Society from a Pioneering Australian Scholar。資訊社會學研究,36。
7. Botsman, R. (2017). Who Can You Trust?: How Technology Brought Us Together–and Why It Could Drive Us Apart. Penguin UK.
8. Kingsbury, P., & Jones III, J. P. (2009). Walter Benjamin’s dionysian adventures on Google Earth. Geoforum, 40(4), 502-513.
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