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「自從十年前再次回來台灣，發現記憶中的童年風景，在台南。」─By 一青妙
還記得上次專訪基隆顏家後代的作家 #一青妙 老師嗎？
在這裡先跟大家報告一個好消息！
一青妙老師已經被選為2020日本奧運聖火傳遞者之一
將代表石川縣傳遞聖火
而這對於一青妙老師來說，則別具意義？
出身基隆的她 最喜歡的其實是台南？
以她的角度 來看待台灣與日本之間的羈絆
更多精彩內容就在傍晚五點的【寶島全世界】！！
一青妙老師的著作請往→https://reurl.cc/QpQp3p
#一青妙
#妙台灣
#小編覺得阿妙這個稱呼五告古錐
----------------------
全台收聽頻率：
北部地區｜FM98.5
中部地區｜FM99.1
雲嘉地區｜FM91.3
花蓮地區｜FM90.5
台南線上｜FM90.3
「自從十年前再次回來台灣，發現記憶中的童年風景，在台南。」─By 一青妙
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！飛碟早餐開始進入春節作戰模式！
今天八點時段的【唐湘龍陪你過初四】邀請到老朋友 李崗，電影拍一拍跑去當舞台劇的監製《時光の手箱：我的阿爸和卡桑》，來聊聊這部舞台劇中的故事
📻聽重播按這裡！https://youtu.be/59HX3M9J02A
▶飛碟聯播網Youtube《飛碟早餐》頻道 http://bit.ly/2QVQsFh
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◎內容介紹：
一個塵封手箱，帶出大家族裡被遺忘秘密
微小如塵的我們，奮力在大時代的波濤裡前行，承載這座島嶼的飄搖命運。
一九三八年，台灣五大家族之一的長子顏惠民，才十歲便踏上前往日本求學之旅。
一九四四年，戰火正熾的日本，一青和枝出生於東京，迎來了孤獨童年。
相差十六歲的兩人，一九六六年在銀座相遇，這一路他們彼此陪伴，跨海相戀、結婚生子，和枝成為名門望族裡的日本媳婦，用一道道料理尋找最在地的台灣滋味，溫柔護持身心逐漸崩潰的丈夫。在最無望、瀕臨死亡的日子裡，她是這個家裡的唯一光亮，悉心收藏一切苦痛、寂寞、快樂，安放在手箱裡。四十年後，女兒一青妙意外發現母親遺留的回憶，開始踏上這趟尋找父母的旅途。
臺灣五大家族發展和臺灣的近代史密不可分，《阿罩霧風雲》具體而微的呈現霧峰林家的故事；在日治時期以金礦、煤礦發跡的基隆顏家故事。藉由這齣舞台劇揭露「臺灣的繁華」，呈現臺灣曾有過的輝煌時代。在這部輕鬆、浪漫溫興的異國戀舞台劇中，包含著階級、國族等等多層次的議題，演出者也都是一時之選。鄭有傑、大久保麻梨子以及王榆丹、楊烈等演員都具有終日語言以及兩國的跨文化背景。顏家的後代一青妙(顏惠民與一青和枝的女兒)更將首度站上臺灣舞台，演藝這齣記憶與現實交錯、親情與愛情糾葛、國族與家族情感交織的好戲。
◎李崗監製首部舞台劇
原著：一青妙(基隆顏家後代)
編劇：詹傑、導演：廖若涵、製作人：邱安忱
演員：鄭有傑、大久保麻梨子、一青妙、朱宏章、謝瓊煖、王榆丹、楊烈、米七偶
主辦單位：財團法人影想文化藝術基金會
製作/演出單位：同黨劇團
演出資訊：
2019年3月7日(四) 19:30
2019年3月8日(五) 19:30
2019年3月9日(六) 14:30、19:30
2019年3月10日(日) 14:30
地點：台北城市舞台 (台北市松山區八德路三段25號，近捷運台北小巨蛋站)
關於「基隆顏家後代」標籤，搜尋引擎有相關的訊息討論：. 基隆顏家- 维基百科，自由的百科全书基隆顏家是台灣五大家族之一，發跡於北台灣的基隆、瑞芳一帶地區，是台灣 ... ... <看更多>
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基隆顏家後代 在 從顏雲年到一青窈基隆顏家傳唱三代詩歌- 精華區Keelung 的推薦與評價
我平常不太聽流行歌(可是喜歡看紅白XD)
知道一青窈是從她啤酒廣告開始
喜歡她單純乾淨的嗓音
也喜歡廣告中生氣勃勃年輕旅行者的樣子
她幾張專輯是我電腦裡僅有的流行歌手吧^^
知道她台日混血,沒想到竟是顏家
奇妙的連結~
這篇是最近從某雜誌看到
筆者功課做得...算普普通通啦
可是網上找不到原文,只好用手打...
一打才發現其文筆還不是一般爛Orz
不廢話
從顏雲年到一青窈
基隆顏家傳唱三代詩歌
－－「基隆故事館」入門處一張臉孔模糊的老照片，這是基隆第一家族，中坐者名叫顏
雲年，如今，他的知名度恐怕不及後代裡一位年輕的女歌手一青窈（本名顏窈），
百年來，顏家以詩歌吟詠他們對故鄉的想望。
甫於四月開幕的「基隆故事館」，坐落於市政府旁，由舊有的文物館改裝而來。「基
隆故事館」以老照片、紀念文物、多媒體解說，意圖讓外地遊客花幾分鐘便能一覽基隆的
前世今生。
入門處一張被放的過大，以致於臉孔模糊的老照片，簡單告訴來參觀的訪客：這是基
隆的第一家族，也是台灣礦業史上的第一家族。中坐者名叫顏雲年，如今，他的知名度恐
怕不及後代裡一位年輕的女歌手一青窈（本名顏窈），隨著年代久遠，顏雲年的面孔愈來
愈模糊，他創建的「臺陽」金煤王國祇於下荒墟遺址屹立在東北角海岸，他寫過的詩也愈
來愈少人知道。而頻頻推出新專輯的一青窈，她有一張流行人物臉孔，歌曲流行於日本、
台灣，基隆第一家族裡好幾位よう桑的故事，不是一張模糊老照片能訴說殆盡。
基隆故事館上演顏家故事
建立金煤王國的顏雲年，人說他成功的背後有賴三隻烏鴉，其中之一就是他的弟弟顏
國年，顏國年個性圓融，和兄長互補有加。顏雲年的兒子顏欽賢承襲父業，加以多角化經
營；顏國年的兒子顏滄波立足於學術界，顏家靠礦業起家，顏滄波是台灣第一位國際級的
地質學者。顏家女兒輩也有突出的造詣，顏國年的女兒顏梅以日文寫作的短歌集《運命》
，在東京出版，已去世的大同集團總裁林挺生特地延攬她去大同工學院教日文。顏國年的
另一個女兒顏碧霞嫁給名醫魏火曜，是一般人較知道的顏家女兒。更小一輩的顏窈，四歲
便隨日籍母親移民日本，她再日本推出第一張專輯時，把自己的身世告訴世人，她雖然說
日文、以日文演唱，父親的故鄉位在台灣的基隆。
這場跨越百年的家族傳奇，實在不是一張模糊的照片就能交代，在點名式地敘述過家
族要角的背景後，上演的是幕起又幕落的家族滄桑。可惜的事，台灣現在到處都有類似的
故事館、探索館，卻少有常設的人物介紹、家族源流展覽，或是相關的出版社。這一代缺
乏對歷史人物的立體認識，要讓下一代知道自己從哪裡來？將更加困難。
「臺陽」打下顏家金煤王國
基隆顏家就是一個精采的例子，百年前顏家在基隆、瑞芳、九份、金瓜石一帶發跡與
茁壯，這一帶相關的紀念館與博物館空間，不能再對顏家的事蹟付之闕如了。
顏家首批渡台的先祖，是在乾隆中末葉落腳在下大肚溪的顏浩妥一行人，她們經營堤
用的「蛇籠」，可惜功敗垂成，而且遭遇大飢荒，資本都沒了，在彰化一帶待了十多年之
後，黯然返回福建安溪，顏浩妥失意而死。他的三子顏玉蘭、四子顏玉賜，不堪台灣之行
失敗，決意二次渡台。嘉慶年間，顏家昆仲落腳在梧棲，參加梧棲海岸的捕魚牽罟工作，
生活困苦，且遭遇械鬥，弟兄倆決定逃往台灣的北部，在逃難的途中，顏玉賜一個五歲的
幼子不慎走失，從此未再相見，這事對千里迢迢來台灣謀生的顏家兄弟來說，傷心極了。
幸好，顏玉蘭的妻子蔡氏不久生下了第三子斗猛，撫慰了顏家走失一位幼子的傷痛。
顏斗猛生性聰慧，隨著顏家落腳暖暖，他夥同兄弟一起披荊斬棘、伐木種菁、為人傭耕，
十五歲開始採煤，兼農兼礦，很快的，顏家初站穩了移民來台後的基礎。顏斗猛育有三子
，其中，二子顏尋芳也生了三個兒子，老二就是將顏家提升為第一家族的顏雲年，他和弟
弟顏國年建立「臺陽礦業公司」，位居日治時期台灣五大家族之一。
日人賞識有助顏雲年事業
顏雲年幼年在家接受私塾教育，長輩一心希望他尋得科舉功名，到台北唸書應考時，
曾借住在瀛社社長洪以南家裡，從此結下筆墨之緣。乙末之役後，日均為了掃蕩抗日份子
的活動，駐守瑞芳的日本憲兵隊長村野到顏家下達「到署參衙」的命令，命令顏家當時的
戶長顏正春到署參衙。顏家一接到命令，人心惶惶，沒想到，就在此時，僅十二歲的顏雲
年自告奮勇，願意代替叔父去日本的憲兵隊應訊。村野隊長訝異於顏雲年小小年紀的膽識
，不僅將他釋回，還邀請他擔任日軍通譯。顏雲年回家考慮之後，再次前往瑞芳守備隊，
表明自己願意擔任通譯，他還請日人發給村民「良民證」，不要再驚嚇村民的安全。
從一八九六年，顏雲年擔任日本守備隊通譯開始，一直到他去世為止，他每一階段的
事業推廣都和日人關係密切，其中，日人木村久太郎擁有牡丹坑金坑，產金而致富，他在
今天基隆的建國新村、光隆商職及背後的山丘，蓋了一棟結合西式和日式風格的庭園別墅
，佔地六萬坪，布局典雅，當時稱做「檜木御殿」，和林本源花園的中式風格，分庭抗禮
。一九一八年，木村久太郎決定返回日本，他將別墅賣給顏雲年兄弟，顏雲年為了紀念先
祖出生陋巷，無緣見識名園，重新整建後，命名為「陋園」。
顏家「陋園」成為人文沙龍
從一九一八年一直到一九二三年顏雲年逝世為止，陋園不祇是一坐大花園，而是北台
灣最重要的文人沙龍。靠採礦致富的顏雲年，平時也擅長詩詞，更喜歡藉詩文酬唱結交朋
友，台、日皆有，他不僅在陋園辦詩會，在東京的別邸也不實舉辦擊缽聯吟，他曾寫道：
「……從此吟情聯兩地，騷壇聲價一番新……孰云海內無知己，日角相逢盡弟兄。」顏雲
年在陋園舉辦詩會，替日治時期的傳統詩活動，增加了來自基隆的號召力。大正時期，台
灣仕紳前往日本、中國留學或做生意，在基隆登上大郵輪之前，顏雲年也歡迎他們到陋園
借宿一晚，日治時期作家張深切的養父張玉書，曾以〈將游大陸途至基津宿雲年詞兄陋園
〉記下他的感懷：
詼諧能慰客中愁，大白杯浮話素秋，笑我征途常汗漫，到君居處便勾留。
一泓池水光搖樹，四面雲山色遶樓，如此園庭如此景，非時長得豁吟眸。
陋園今雖不在，陋園的歷史並未消失，顏雲年去世一年後，弟弟年將他的詩詞，以及
曾經題詠陋園的日治仕紳詩作，編輯為《陋園吟集》，傍海枕山的「基隆故事」，何其之
多，發生在陋園的記憶篇章，僅是其中一頁而已。
從顏雲年的漢文詩詞、顏梅的日文短歌，一直到顏窈以日文演唱的流行歌曲，百年來
，顏家以詩歌吟詠他們對故鄉的想望。從台灣頭走到台灣尾，許多地方都曾上演家族一代
代的歌詠，再不還原、重現，將來徒存模糊失焦的老照片而已，關於「台灣人」，後代將
知道的更少。
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